Tuyển tập Thao Thức của Bình Dương Nguyễn thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan
Nguyễn Nhơn
Thơ Văn
Thao Thức
Tác Giả Xuất Bản

2019
Thao Thức
LỜI CẢM TẠ
Chân thành cảm tạ

Bạn Nguyễn Đắc Điều
Đã hết lòng giúp đở
Để hoàn thành
Tuyển tập nầy
Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 3

Thao Thức
4 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

Thao Thức
MỤC LỤC
PHẦN I 9
LƯU LY
– Hồn Lá Chưa Lìa Cội 11
– Tháng Tư, ngậm ngùi thân phận Lưu Ly 13
– Đoàn Quân Âm Thầm 18
– Tiếng hát dưới chân rặng Trường Sơn 20
– Tết Nhớ Nhà 25
– Xuân trên Núi Hoàng Liên 27
– Hè nhớ Quê nhà 35
– Nắng Trường Sơn 37
– Thu Vàng 38
– Tội nghiệp Mùa Thu 40
– Thu Trường Sơn 42
– Chiều Thu gánh cọ qua cầu lắt lay 43
– Nàng Đông 44
– Mùa Đông Hoàng Liên Sơn 46
– Mùa Đông dưới Rặng Trường Sơn 48
– Xuân Hạ Thu Đông 50
– Tình Lính 52
– Giọt Lệ Nầy 54
– Cám ơn Nụ Hồng 56

Thao Thức
PHẦN II 59
THAO THỨC
– Quốc Hận 30 Tháng Tư, những ai còn thao thức? 61
– Khí Thiêng Sông Núi Việt 65
– Việt Nam Cộng Hòa 67
– Đệ Nhất Việt Nam Cộng Hòa 71
– Tinh thần Dân tộc – Nhân bản của hai Nền Cộng
Hòa Việt Nam 80
– Giao Thừa, Ước Mơ Một Nước Việt Khiêm Hòa –
Nhân Ái 84
– 30 Tháng Tư, nói về Giáo dục
Việt Nam Cộng Hòa 88
– Văn Hóa Nhân Bản Việt 94
– Tôi là Người Việt Quốc Gia từ khi mở mắt
chào đời 112
– Cách Mạng Mùa Thu Dân Tộc 119
– Vì sao tôi Cổ võ Cuộc Cách Mạng Toàn Triệt? 122
– Những Tia Lửa Nhỏ Ban Mai 127
- Quà cho anh 131
- Các kiểu đi tù việt cọng 133
- Tháng Tư Rạng Rỡ 144
- 30 Tháng Tư Mùa Xuân Dân Tộc 145
– Tết Hỏa Ngục 152
– Lửa Hạ 2018, Quyết Thiêu Rụi Hung tàn
việt cọng 147
– Tự chuyển – Tự biến 158
– Thiên đàn Hạ giới – Địa ngục Trần gian 159
– Toàn dân nghe chăng? Sơn hà nguy biến! 160
– Để Phục Hồi Tinh Thần TỒ QUỐC - DANH DỰ -
TRÁCH NHIỆM 176
– Chiếc Giày của 43 năm Cay đắng Phẫn nộ 181
– Một Chế độ bất kể Trồng quần, Ném dép 185

Thao Thức
– Muốn thay đổi Chế độ Toàn trị vc,

phải Vận động Toàn quốc Bất tuân Dân sự 190
– Thầy Bùa Nhất Thể 198
– Nhà Trần ba lần Đại thắng quân Nguyên 199
– Tiếng Mẹ Ru 209
– Cây Tre 211
– Dòng Sông Tuổi Thơ 214
– Hậu cọng sản VN theo Thể chế gì? 215
– Sinh Tử Phù 220
– Hãy Xiển Dương Chánh nghĩa Quốc gia 221
– Xí Bùm Bum 225
– Ba mươi Tháng Tư, vc Cướp – Lừa 226
– Tháng Tư Đen 227
– Bí Mật Nhà Sản 228
– Ác Quỷ Nhập Thành hồ 229
– Heo Tiển Chuột 230
– Bán Linh Hồn 231
– Lưỡi Bò Chin Món 232
– Ôm bom Tự sát 233
– Thấm đòn 234
– Người Quốc Gia 235
– Người da lợn 236
– Giải Phóng Tập hai 237
– Oai linh Thánh Tổ 238
– Đốt cờ đỏ - Dựng Cờ Vàng 239
– Ngũ Hành Bình Loạn 240
– Đồng khô Hồ cạn 241

Thao Thức

Thao Thức
PHẦN I
LƯU LY

Thao Thức

Thao Thức
Hồn Lá Chưa Lìa Cội!
ANH NHON MEN – NGUOI DAN TRONG NUOC BI

TIEM NHIEM CON MALWARE DOC HAI CUA VIET
CONG – TRO NEN VO CAM – DAN ONG THI LO RUOU
CHE – MA TUY – GAI GU – SA DOA VO KE – DAN BA
THI LO DI LAM THAM MY – AN DIEN VUI CHOI – HO
KHONG CON Y CHI DE VUONG LEN – BAT NHUOC –
HO DA ROT VAO CAI BAY CUA BON VIET CONG –
Trên đây là lời than trách của bạn richie lee

<ligica49@gmail.com> khi đọc bài ” Thời cơ Tụ nghĩa đã
chín mùi, xin đừng để lỡ! ”
Sau 43 năm bị bạo quyền duy vật, vô luân hồ tặc vùi
vập thảm thương, con dân Việt làm thế nào giữ vẹn truyền
thống nhân nghĩa của Tổ tiên cho được?!
Chính vì vậy mà chúng ta, những con dân nước Việt lưu ly,
thân già yếu bệnh tật vẫn giữ dạ sắt son kêu lên lời thống
thiết, thức tỉnh lương tâm những ai còn vương chút nghĩa
khí giống nòi Lạc Việt.
43 năm kiên trì ” giữ ngọn lửa chống cọng không để lụi
tàn!”

Thao Thức
Giờ đây, lịch sử trên ngưởng cửa sang trang, có lẽ nào

lại xuôi tay bỏ cuộc?!
Bất kể hiện tượng bên ngoài của một số tuổi trẻ ” con
ông, cháu cha ” của bọn cường hào tư bản đỏ cướp giựt
giàu có, ăn chơi sa đọa lẽ nào, giới trẻ có học thức không ít
người vẫn còn thức tỉnh.
Đó là tinh hoa của dân tộc cần phải chung sức vun bồi.
Rồi sẽ có ” Một ngày mai tươi sáng.”
Bằng như nản chí buông trôi. họa mất nước, diệt tộc là
không tránh khỏi!

Thao Thức
Tháng Tư,
ngậm ngùi thân phận lưu ly!
Cho tới nay, các “ nhà tranh đấu dân chủ “ trong nước
vẫn chủ trương “ tranh đấu Ôn hòa – Bất bạo động “ theo
phương thức “ Xã hội Dân sự “ đi song song với “ Quốc tế
vận. “
Cho tới hồi gần đây, khi Hoa Kỳ từ Đại sứ Ted Osius
cho tới TT Obama đều xác minh: “ Hoa Kỳ KHÔNG CÓ
kế hoạch thay đổi thể chế chánh trị Việt Nam, “ một số các
vị thức giả mới lên tiếng về “ TỰ LỰC “ tranh đấu vì Tự do
– Dân chủ cho chính mình.
Riêng gã cựu chức việc già VNCH đã từ lâu không
ngớt hô hà o, cổ võ, khích lệ giới trẻ trong nước kết hợp
thành những nhóm nhỏ, tự đặt kế hoạch hành động tích cực
hơn nhằm dẫn tới cuộc CÁCH MẠNG TOÀN DIỆN nếu
không bằng bạo lực thì chí ít cũng phải bằng hành động
phản kháng BẤT TUÂN DÂN SỰ.
Sở dỉ kẻ tiểu dân già VNCH có chủ trương như vậy bởi
vì kinh nghiệm xót xa cho thân phận tị nạn lưu ly khi cố
gắng nói lên tiếng nói công chính của cộng đồng tị nạn việt
cọng với chánh phủ Hoa Kỳ khi tái lập bang giao với việt
cọng.

Thao Thức
Đòn bẫy nhân quyền với Việt cộng có linh không?

Trích:” Bà Vũ Minh Khánh lo ngại: “Phải chăng vì
Việt Nam đã ký được nhiều hiệp định quốc tế về kinh tế,
như TPP, FTA... rồi, nên bây giờ chính quyền Việt Nam trở
mặt, phá b ỏ các cam kết, bắt giữ người hoạt động nhân
quyền để trả đũa và để gửi lời cảnh báo tới tất cả giới hoạt
động nhân quyền-dân chủ?”
1/ FB Ðoan Trang dẫn lời ông Ted Osius đáp: “Tôi lại
diễn giải vụ bắt bớ này theo một cách khác. Tôi cho là với
việc bắt anh Ðài và chị Hà, Bộ Công An Việt Nam muốn
gửi một thông điệp rằng họ đang rất mạnh và họ không e
ngại điều gì cả.” Dù vậy, ông cũng thừa nhận, không hiểu
sao chính quyền Việt Nam “liều” như thế (take a great deal
of risks). “Họ đang chơi một trò chơi rất nguy hiểm. Họ
đang liều cả với TPP, cả với tương lai kinh tế trước mắt.”
Theo FB Ðoan Trang tường thuật, bà Vũ Minh Khánh băn
khoăn rằng nếu vậy, liệu có phải Mỹ và cộng đồng quốc tế,
nhất là các quốc gia phương Tây, đã hết các cơ chế để có
thể gây áp lực với Việt Nam.
2 / Ðại Sứ Ted Osius cười: “Không đâu. Mỹ vẫn còn
rất nhiều đòn bẩy (leverage) để tạo sức ép. Tôi đang có
trong tay bức thư của Dân Biểu Alan Lowenthal phản đối
vụ bắt giữ Luật Sư Nguyễn Văn Ðài; ông Alan Lowenthal
là người sẽ tham gia cho ý kiến quyết định việc Mỹ có thể
đồng ý để Việt Nam gia nhập TPP không. Ngoài TPP, Mỹ
còn nhiều đòn bẩy khác nữa.
Tuy thế, đại sứ Hoa Kỳ cũng nêu rõ rằng ông c ảm
nhận được sự cứng rắn của phía Bộ Công An, và chắc chắn
chính quyền Việt Nam sẽ không thả Luật Sư Nguyễn Văn
Ðài sớm
Kết thúc buổi gặp, ông Ted Osius khẳng định: “Chúng
tôi sẽ làm tất cả những gì chúng tôi có thể làm. Chúng tôi
sẽ không bỏ cuộc. (We won't give up).”

Thao Thức
( Báo Người Việt - Ðại sứ Mỹ: Bắt LS Ðài, Việt Nam 'đang
chơi trò nguy hiểm' )
Nhớ hồi nẩm 1994, khi Clinton bất ngờ tuyên bố bãi
bỏ cấm vận đối với việt cọng, Ban Đại diện cộng đồng
người Việt Bắc Cali gốm các b ạn trẻ vừa mới chánh thức
được bầu cử tổ chức cuộc biểu tình phản đối lịnh bãi bỏ
cấm vận trước trụ sở Liên bang trên đường 1.
Buổi sáng trời hanh lạnh, vài ba chục quân cán chính và
đồng bào tị nạn cọng sản dàn trận trước trụ sở Liên bang đồ
sộ xem ra mong manh đáng thương. Sau gần 20 năm định
cư trên đất Mỹ, cộng đồng người Việt mới chỉnh đốn được
tổ chức, đụng phải mặt trận thiệt là gay go, không khác nào
đội đá vá trời. Nhưng mà cũng cố gắng nói lên tiếng nói
nhỏ nhoi của mình.
Gã nhà quê lúc ấy đã 57 tuổi, buồn tình, xách cặp da
vào đại học cộng đồng De Anza xin ghi danh học một khóa
Bang giao Quốc tế xem chiện gì đã xãy ra.
Té ra là đã vài năm nay, Hoa Kỳ có cái sách lược đối phó
với các nước cọng sản còn sót lại kêu là Engagement –
Enlargement ( Kết giao – Mở rộng ). Nói khái quát nó gồm
3 bước đơn giản:
1- Bãi bỏ cấm vận: Giải trừ các đe dọa nhằm tạo không
khí hòa hoãn.
2- Trao đổi dân sự: Khuyến khích doanh nhân qua lại
thăm dò công việc làm ăn. Lập chương trình trao đổi sinh
viên - học sinh để hai bên tập làm quen.
3- Thiết lập bang giao: Dùng các hiệp ước giao thương
có lợi cho nước đối tác để “ khuyến khích thay đổi dân chủ
(Using beneficiary agreements as “ leverage “ to encourage
“ democratic transformations “ )
Anh sinh viên già đọc thấy lấy làm bỡ ngỡ, mới thưa hỏi vị
giáo sư Mỹ: “ Vậy chừng bao l âu thì việc khuyến khích
thay đổi dân chủ có kết quả? “

Thao Thức
Vị giáo sư nghiêm nghị đáp: “ It's a very long way to

go “. ( Diễn nôm: Đường còn xa lắm, người ơi!) Rồi ông
nhìn đăm đăm anh học trò già ra ý hỏi: “ Thế còn người
Việt quý ông thì làm gì? “
Gã cựu chức việc VNCH ngày xưa nhìn thẳng mặt vị
giáo sư Mỹ và nói: “ Bởi vậy, người Việt chúng tôi chưa
bao giờ ngừng tranh đấu cho Tự do – Dân chủ cho chính
mình “.
Thấy vậy, Ông giáo sư mới nói tiếp: Whenever,
wherever IT CAN, The United States wants to help promote
Freedom and Democracy “. ( Bất cứ khi nào và ở đâu MÀ
CÓ THỂ ĐƯỢC, Hoa Kỳ vẫn muốn giúp thăng tiến Tự do
– Dân chủ )
Còn như bây giờ, tình thế ngày càng thúc bách, việc va
chạm quân sự trên biển Đông bất cứ lúc nào cũng có thể
xãy ra và vận mạng Đất nước không biết ngả về đâu!?
Cho nên không thể chỉ xoay trở cầm chừng, trông chờ Mỹ
can thiệp được!
Trong một bài viết “ Armed Clash in the South China
Sea “ của Bonnie S. Glaser thuộc Trung tâm Nghiên cứu
Chiến lược Quốc tế có một đoạn khuyến cáo chánh phủ Mỹ
như sau:
“ Seventh, Washington should clarify in its respective
dialogues with Manila and Hanoi the extent of the United
States' obligations and commitments as well as the limits of
likely U.S. involvement in future disputes. Clarity is
necessary both to avoid a scenario in which regional actors
are emboldened to aggressively confront China and to avert
a setback to U.S. relations with regional nations due to
perceptions of unfulfilled expectations. “ (*)
( Tạm dịch: Thứ 7, trong việc đối thoại với Phi Luật
Tân và Việt Nam, Hoa Kỳ cần minh bạch về phạm vi nghĩa
vụ và cam kết của mình cũng như giới hạn của sự liên hệ

Thao Thức
khả dĩ của Hoa Kỳ trong các tranh chấp có thể xãy ra trong
tương lai. Sự minh bạch là cần thiết cho cả hai bên nhằm
tránh sự kiện mà trong đó các tác nhân địa phương được
phấn khích để tích cực đối đầu với Trung quốc và cũng
tránh sự thoái bộ đối với quan hệ của các trong vùng v ới
Hoa Kỳ vì lý do nhận thức sự không làm tròn kỳ vọng của
Hoa Kỳ. )
Nói một cách nôm na cho dễ hiểu là : Hoa Kỳ phải nói
rõ cho Phi và VN biết là chỉ ủng hộ hai nước trong tranh
chấp Biển Đông tới mức nào thôi chớ không được ỷ lại vào
Hoa Kỳ mà làm tới với Trung cọng được!
Nói tóm tắt lại là: Đừng trông chờ các “ đòn bẫy “ của Hoa
Kỳ đối với việt cọng có linh ứng hay không mà hãy tự
trông cậy vào chính sức lực của mình mà hành động trong
việc tranh đấu vì Dân chủ – Nhân Quyền cũng như đối phó
với tàu khựa trên biển Đông.
Và luôn luôn ghi nhớ câu ngạn ngữ Mỹ:
" Freedom Ain't Free
Tự do không cho không, biếu không!
Nguyễn Nhơn
Tháng Tư Đen phấn đấu cho Ngày Mai Tươi Sáng
2/4/2019
(*) Armed Clash in the South China Sea - Contingency

Planning Memorandum No. 14 A uthor: Bonnie S. Glaser,
Senior Advisor for Asia, Center for Strategic and
International Studies

Thao Thức
Đoàn quân âm thầm
Có đoàn quân nào âm thầm,

Mà dũng cảm bền gan.
Có đoàn quân nào hiên ngang
Mà dịu dàng đằm thắm.
Từ rừng sâu núi thẳm,
Tận mũi, vịnh, cù lao,
Từ chót vót non cao,
Đến đảo xa bủa sóng.
Không thiết giáp, cà nông
Mà chỉ có tấm lòng chung thủy.
Không học trường Võ Bị,
Mà xuất quỉ, nhập thần
Từ hốc hẻm xa gần
Đều có bước chân đặt để.
Không học trường Đồng Đế
Mà chẳng nệ sình lầy.
Văn thư, tài liệu đủ dầy
Không một ngày Hành Chánh.
Đêm ngày di hành đạt mức
Không qua Thủ Đức, Quang Trung,
Không Hải, Lục, Không quân,
Mà mọi vùng xông xáo.
Đâu màng: Lào Kay, Trảng Táo
Chẳng ngại: Suối Máu, Đầm Dơi,
Dù: Đá Bạc mù khơi,
Mặc: nắng trời Thanh Hoá
Sá gì Phú Yên sỏi đá,

Thao Thức
Bất chấp Mộc Hoá muỗi mòng.

Trèo đèo, lội suối, giang sông.
Vác, mang, đội, xách, gánh, gồng, thồ, khuân.
Hồng trần bạc mái đầu xanh,
Trắng ngà mắt biếc, long lanh lệ vàng.
Từ ngày giặc dữ ngập tràn,
Bỏ kim, bỏ bút, bò đàn, bỏ trâm.
Nhập vào đoàn ngũ âm thầm
Không lương, không chức, không diễn văn, dàn chào,
Không mai vàng, mai bạc, không sao
Chiến trường trang bị: thanh tao nụ cười.
Dấn thân, xuất trận một thời
Bể yên sóng lặng bây giờ, là ai?
Bình Dương
Nguyễn Thị Ngoan

Thao Thức
TIẾNG HÁT
DƯỚI CHÂN RẶNG TRƯỜNG SƠN
Quê hương trong thời đau thương

Mùa Xuân chia ly là thường
bao nhiêu khổ nhục tủi hờn
Hát lên nhân loại
Trả buồn cho đông.
( Điệp khúc Mùa Xuân Trên Cao )
TIẾNG HÁT DƯỚI CHÂN RẶNG TRƯỜNG SƠN
Cảnh và Tình của người tù trên dất Bắc
“ Chiều xuống Quê nhà đâu đó tá
Trên sông khói sóng não lòng ai “
(Hoàng Hạc Lâu )
Trong ánh nắng vàng le lói của buổi sáng mùa Đông
lặng lẽ, tiếng hát run rẩy cất lên:
Suối A Mai chảy dài ra Bến Ngọc
Đường ta đi qua Dốc Phục Linh
Đường ta đi đường nghĩa, đường tình
Đường đi hạnh phúc chúng mình đắp xây
Dưới chân Rặng Trường Sơn đoàn tù rách rưới, tả tơi,
lầm lũi đào đấp theo tiếng hát ẻo lả, ủ ê. Mà nào có phải là
tiếng hát, chỉ là mấy câu “nói lối” hững hờ của người tù tên
Đạt, nguyên sĩ quan quân báo Tiểu Khu Bình Tuy. Anh Đạt

Thao Thức
lúc nầy yếu đuối lắm rồi mà phải tuân theo sự cưỡng ép của
lũ tù gọi là Thường Trực Thi Đua, tức là lũ tù phản tỉnh lập
công, mà phải gắng gượng, xướng ca. Mà mấy chữ cuối
cũng không phải là “chúng mình đắp xây”. Chính ra là
“chúng mình Thi đua”, nên người viết tự ý sửa đi cho nó
bớt mùi xã nghĩa, làm hỏng đi vẻ đẹp của Sông Núi Trường
Sơn.
SUỐI A MAI
A Mai là tiếng sắc tộc, gã tù chẳng hiểu nghĩa là gì mà

cũng không ai bảo cho gã biết, bèn tự giải thích liều là suối
mang tên người con gái đẹp như đóa hoa mai: Suối Nàng
Mai. Cũng giống như tính khí thất thường của người đẹp,
dòng A Mai thay đổi theo mùa. Mùa khô hạn, nàng thu hình
thành một dòng suối nhỏ, nước trong vắt, dịu dàng, róc
rách chảy về xuôi. Mùa mưa lũ, nàng dâng lên tràn ngập
bãi bờ thành dòng s ông rộng, ào ạt cuốn trôi. Gặp nơi
ghềnh đá chắn ngang, sóng vỗ ghềnh, bọt tung trắng xóa.
Một buổi trưa hè đổ lửa vừa buông cuốc ngồi bệt nơi ghềnh
đá ven bờ, nhìn về phía thượng nguồn, một chiếc bè tre
phăng phăng lướt xuôi dòng. Trước mủi bè, một em bé
người sắc tộc đứng dạng chân, tay hoành ngang ngọn sào
tre, trông lẫm liệt khác nào Trương Phi hoành xà mâu, trấn
giữ cầu Trường Bản. Chiếc bè tre cơ hồ lao vào ghềnh đá,
vậy mà phía sau người cha thản nhiên ngồi. Kịp khi mủi bè
sắp chạm vào ghềnh đá rồi nương theo sức bật của dòng
nước lùi ra, đứa bé nhẹ nhàng chọc chiếc sào tre vào vách
đá. Chiếc bè liền quay quắt, lướt xuôi dòng. Cảnh trí trông
còn đẹp hơn cảnh Gable-Monroe vượt “Dòng Sông Không
Bao Giờ Trở Lại” trên phim ảnh. Gã tù vốn gốc dân Xứ
Thủ (Thủ Dầu Một – Bình Dương), thuở học trò, mỗi khi
Hè đến, vẫn bơi lội dọc ngang trên Dòng sông Thủ. Vậy mà

Thao Thức
có lần gã suýt vùi thân nơi Dòng A Mai xinh đẹp mà cuốn
hút đó. Buổi chiều, sau một ngày lặn lội đường xa, cặp tre
già nặng trĩu vai gầy. Vừa về tới bờ A Mai, gã tù vất phịch
bó tre, ngồi thở dốc. Rồi, thay vì đợi các bạn tù kết bè dã
chiến, vượt suối an toàn, gã cởi quần áo, lột dép cầm tay,
một mình lội đứng qua dòng. Có ngờ đâu lúc nầy tuổi gã đã
ngoài bốn mươi lại thêm bịnh đói triền miên, sức lực đã
mỏi mòn. Cho nên mới ra tới giữa dòng, gã đà kiệt sức.
Khốn nỗi, nếu buông quần áo, nhất là đôi dép độc nhất ra
để rảnh tay bơi lội thì những ngày dài sắp tới, khi vượt
rừng, băng núi, gai gốc, đá tai mèo thì đôi chân trần liệu sẽ
ra sao? Cho nên gã đành đánh liều với số mạng, cố gắng
đến đâu hay đến đó. May sao vừa lúc ấy, chiếc bè phía sau
vừa lao tới, gã vươn tay bám chặt vật cứu tinh. Vậy là thoát
nạn. Suối A Mai chảy dài ra Bến Ngọc
BẾN NGỌC
Vượt rừng núi Lào Cai một đêm Hè mưa rơi tầm tã,
xuyên quaThị Xã Vĩnh Yên, đổ xuống bến đò Ấm Thượng.
Chiếc tàu sắt men theo sông nhánh, đưa đoàn tù Miền Nam
đổ bộ lên Bến Ngọc vừa lúc chiều buông. Cảnh chiều tà
trên bến vắng thật là hiu quạnh. Khói cơm chiều nhà ai vờn
lửng lơ trên mái rạ. Gã tù ngẫn ngơ, mường tượng trong
tâm tưởng tiếng hát biệt ly sầu:
Bến ấy ngày xưa người đi

Vấn vương, biệt ly …
Đàng trước mặt, nẻo mòn quanh co, mất hút trong cảnh
rừng núi tăm tối, mịt mù. Đàng sau lưng, dòng sông lặng lẽ,
lững lờ trôi. Lòng người tù khoắc khoải, rồi đêm nay biết sẽ
về đâu? Vì ấn tượng ban đầu ấy mà về sau, mỗi lần trẩy qua
Bến Ngọc gã tù vẫn thấy lòng buồn man mác:

Thao Thức
Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu

Người buồn, cảnh có vui đâu bao giờ
Mà cảnh ấy có gì vui? Trên bến vắng, núi rừng Trường

Sơn lặng ngắt. Dưới bến sông chỉ độc chiếc thuyền con đơn
côi, cắm sào đợi khách. Không gian vắng lặng như tờ.
Vậy tại sao bến ấy có tên đẹp đẽ là Bến Ngọc? Phải chăng
vào thưở yên bình xưa cũ, khi lòng người còn thanh thản,
chưa nặng trĩu lụy phiền, một đêm trăng sáng, ánh trăng
chiếu giải trên bến vắng. Dòng sông gợn sóng lăn tăn, phản
chiếu ánh trăng thanh,tỏa sáng lấp lánh trông như ngọc. Vì
vậy mới đặt tên là Bến Ngọc chăng? Rời Bến Ngọc một
quãng đường thì đã tới chân Dốc Phục Linh.
DỐC PHỤC LINH
Khen ai khéo đặt tên Dốc Phục Linh, bởi vì mỗi lần
qua là mỗi lần đờ đẫn, chỉ vượt qua rồi mới lấy lại thần
hồn. Ngày đó, toàn Trại Tân Lập, kể cả Phân trại K7 giam
tù “biệt kích” cũ của Miền Nam, đều kéo ra Bến Ngọc để
vận chuyển những gì còn lại của xác Trại Số 1, Lào Cai, bị
Trung Cộng tràn qua biên giới đánh sập. Lần đó, gã cùng
một bạn tù khiêng một bó cột kèo nặng trĩu. Gã bắt đầu
vượt Dốc Phục Linh vào lúc trưa đứng bóng. Trời nắng
chang chang, không khí tan loãng, nhẹ tênh, mặc cho gã phì
phò hít thở mà không hớp được bao nhiêu dưỡng khí. Dốc
thì dựng đứng, gánh nặng oằn vai, từng giọt mồ hôi chảy
vào mắt cay xè, gã dấn bước trèo lên một cách vô hồn. Chỉ
khi được lịnh nghỉ, gã định thần nhìn lại mới hay mình
đang đứng trên đỉnh dốc. Nhìn quanh tìm kiếm, gã không
thấy nơi nào có đủ bóng râm tránh nắng. Những cụm tre
thưa, những thân cây còm cỏi làm sao tỏa được bóng râm

Thao Thức
mát mẻ? Gã bật ra tiếng chửi thề khi bỗng nhiên nhớ lại
mấy câu thơ tiền chiến chết tiệt của văn nô Tố Hũu:
Tôi từ Vĩnh Yên lên

Anh từ Sơn Cốt xuống
Gặp nhau lưng Đèo Nhe
Bóng tre trùm mát rượi
Bận lên đã vậy, bận xuống cũng không phải nhẹ nhàng,
phải ra sức kềm lại sức nặng từ phía sau đẩy tới, có thể xô
ngả xuống hố sâu bên vệ đường. Xuống hết dốc một quãng
thì bắt đâu vào xóm. Đường tuy bằng phẳng mà gã tù vì
mệt mỏi nên vẫn bước lặt lè. Phía trước mặt đi ngược lại,
chị dân làng áo quần lếch thếch, gánh nặng oằn vai. Vậy
mà miệng không ngớt kêu thương, “Tội nghiệp các B ác
quá!” Mà nào ai biết ai tội nghiệp hơn ai? Lũ tù kia chiều
nay còn có chén “sắn dui” nho nhỏ tạm qua cơn đói khát.
Còn Chị? Chiều nay biết chị có mang về được chút khoai,
sắn cho bầy con nhỏ để chúng được no lòng? Vậy mới biết,
giữa những người cùng khốn, tình yêu thương vẫn ấp ủ
trong lòng.
Ngày nay, nơi xứ người, gã cựu tù vẫn mơ màng. Một

mai khi nghiệp “Ác Cộng” đã được giải trừ, gã sẽ về thăm
lại chốn tù đày thưở nọ. Để có dịp ngắm nhìn Bến Ngọc
dưới trăng thanh, lấp lánh khoe ánh ngọc. Để buổi chiều tà
trên đỉnh Dốc Phục Linh, ngồi lặng ngắm bầy chim sải
cánh tìm về tổ ấm. Để đắm mình trong Dòng A Mai trong
vắt, rồi nửa đêm thao thức, vẳng bên tai xào xạt, sóng bổ
ghềnh.
Nguyễn Nhơn

Thao Thức
TẾT NHỚ NHÀ

Kính tặng đồng hương Bình Dương
( Thủ Dầu Một )
Tết nầy là Tết hai mươi

Bỏ quê, bỏ xứ, làm người tha hương
Nhớ sao là nhớ con đường
Sớm, trưa hai buổi đến trường thong dong
Nhớ sao là nhớ lạch sông
Nhấp hang đọt móp câu còng bắt cua
Nhớ sao là nhớ kiểng chùa
Theo bà lạy Phật mỗi mùa Vu Lan
Nhớ sao nhớ miểu Thành Hoàng
Qua sân dở nón, đi ngang cúi đầu
Nhớ sao là nhớ cây cầu
Thi đi thanh sắt, bạn nào qua nhanh
Nhớ sao là nhớ sân banh
Vạch rào chui lén xem anh trổ tài
Nhớ sao là nhớ đường dài
Đánh đu xe ngựa sút tay lát mình
Nhớ sao là nhớ sân Đình
Rộn ràng dao thớt vang inh trống chầu
Nhớ nhất là nhớ gốc Dầu
Một mình đứng Thủ tuyến đầu vang danh
Nhớ sao nhớ ngã ba Thành
Giang san cẩm tú riêng dành Quan to
Nhớ sao nhớ Dốc Ông Cò
Quanh năm rợp bóng cho trò nằm mơ
Nhớ sao là nhớ Nhà Thờ
Chuông vang Lò Chén, bòng rờ Nhà Thương
Nhớ sao là nhớ Xóm Mương

Thao Thức
Mội trong nước mát cội nguồn hàng bông

Nhớ hoài cầu Thầy Năm Trong
Nhớ Đình Bà Lụa cúng ông vía Thần
Dầu Tiếng cao su bạt ngàn
Lộc Ninh, Hớn Quản ngập tràn thổ dân
Nhớ sao là nhớ vườn măng
Cầu Ngang tố nữ, Bình Nhâm dâu hiền
Bèo bì danh tiếng Mỹ Liên
Hột điều Bình Phước ăn ghiền quên thôi
Nhớ sao là nhớ triền đồi
Xim chua, mua ngọt tím môi còn thèm
Lái Thiêu vẫn sống vì nem
Thịt kho dưa giá kiệu kèm quên no
Nhớ sao là nhớ Bến Đò
Lao xao Chợ Cá dặn dò đón đưa
Làm sao quên được quê xưa
Nửa vòng trái đất như vừa gang tay
Dẫu ăn cơm Tàu ở nhà Tây
Đi xe mác Mỹ, dạ nầy Bình Dương
Lòng thành nhân nguyện trời thương
Tiêu ma, diệt quỷ thẳng đường thăm quê
Bình Dương

Thao Thức
XUÂN TRÊN
NÚI HOÀNG LIÊN
Những mùa xuân tù đày trên đất Bắc

Đầu Đông năm 76, hai ngàn tù cải tạo Miền Nam lênh
đênh trên chiếc tàu Hồng Hà trên đường ra Bắc. Đổ bộ lên
Bãi Cháy, Hải Phòng.Đoàn tù chia thành hai nhóm. Một
hướng về Cao Bằng – Lạng Sơn tiến phát. Một quẹo trái
thẳng về Hoàng Liên Sơn. Sau một ngày và gần một đêm
rong ruổi, đoàn tù nhóm tôi đặt chân xuống “Trại Cải Tạo
Trung Ương Số 1″, Lào Cai lúc 3 giờ sáng. Đường vào các
phòng giam chật hẹp, đèn đóm lập lòe, chốc chốc hiện ra
khung cửa hẹp, trông giống hệt cảnh Địa ngục A Tỳ, vẽ trên
vách các ngôi chùa cổ Miền Nam.
Mùa Đông năm đó thời tiết thật là khắc nghiệt, đó là
lời của bọn cai tù nhận định như vậy. Ban ngày còn được 5-
7 độ C, ban đêm dưới 0 độ. Đội 11 chúng tôi khi đó chưa
được phân công chẻ tăm mành xuất khẩu nên được xua đi,
xa cách trại 5-3 cây số, cuốc đất trồng mì (sắn). Theo “kỹ
thuật thâm canh tăng vụ xã nghĩa hiện đại” thì … hốc mì
phải vuông vức 4 t ấc, sâu 3 t ấc, rồi bỏ phân xanh xuống,
tức là quơ lá cây rừng bỏ xuống đầy hốc, lấp đất lại, ủ năm
ba bửa mới bỏ hom mì xuống. Trong Nam, chỉ cần cuốc
một cuốc, bỏ hom mì xuống, lấy chân gạt đất lắp lại là

Thao Thức
xong. Còn ở đây, đồi núi toàn sỏi đá, không làm như trên
thì hom mì không làm sao bắt rễ nổi. Cho nên phải làm như
vậy chớ chẳng phải kỹ thuật xã nghĩa cái mụ nội gì! Đội 11
triển khai đội hình, tức là dàn hàng một vòng quanh ngọn
đồi trọc, vì trước đó tù hình sự đã phát xong lùm bụi rồi,
bắt đầu cuốc dần lên đỉnh. Sức tôi lúc đó cầm cuốc còn
không vững, lại thêm trời lạnh như cắt, tay chưn run lập
cập, dẫu cho có dùng hết “tinh thần cách miệng tiến công”,
ra sức cố cù lừ cuốc xuống thì chỉ thấy sỏi đá văng tứ tung
mà lưỡi cuốc không ăn xuống được bao nhiêu! Tên cai tù
trẻ nhìn tôi, lắc đầu ngán ngẩm, bèn bảo tôi chạy đi gom
chà, đốt một đống lửa to cho nó ngồi sưởi ấm. Nghỉ giữa
buổi, chúng cho phép anh em xúm quanh đống lửa, sưởi ấm
một lúc. Nhìn anh em mặt mày tái xanh, tái xám, ngồi ủ rủ
giống như một lũ u hồn, oan khuất. Lại thêm gió giật từng
cơn, đã lạnh càng thêm giá buốt, tôi cám cảnh sanh tình, đặt
tên cho ngọn đồi đó là “Đỉnh Gió Hú” cho nó văn chương,
thơ mộng. Chiều xuống, sương mù giăng mắc, gió rét căm
căm, bọn tù lầm lủi bước. Về đến trại, trời đã tối mịt mùng.
Nuốt vội một chén đá duy nhất củ mì băm mà nơi đây gọi
là “sắn dui” là cai tù đã lùa vào phòng giam, khóa lại. Ai
nấy lật đật giăng mùng. Bao nhiêu mền chiếu đều đem ra
quấn vào người. Riêng tôi, lấy hết mền chiếu trải phía dưới,
quấn quanh người tấm nệm mỏng của trại tù, ngồi dựa vách
run rẩy, chống lạnh cho đến khi mệt mỏi, thiếp đi. Phòng
giam chật hẹp, chứa 50 nhân mạng mà lúc nầy vắng lặng
như nhà mồ vì không ai đủ sức cựa quậy, đi lại. Thuở nhỏ,
ở Miền Nam ấm áp quanh năm nên nghe ông già, bà cả ví
von “lạnh thấu xương, lạnh nứt da, nứt thịt hoặc lạnh trong
xương lạnh ra” đều không hiểu nổi. Lúc này tuổi ngoài 40
mới hiểu được thế nào là cái lạnh trên núi rừng Việt Bắc.
Cho nên một buổi sáng tàn Đông, nhằm ngày Chúa
Nhật, cai tù mở cửa trễ. Đang ngồi thiêm thiếp, bất đồ anh

Thao Thức
bạn nằm bên cạnh mở tung cửa sổ ra. Ngoài song cửa hoa
rừng nở rộ một màu trắng xóa khắp núi đồi, báo hiệu mùa
Xuân đến. Chỉ trong một thoáng, tôi cảm thấy trong lòng
bừng nở một sức sống mới: Sự HỒI SINH của Mùa Xuân.
Cho nên sau nầy, khi đọc Thiền Luận của Suziki, dẫn bài
“Hài cú” của một thi sĩ Nhật Bản, nhìn một đóa hoa đơn côi
bên vệ đường, cảm tác nên, để dẩn giải về nguyên lý
“Chẳng phải một, chẳng phải hai” của Thiền Đạo, tôi cảm
nhận được liền. Cũng tương tự, khi đọc bài Xuân Thiền cuả
Trúc Lâm Trần Nhân Tôn:
Niên thiếu chưa từng hiểu sắc không

Xuân về hoa nở, rộn trong long
Đến nay hiểu được điều không sắc
Xuân đến, giường Thiền, ngắm rụng hồng
Hoặc giả hai câu trứ danh:
Đừng tưởng Xuân tàn, hoa rụng hết

Đêm qua, sân trước, MỘT CÀNH MAI
Tết năm đó, trên núi rừng Hoàng Liên, chúng tôi có
một điều vui nhỏ, mỗi người được một cặp bánh chưng
nhân đậu, có một lát thịt mở đàng hoàng, tuy nhỏ và mỏng.
Đáng ghi nhớ là một sự kiện chấn động: Đó là tin hai người
tù cải tạo Miền Nam toan vượt ngục, bị bắt lại. Ngày mồng
ba tết năm đó, toàn phân trại K1 tập hợp tại Hội trường để
nghe viên Chúa ngục xỉ mắng và đe dọa về vụ nầy. Về sau,
biết được hai người anh em dũng cảm nầy là: Thiếu Tá
TQLC Tôn Thất Thiện Nhơn và một Trung Tá HQ dường
như tên là Phát.
Đó là cái Tết đầu tiên trên đầu phía Bắc của dãy Hoàng
Liên Sơn. Về sau, khi từ phòng kỷ luật ra, anh Nhơn được

Thao Thức
bố trí về Đội 11 chẻ tăm mành của chúng tôi. Lúc nầy đã
sang Hè, trời nóng như thiêu, như đốt. Cột kèo bằng tre
nứa, giữa trưa nổ đom đóp.Trong một buổi họp đội do tên
quản giáo chủ trì, anh T3 Nhơn liền cho nổ bom, long trời,
lở đất, chấn động cả toàn trại. Chẳng là vừa khi khai họp,
một tên “ăng ten” hèn nhát đứng lên tố cáo, “Nhờ ơn Bác
đảng nuôi cho ăn học, nhà cao, cửa rộng, áo quần lành lặn,
mà có người còn phát ngôn phản động… “. Tên nầy chưa
kịp chỉ danh ai thì anh T3 Nhơn đã hùng hổ đứng vụt lên,
bất kể cai tù dọa nạt, hô l ớn như vầy: ” Đồ bợ đít, ngồi
xuống. Tao chẳng những không biết ơn mà tao thù, tao oán.
Bởi vì bác đảng mà thân tao tù tội, gia đình tan nát, đói
khát, rách rưới tả tơi. Còn nhà cao, cửa rộng hả? Coi kìa!
cái phòng giam chật hẹp, nóng như thiêu đó giống như Hỏa
ngục A tỳ. Đồ bợ đít hỗn xược! Câm miệng, không thôi tao
dọng vỡ mồm”. Trước tình cảnh lỡ khóc, lỡ cười, tên cai
ngục bèn đứng dậy … dong t hẳng một lèo … vì không có
võ trang bảo vệ.
Mùa Xuân năm Kỷ Mùi 78 kế tiếp là một cái Tết buồn.
Đêm 29 Tết, bác Hồ Đắc Trung cựu Dân Biểu và Tỉnh
Trưởng Tây Ninh bị đau ruột trầm trọng. Trại chở đi Bệnh
Viện Lào Cai cấp cứu, mãi không thấy về, không biết thân
xác vùi dập nơi đâu! Đó là cái chết đầu tiên của người tù
cải tạo Miền Nam trên núi rừng Hoàng Liên. Lại thêm năm
đó, trại cạn láng rồi nên mỗi thằng tù chỉ được phát cho
một cặp bánh chưng mỏng lét, ruột toàn khoai lang. Đến
nỗi bọn cai ngục mắc cở, chống chế, “Thôi mấy anh ăn đỡ
cái Tết xoàng ở đây để năm tới về nhà ăn Tết vui hơn”.
Mà quả có thế thật, vì cuối tháng sáu năm đó, toàn trại, trừ
hình sự và các anh Biệt Kích Miền Nam bị giam cầm ở đây
từ trước, được lịnh chuẩn bị di chuyển. Có điều …
KHÔNG phải về NAM mà là về Trại Tân Lập, Vĩnh Phú,
về phía hữu ngạn sông Hồng. Trại nầy nổi danh là “MỒ

Thao Thức
CHÔN TÙ CẢI TẠO MIỀN NAM”! Vốn nó là trại cải tạo

địa phương cải sang. Nhà cửa lụp xụp, lợp toàn bằng lá cói,
lương thực dự trữ không có. Cho nên chỉ sau đó một tháng,
xẩy ra trận “dịch chết đói” mà họ gọi văn hoa là “suy dinh
dưởng”. Có trên một trăm anh em tù cải tạo Miền Nam, rải
rác khắp 5 phân trại, nhất là phân trại K1, K2, ngã gục, vùi
thây khắp các đồi trồng khoai mì.
Mùa Xuân năm Canh Thân 79, vì suốt năm dài không
nhận được chút ít tiếp tế nào của gia đình từ trong Nam gởi
ra, nên sức dự trữ trong cơ thể cạn rồi, ai nấy đều phờ phạc,
lửng lơ như xác chết chưa chôn. Tuy nhiên, tôi có một kỷ
niệm cuối cùng với Đại Tá Nguyễn Văn Của, Tỉnh Trưởng
Bình Dương. Tết năm đó, họ để cho tù đi lại các khu, thăm
hỏi nhau. Khu tôi ở cách khu ĐT Của chỉ một bức tường
cao. Tôi qua đó tìm thăm Ông. Thấy tôi, ông bước lại bá
cổ, mừng rỡ. Tôi dang ra nhìn Ông đùa, “Coi bộ còn khá
lắm”. Ông vừa chửi thề, vừa kéo lưng quần ra, “Coi nè,
lưng quần tao hụt cả tấc vầy! Được, được cái nỗi gì!” Lúc
nầy quả thật Ông Tỉnh Trưởng đã ốm yếu quá rồi. Tôi chỉ
đùa cho Ông vui vậy thôi. Mùa Đông năm ấy, Ông bị phổi
có nước. Mặc dầu anh em ở Bệnh xá, cũng là tù cải tạo, tận
tình giúp đở, nhưng mà Ông yếu quá, quỵ xuống vĩnh viển.
Ngày chôn Ông, tôi đang cuốc đất bên vệ đường. Chống
cuốc, đứng nhìn anh em đội Cải Lương quảy chiếc hòm dã
chiến, đầu cao đầu thấp, lắt lẻo bước đi, trông thật thảm
thương. Đàng sau chiếc hòm đong đưa đó, không có một ai
thương khóc tiễn đưa. Tôi đứng đó, thầm khóc tiễn Ông mà
cũng khóc cho thân phận khốn khổ của chính mình. Nói
rằng khóc thầm là bởi vì, nếu chảy nước mắt mà bọn cai tù
hay ăng ten nhìn thấy thì vừa bị chửi, vừa bị làm kiểm điểm
về tội “không yên tâm cải tạo”.
Hồi đó, mùa Đông năm nào hay nói cho đúng là bắt
đầu từ đầu tháng 9 t ức là mới đầu Thu là tôi bắt đầu ôm

Thao Thức
bụng, rên rỉ cho đến hết Đông qua Xuân. Cho nên kể từ khi
ĐT Của thượng đồi chè, tức là chôn bên cạnh đồi trồng trà,
anh em thường kháo nhau, “không biết mùa Đông năm nay
Phó Nhơn có qua khỏi không hay là lên đồi chè làm Phó
cho Ông Của?”. Tôi nghe thấy được, liền dẫy ra, “Ổng có
kêu thì kêu thằng Vinh đó! Nó là Phó của ổng chớ can hệ gì
tới tao.”
Tuy nói đùa như vậy mà suýt tí nữa thì tôi đã theo Ông
Của thật. Giữa tháng 12 năm 80, tôi đau một trận, thập tử,
nhất sinh. Không phải ví von mà thật sự là như vậy. Đêm
đó, khoảng 10 giờ, tôi bắt đầu lên cơn đau. Đến nửa đêm,
chịu không nổi, la hét dữ dội, kêu lính gác, đòi cho đi Bệnh
xá. Tên nầy lém lỉnh, dở trò hoãn binh, bảo chờ đi kêu cai
ngục mở khóa cửa. Tôi chỉ biết lăn lộn, rít lên từng cơn.
Gần sáng, tôi chịu hết nổi, làm liều, bước lại cửa sổ, thò tay
qua song sắt, kêu toáng lên, xin cho một mủi Atropine.
Thằng lính gác có biết trô pin, trô péc cái gì, nạt lại bảo chờ
một chốc là mở khóa. Tới sáng, lả người nên khi cửa phòng
giam được mở, tôi chỉ lờ mờ nhận thấy anh Mai, Đội phó
Đội Rau Xanh, quấn mền, bồng đi. Đến Bệnh Xá, anh vừa
đặt xuống là tôi bất tỉnh nhân sự. Từ đó về sau, tôi không
biết gì nữa.Tỉnh lại thì đã nửa đêm, lại bắt đầu rên rỉ. Anh
Lang cũng là tù cải tạo, được cử làm y tá trực Bệnh Xá,
nghe thấy, bước lại nhỏ nhẹ bảo, “Cả Bệnh Xá chắt chiu
mãi mới có được 5 ống Atropine. Từ sáng đến giờ, thấy anh
đau đớn quá, không c ầm lòng được, đã chích cho anh hết
rồi. Bây giờ, dẫu còn thuốc cũng không dám chích cho anh
nũa. Thôi, ráng ẩn nhẫn cho qua cơn.” Tôi dật dờ, khi tỉnh,
khi mê như vậy trải qua 4 ngày, đêm. Sáng ngày thứ năm,
thấy tôi có vẻ tỉnh táo, anh Lang cầm một ống thuốc đưa ra
trước mặt tôi, không rõ là thứ thuốc gì, miệng nói, “Thuốc
nầy khá mạnh, anh liệu sức kham nổi không, t ôi chích
cho.” Tôi cùng đường rồi, đánh liều, đưa tay ra. Quả nhiên,

Thao Thức
mủi kim chích chưa kịp rút ra, tôi cảm thấy như có ai cầm
búa tạ đập mạnh vào ngực. Vừa tức thở, vừa nghe khí huyết
nhộn nhạo, dâng lên, dâng lên. Sức sống từ mười đầu ngón
tay, ngón chân thoát ra khỏi thân thể. Tôi kêu lên, “Anh
Lang ơi! Tôi mệt quá!” mà nghe văng vẳng như tiếng của ai
đó chớ không phải tiếng của mình. Tôi mơ hồ nghe thấy
anh bảo, “Nằm xuống, nằm xuống.” Nếu tôi nghe lời anh,
nằm xuống, có lẽ đã đi luôn rồi! May sao, tôi chỉ chống hai
tay ra sau cho vững, nủa nằm, nửa ngồi, cố ngáp ngáp thở.
Đợt thứ nhứt vừa hạ xuống, đợt nhộn nhạo thứ hai lại bùng
lên. Có điều lạ lùng là lúc nầy tôi không cảm thấy đau đớn
gì. Trí óc vẫn sáng suốt. Nhìn ra bên ngoài, buổi sáng mùa
Đông mà lại có ánh nắng vàng le lói. Đồi núi dường như
nhảy múa, khi gần khi xa. Tôi thầm than, “Cả đời không
làm gì ác, sao đành phải vùi thây nơi rừng núi xứ lạ, quê
người?” Rồi cố gắng hít thở. Bỗng nhiên, tất cả đều lắng
xuống, thân tâm cảm thấy êm ả lạ thường. Đến nỗi khi về
lại giường, nằm xuống đi vào giấc ngủ cô miên, êm đềm
như chưa từng thấy.
Hồi đó, tôi chưa đọc Kinh Phật nên không lý giải được
hiện tượng kể trên. Về sau, trong những năm cày cuốc trên
Khu Kinh Tế Mới Bảo Lộc, tôi lần mò đọc Kinh Luận mới
vỡ lẽ. Nếu hồi đó tôi hiểu được lẽ “Tùy Thuận Duyên
Giác”, yên lặng nằm xuống, có lẽ đã dứt nghiệp từ khi ấy.
Nhưng vì không hiểu biết, tôi lại cưỡng cầu, lại còn dấy lên
“một niệm” oan khuất nên lại tái sinh. Nói cho rõ thì như
vầy: Đạo Phật giải thích về Nghiệp bằng hình ảnh một mủi
tên, ví như thân mạng. Nghiệp lực là sức mạnh phóng mủi
tên thân mạng lao đi. Nghiệp dứt, mủi tên hết đà rơi xuống,
thân mạng cũng dứt theo. Lúc đó, tôi đâu hiểu lý nầy nên
mới cưỡng cầu, dấy lên một niệm oan khuất, tạo ra một
Nghiệp Lực mới, đẩy mủi tên thân mạng tiếp tục duyên
nghiệp mới.

Thao Thức
Trên đây là những MÙA XUÂN TRÊN NÚI HOÀNG

LIÊN, bởi vì nói là Tân Lập, Vĩnh Phú, kỳ thật nơi đó vẫn
là một thung lũng hẹp nằm giữa rặng Hoàng Liên trên Đất
Bắc. Xuân năm nay là bắt đầu năm thứ năm, sống trên đất
Mỹ. Bốn Mùa Xuân qua đều không cảm thấy gì là Tết. Hội
Tết ở đây, dẫu cho tổ chức khéo léo cách mấy cũng không
thể tạo nên “không khí” của Ngày Tết nơi Quê Nhà. Con
lân múa trong Hội Chợ Mỹ không thể nào sinh động như
con cù giỡn pháo trên đường phố quê tôi. Con cù râu bạc
đó làm thế nào sánh được với con cù râu bạc của Hội Chùa
Bà, xứ THỦ, Bình Dương.
Tìm đâu thấy cành mai vàng rực rở của Ngày Tết ở
Quê Nhà!? Tìm đâu thấy cảnh trẻ em mặc quần áo Tết sặc
sỡ, vui đùa trên hè phố, thỉnh thoảng đốt trái pháo chuột nổ
tì tạch!? Cho nên ngày Tết, cứ nằm nhà, ngâm Kiều, giải
khuây:
Ngày Xuân con én đưa thoi
Thiều quang chín chục đã ngoài sáu mươi
Cỏ non xanh tận chân trời
Cành lê trắng điểm một vài bông hoa
Hoặc giả, xót thân 15 năm lưu lạc phong t rần thì ngâm
Kiều vịnh:
Tấm lòng nhi nữ thương mà trách
Chẳng trách chi Nàng, trách Hóa công
Nguyễn Nhơn
Cuối Đông 1994

Thao Thức
HÈ NHỚ QUÊ NHÀ

Mùa hè trên đất Mỹ
Bâng khuâng nhớ quê nhà
Xóm nhỏ ven Quốc lộ 13
Xóm nhỏ ven đường
Làng Bưng cầu quê tôi

Nằm ven Quốc lộ 13
Một con suối nhỏ hiền hòa
Cây cầu ván bắc ngang
Vạt ruộng bưng hai bên bờ
Ngôi chợ nhỏ đơn sơ
Hai bên hai dãy phố làng lụp sụp
Đầu một dãy là quán cà phê
Sáng sáng ba đi làm
Ghé uống cà phê, Đực ăn bánh mì
Chấm sữa đặc có đường
Ngày nghỉ học đàn đúm nhau
Xuống mội Thầy Thơ
Chia phe bắn ống thụt nước
Những ngày mùa đông giá buốt
Trên rừng núi Hoàng Liên
Mơ về quê nhà nắng ấm
Những mùa hè đổ lửa
Dưới chân rặng Trường Sơn

Thao Thức
Mơ về cội trăm già mát mẻ

Che phủ mội Thầy Thơ
Nước trong vắt như lọc
Trên đất Mỹ xa xăm
Cảnh trí hùng vĩ
Bâng khuâng nhớ quê nhà
Xóm nhỏ ven Quốc lộ 13
Nguyễn Nhơn
On a chanté...les Parisiennes
Leur petits nez et leur chapeaux
Et bien que... les Américaines
Qui soient les souveraines
Du monde nouveau
On oublie tout
Sous le soleil de Mexico
On devient fou...

Thao Thức
NẮNG TRƯỜNG SƠN
Hai gã tù Miền Nam

Lầm lủi đẩy xe ba gác
Vượt qua dốc Phục Linh
Bận lên, ra sức đẩy
Bận xuống, cố sức trì
Bận lên, tù đẩy xe
Bận xuống, xe kéo tù
Vực sâu liền trước mắt
Thân tù có sá chi
Đêm về gã tù già
Áp mặt song cửa sắt
Phì phò thở, lên cơn xuyễn
Gã tù trẻ trăn trở
Nhớ về dòng suối mát
Nơi quê nhà Bình Dương
Cội trăm già trĩu trái
Sắc tím, vị ngọt thanh
Thiêm thiếp giấc cô miêng
Chợt giựt mình thức tỉnh
Nắng Cali vàng rực rỡ
Mùa hè trên đất Mỹ
( Hè Cali nhớ hè Trường Sơn)

Nguyễn Nhơn

Thao Thức
Thu vàng
Nhà Thu ở đâu, Thu lang thang,

Dạo khắp nhân gian gởi thiệp vàng.
Thiệp mời đám cưới, thiệp hội ngộ,
Thiệp mừng tiến chức, thiệp thăng quan.
Nhà Thu ở đâu, Thu mênh xoang,

Tuốt lá mai thưa, điểm cúc vàng,
Phẩy làn gió mát, gieo sương sớm,
Mây trắng chân trời, đuổi hợp tan.
Nhà Thu ở đâu? Thu thênh thang,

Thẳng tuốt cung trăng viếng các vàng,
Tô son, điểm phấn, thay áo mới,
Gương Hằng rạng rỡ: sáng trần gian.
Nhà Thu ở đâu? Thu vinh vang,

Lệnh ban ô thước bắt cầu vàng,
Lệ ngâu lã chã mừng sum họp.
Thỏa tình Chức Nữ gặp Ngưu Lang.
Nhà Thu ở đâu? Thu miên man.

Lập tràng bố thí, phát nghĩa vàng
Chay đàn siêu thoát hồn lang bạt,
Báo hiếu từ ân lễ Vu Lan.

Thao Thức
Nhà Thu ở đâu? Thu kiêu sang,

Thổn thức thi nhân nhả ngọc vàng,
Phóng bút điểm tô nàng Thu tuyệt
Ôm đàn réo rắt khóc Thu tàn.
Mình ước cùng Thu ngược thời gian

Cài áo thu xưa: đóa mai vàng
Thả hồn theo gió hôn làn tóc
Ngước mặt hứng tròn giọt mưa hoang.
Mình ước cùng Thu ngược thời gian.

Lửa trại bừng reo tỏa ánh vàng
Rừng cười, suối hát, chim vờn lá
Lên đèo, thả giốc đạp bang bang (băng băng).
Mình ước cùng Thu ngược thời gian

Sống lại từng giây tuổi mộng vàng,
Nhẩy dây, đánh đũa, đua rượt bắt,
Me, xoài, cốc, ổi mắm đường chan.
Mình ước cùng Thu ngược thời gian.

Ba cõng trên vai đón nắng vàng,
Xíu mại, cà phê, giò cháo ngoảy (dầu cháo quẩy).
Nội nhà cưng nhứt: bé út Ngoan.

Thao Thức
Tội Nghiệp Mùa Thu
Tối qua hừng hực nắng tàn

Sáng ra đã thấy lá vàng đầy sân
Thu về gió chuyển mây vần
Mưa rơi giọt tủi bâng khuâng lòng người
Mùa Thu nào tươi cười

Cứu quốc theo chân người
Thu nay quay trở lại
Đất nước đã bán rồi
Mùa Thu nào hăm ba

Theo đảng giữ sơn hà
Trở về thành tội phạm
Đảng cướp đất cào nhà
Mùa Thu nào sơn guốc

Thiến lợn cai cặp rằng
Nay trở thành tỉ phú
Nhờ bán nước buôn dân
Thu nầy dân hoan ca

Tình đồng chí thiết tha
Ngọt bùi đảng giành tất
Tám viên kẹo chia ba

Thao Thức
Mùa Thu nào chinh chiến

Mẹ đào hầm dấu con
Nay con ngự lầu son
Mẹ mòn đường khiếu kiện
Mùa Thu nào sanh Bắc

Đảng bắt phải tử Nam
Đảng đã nứt túi tham
Con chưa tìm được xác
Bao nhiêu hồ lệ rơi

Bao than oán ngất trời
Bao máu xương ngập đất
Thương quá mùa Thu ơi
Mùa Thu mùa Vu Lan

Mùa xá tội thi ân
Nhi đồng mừng trăng sáng
Chức nữ gặp Ngưu lang
Mùa Thu mùa nghệ nhân

Nhả ngọc phóng bút thần
Cung đàn tim réo rắt
Lưu danh phẩm thế gian
Ai nở đem mùa Thu

Nhuộm nắng oán trăng thù
Dầm gió hèn mưa ác
Ôi, tội nghiệp mùa Thu

Thao Thức
THU TRƯỜNG SƠN
Anh mong chờ mùa Thu

Tà áo xanh nào về với giấc mơ
Mầu áo xanh là mầu Anh trót yêu
Người mơ không đến bao giờ.
Tuổi thanh xuân, mùa Thu đến

Bên bờ sông vắng, ngắm trời mây
Lòng bâng khuâng, hiu quạnh
“Tôi buồn, chẳng biết vì sao tôi buồn”
Tuổi yêu đương, rừng thông, sương mù
Tay cầm tay lặng bước, tình lắng đọng
Những tháng ngày trôi qua bằng bặt
Dưới chân rặng Trường Sơn, Việt Bắc
Thu về oằn oại, ruột gan quặn thắt
Sống và chết, lắt lay ngọn cỏ bồng
Đu đưa như “nhịp võng ngày xanh”
Cuộc đời tù như cõi mộng, tỉnh say
Đau đớn và tĩnh lặng đắp đổi qua ngày
Mùa Thu đến, mùa Đông đến lãng quên
Sống và chết, ranh giới mong manh
Lòng không vướng bận, thầm nhủ:
“ Sống gởi, thác về”
Nguyễn Nhơn

Thao Thức
Chiều Thu
Gánh cọ qua cầu lắt lay
“ Thương nhau, cởi áo cho nhau
Về nhà mẹ hỏi, qua cầu gió bay “
Chén “sắn dzui” vừa xong
Cả đội tù K5 Tân Lập lên đường
Ra đồi cọ bên kia Bến Ngọc
Trẩy lá cọ về lợp trại mới cất
Đồi cọ bên kia vực thẳm
lúc chiều tà, đẹp hoang sơ
như cảnh sa mạc Châu Phi
Thanh đường rầy xe lửa lật ngang
vừa bàn chân đặt bước
bắc qua vực sâu, dài trăm thước
Thân tù ốm đói nhẹ bước
đong đưa như ngày tháng đong đưa
Bận về mới thật gian nan
Thân tù chỉ bốn chục kí
Gánh nặng oằn vai cũng tương đương
Chiều mùa thu mây mù giăng mắc
“Từng bước từng bước thầm”
Răng cắn chặt nén lại niềm sợ hãi
Gồng tay gầy giữ chặt gánh lá cọ lắt lay
Gió chiều thu đẩy nhịp bước đong đưa
Trên thanh sắt lắt lẻo qua vực thẩm
hồn lơ lửng như mây trời lãng đãng
Vượt qua rồi ngoảnh nhìn lại, như mơ
Chiều thu gánh lá cọ
Nguyễn Nhơn

Thao Thức
NÀNG ĐÔNG
Xuân sang lộng lẫy tóc mượt xanh

Hạ hồng nắng điểm sáng long lanh
Thu vàng e ấp khoe xiêm mới
Đông về tím ngắt áo mong manh
Bốn nàng thiếu nữ nàng út Đông
Mắt chẳng long lanh má chẳng hồng
Thân thể khẳng khiu ôm nhựa sống
Thịt da buốt giá ủ tim nồng
Mưa bôm bảo đạn gió xung phong

Nàng Đông bám trụ vững như đồng
Run tay ôm lá gom về cội
Giữ gốc cây già khỏi tróc long
Ma thét quỷ la cơn gió lộng
Thiên thần sấm sét diệt tàn phong
Hạt mầm giữ lại núi sông
Ấm hơi bén rể trổ bông đâm chồi
Rồi làn sóng đỏ bủa vây quanh

Thôn xóm thị thành ngập máu tanh
Song dồi dứt đỏi thuyền lìa bến
Gió xô bứt cuống lá xa cành
Cá dữ đói mồi hồn oan khuất
Sóng cuồng cuốn mạng xác tan tành
Giữ chặt mầm non trong lá nát
Trời thương xô đẩy tấp bến lành

Thao Thức
Gió cùm bảo xích nhốt thân Đông

Nhưng không nhốt được trái tim nồng
Sấm sét tập trung thân bất khuất
Tuyết phong cải tạo chẳng nao lòng
Chân dầm sỏi đá mưa tức tưởi
Đầu trần thân trụi rét căm căm
Sống chết mong manh tâm chí cốt
Đóm tàn bùng cháy đốt tối tăm
Chín mươi ngày hay chín mươi năm

Nhả hết tơ vương mãn kiếp tằm
Tơ xuân nắng dệt vẫn hoa gấm
Rừng vàng biển bạc ngọc Viễn Đông
Lệ phùn thương tiếc dạ bâng khuâng
Nàng Đông nằm xuống lót chân Xuân hồi
Măng mầm nụ lộc đơm cơi
Xôn xao én liệng mừng trời Tự Do
Đất lành chim hót líu lo
Mai quàng đào nhón hôn vò thủy tiên
Gió ngoan chào chị nắng hiền
Bồ câu rỉa cánh bên hiên Thanh Bình
Giáng Sinh 2016


Thao Thức
MÙA ĐÔNG
HOÀNG LIÊN SƠN
Cuối Thu trên đất Mỹ, trời thấm lạnh

Nhớ về mùa Đông Hoàng Liên Sơn
Cuối tháng chạp, một chín bảy sáu
Hai ngàn “cải tạo viên” Miền Nam
Đáp tàu Hồng Hà ra Bắc “đi du học”
Trên sông Lòng Tàu, tàu trôi êm ả
Cửa biển Cần Giờ lướt qua lúc chiều buông
Một bạn tù lắc lư thổ huyết láng lay
Trên chiếc tàu sóng vùi, gió vập lúc đêm về
Trong âm u, bỗng hiện lên ánh hào quang
Quanh thân người tù nho nhã, hiền lành
Người tu sĩ thánh thiện Nguyễn Văn Thuận
Trong cõi mông lung, người tù thấy lòng êm ả
Mường tượng ánh sáng kia soi chiếu đường về
Đổ bộ Bãi Cháy, Hải Phòng
Sau ba ngày đêm lắt lay trên Biển Đông
Một nửa nhắm Cao Bằng, Lạng Sơn thẳng tiến
Một nửa rẽ về Tây Bắc Hoàng Liên Sơn
Trung tâm Cải tạo Trung ương số 1, Lào Kay

Thao Thức
Mùa Đông năm ấy thật là khắc nghiệt

Ngày khổ sai trên đỉnh đồi gió lộng rét căm căm
Đêm về khí núi lạnh buốt xương, nhức óc
Suốt canh trường dựa cột ngồi run rẩy
Sức mỏn, hơi mòn, chợp mắt lúc tàn canh
Ngày tháng trôi qua biền biệt đến cuối Đông
Một buổi sáng, tỉnh giấc nhìn ra song cửa
Hoa bang nở rộ, trắng núi đồi
Mùa Xuân đến đem lại sức hồi sinh
Cửa tù mở, nhìn phía xa xa
Đỉnh Fansipan tuyết phủ, lắp lánh ánh thiều quang
Cụm mây trắng lững lờ trôi như tranh thủy mạc
Lòng người tù êm ả giữa ánh xuân quang
Nguyễn Nhơn

Thao Thức
MÙA ĐÔNG
DƯỚI RẶNG TRƯỜNG SƠN
Mùa Đông Trường Sơn

Có nắng vàng hiu hắt
Tiếng tù ca ủ ê
“Suối A mai chảy dài ra Bến Ngọc
Đường ta đi qua Dốc Phục Linh
Đường ta đi, đường nghĩa, đường tình
Đường đi hạnh phúc, chúng mình đắp xây”(*)
Hạnh phúc nào đâu thấy
Những tang thương và tủi nhục
Của người thua trận ngậm ngùi
Đào đắp con lộ ngoằn ngoèo
Lượn quanh chân núi
Để xe trâu đưa đón
Những người vợ tù Miền Nam
Ngàn dặm tìm gặp mặt chồng
“Trèo đèo, vượt suối, sang sông
Gánh gạo nuôi chồng, nước mắt rơi rơi”(**)

Thao Thức
Nhìn “những gót chân ngày xa xưa

Sợ lấm trong bùn khi mưa”(***)
Ngày nay đâu còn nữa
Chỉ còn những bàn chân chai sạn
Tảo tần nuôi bầy con nhỏ dại
Chắt chiu chút ít quà
Mỗi năm đôi lần
Gởi bù đắp cho chồng, tù nơi xa
Mùa Đông Trướng Sơn lạnh lắm
Chiếc áo ngự hàn năm cũ
Biết chồng có đủ ấm hay không?
Nguyễn Nhơn
(*) Thiếu tá Đạt, Tiểu khu Bình Tuy

(**) Thơ Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan
(***) Nhạc: Tôi đưa em sang sông

Thao Thức
Xuân Hạ Thu Đông
Mùa Đông Hoàng Liên Sơn lạnh lắm

Tù Miền Nam lạnh bất kham
Lạnh buốt óc, nhức tim
Suốt đêm trường ngồi tựa cột run rẩy
Mơ màng thiêm thiếp lúc tàn canh
Đỉnh Fansipan tuyết trắng một màu
Mùa Xuân tới mang sức hồi sinh

Cửa tù mở,
Hoa ban nở trắng khắp núi đồi
Lòng người tù rạng rỡ
Đi vào cõi Thiền
Quên hết đói lạnh, vong thân

Thao Thức
Mùa hè Trường Sơn nóng cháy thịt da

Cột kèo tre nứa nổ bom bóp
Gió lào thổi qua khe núi như thổi lửa
Người tù già hen suyễn tựa song sắt thở phì phò
Gã tù trẻ trăn trở mơ màng
Quê nhà Miền Nam, một Thầy Thơ trong vắt
Cội trâm già trĩu trái, sắc tím ngắt, vị ngọt ngào
Mùa Thu Trường Sơn trời u ám

Dòng suối A Mai dịu dàng róc rách
Xuôi dòng ra Bến Ngọc
Buổi chiều tà nắng vàng hoi hóp
Khói cơm chiều nhà ai vờn mái rạ
Gã tù trẻ thê thiết nhớ nhà
Nguyễn Nhơn

Thao Thức
Tình Lính
Giữa ba quân, tìm anh chồng lính,

Lời người xưa căn dặn đinh ninh.
Em đi tìm nghĩa, tìm tình.
Tìm người can đảm xem khinh sống còn.
Tìm người vì nước, vì non,
Vì dân, bảo vệ vàng son lá cờ.
Lính không đón gió, đầu cơ,
Tranh danh, đoạt lợi, ước mơ sang giàu.
Làm lính, chấp nhận gian lao,
Tô non, điểm núi bằng xương máu mình.
Nước nhà loạn lạc chiến chinh,
Dấn thân có lính, trọn tình quê hương.
Hiểm nguy, sống chết, coi thường,
Vong thân vị quốc, chiến trường hy sinh.
Thề không sống nhục, thà chết vinh,
Cuộc đời ngắn ngủi, tử sinh mấy lần.
Vì yêu người lính phong trần,
Em làm chinh phụ, tảo tần nuôi con.
Lính không đen trắng, tính toan,
Buôn dân, bán nước, giàu sang cửa nhà.
Ba lô, nón sắt, bạn ta,
Chân trời, góc biển, đá chà gai tuông.

Thao Thức
Vợ lính, xin em đừng buồn,

Anh không có mặt ngày con ra đời.
Xông pha rừng núi bụi bờ,
Công cha, nghĩa mẹ, xin nhờ cậy em.
TỔ QUỐC, DANH DỰ đặt trên,
Tình em ấp ủ trong tim nồng nàn.
Đời lính ngang dọc thênh thang,
Trừ gian diệt cộng đâu màng gió sương.
Nâng niu ép tặng người thương,
Một cành hoa dại trên đường hành quân.
Lội rừng, vượt núi gian truân,
Thu qua, đông đến, rồi xuân lại về.
Thương anh xin vẹn lời thề,
Quân thù sạch bóng, phu thê sum vầy.
Gác súng, tay cuốc, tay cày,
Gia đình vui hiệp, bõ ngày cách xa.
Trăng thanh, gió mát vườn nhà,
Buồn vui đới lính làm quà cho con.
TƯ NGUY, trách nhiệm vẹn tròn,
CƯ AN, chung hưởng nước non thanh bình.
Bình Dương

Thao Thức
Giọt lệ nầy
Giọt lệ nầy em khóc cho ai

Cho người rạng rỡ phận làm trai
Ơn nhà nợ nước tròn danh dự
Sống cùng thích cánh, chết chung vai

Cho người mất nước chốn khổ sai
Hồn người, xác thú đời cải tạo
Kinh hoàng địa ngục dưới trần ai

Cho người chinh phụ nặng oằn vai
Nước non loạn lạc cùng chung gánh
Chồng con sắp ngửa một mình xoay

Cho người đang nếm mật nằm gai
Rừng sâu ấp ủ hờn vong quốc
Biển hận trào dâng hận độc tài

Cho người trốn cộng lắm đắng cay
Hải tặc vùi chôn đời trinh nữ
Trại tù sống chết mặc rủi may

Thao Thức

Cho người khiếu kiện trắng đôi tay
Từ đường, ruộng đất đảng chiếm hết
Vườn hoa, hè phố sống lắc lay

Văn hóa ngàn năm giữ chẳng phai
Thương cô, trò nhỏ chun vào bọc
Đi tìm chữ nghĩa thoát man khai

Ngư dân bám biển sống từng ngày
Môi trường ô nhiễm cá chết trắng
Đứa nào hó hé đập thẳng tay

Mẹ già mỏng mảnh giọt sương mai
Trông con mòn mỏi chưa gặp mặt
Không đành nhắm mắt lúc xuôi tay
Ôi quý biết bao giọt lệ nầy

Còn tình còn nghĩa còn men say
Còn đau, còn xót, còn thương cảm
Xuân về đâu thiếu nụ cười mai

Thao Thức
Cám ơn nụ hồng
Xin cám ơn ai những nụ hồng

Không bao giờ nở mặc thu đông
Xuân hè vẫn giữ đài khép kín
Một trái tim yêu một tấm lòng
Là đây có phải nụ hồng tươi?

Mắt nhìn trong sáng miệng mỉm cười
Nhắc kỷ niệm xuân thăm tuổi hạc
Thân thương tình bạn đẹp tình người
Còn đây có phải nụ hồng vàng?

Sắt son chung thủy khổ chẳng màng
Ơn cha nghĩa mẹ tình đôi lứa
Đáp đền chia xẻ chẳng thở than
Nụ nầy có phải nụ hồng nhung?

Phục vụ nước non chí vẫy vùng
Sống làm hào kiệt chết hiển thánh
Gương vàng rạng rỡ nước soi chung

Thao Thức
Dù hồng dù đỏ dù vàng son

Đài xanh ôm ấp giữ vẹn tròn
Xin gìn mãi mãi màu tươi thắm
Không tàn không úa chẳng héo hon
Đừng trách chi hồng sao lắm gai

Muốn cầm muốn bẻ máu rướm tay
Mà hãy reo vui ôi hạnh phúc
Còn có nụ hồng trong đám gai

Thao Thức

Thao Thức
PHẦN II
THAO THỨC

Thao Thức

Thao Thức
Quốc Hận 30 tháng Tư

Những Ai còn thao thức?
Chúng ta nỡ nào làm ngơ trước sự tồn vong của đất

nước? Xin đừng ngoảnh mặt làm ngơ, đừng làm kẻ bàng
quan, xem như đó là chuyện thiên hạ, không hề liên quan
đến mình. Người trong nước hay hải ngoại đều có thể góp
phần. Những người đang may mắn sống ở những đất nước
tự do, được nói, được hành động, được suy nghĩ tự do. Xin
đừng quên những người đang bị bịt miệng, trói tay. Hãy nói
giùm họ, hãy hành động trong khả năng của mình. Đừng
xuôi tay chấp nhận số phận nghiệt ngã đang từng ngày đổ
xuống quê hương Việt Nam yêu dấu. Sẽ không ai thay
chúng ta để giành lại sinh lộ cho dân tộc trước hiểm họa
diệt vong trước mắt. Làm ngơ sao đành! – Kim Nguyên
(danlambaovn.blogspot.com)
Toàn dân! Nghe chăng? Sơn hà nguy biến!

Hận thù đằng đằng! Biên thùy rung chuyển.
Tuôn giày non sông rền vang tiếng vó câu.
Gây óan nghìn thu,
Tòan dân Tiên Long! Sơn hà nguy biến!
Hận thù đằng đằng! Nên hòa hay chiến?
Diên Hồng tâu lên cùng Minh đế báo ân,
Hởi dân tứ dân

Thao Thức
Đáp lời gọi Núi Sông:
Chàng tuổi trẻ vốn dòng hào kiệt

Xếp bút nghiên theo việc binh đao
Giã nhà đeo bức chiến bào
Thét roi cầu Vị ào ào vó câu
Tuổi trẻ nước Việt ngày xưa lên đường:
Lệnh vua hành quân trống kêu dồn,

quan với quân lên đường,
đoàn ngựa xe cuối cùng,
vừa đuổi theo lối sông.
Phiá cách quan xa trường,
quan voi quân lên đường,
hàng cờ treo trống dồn
ngoài sườn non cuối thôn,
phất phơ ngậm ngùi bay.
Thế hệ trẻ Nước Việt 1956 tiếp nối truyền thống yêu
nước của cha ông, hàng hàng, lớp lớp lên đường nhập ngủ
tùng chinh, quyết chiến đấu chống cọng sản xâm lăng, bảo
vệ nửa mảnh sơn hà Việt Nam Cộng Hòa, đem lại tự do no
ấm cho 18 triệu đồng bào Miền Nam.
Ngày bao hùng binh tiến lên

Bờ cõi vang lừng câu quyết chiến
Bước oai nghiêm theo tiếng súng đi tung hoành.
Quân Việt Nam đi hồn non nước xây thành.

Thao Thức
Suốt chiều dài chinh chiến điêu linh, 250 ngàn tử sĩ vị

quốc vong thân, đem máu đào tưới thắm đất quê hương,
hồn tử sĩ gió ù ù thổi!
Vì thời thế nghiệt ngả, thất cơ, thua trận, hàng trăm
ngàn tuổi trẻ Miền Nam lâm thân tù đày, vẫn giữ dạ sắc
son, giữ vẹn chính nghĩa Dân tộc không suy suyển. Thua
trận, mất nước vẫn ngẩng mât, cao đầu:
“ Thế Chiến Quốc, thế Xuân Thu, gặp thời thế, thế thời
phải thế “
Sống thân phận “phó thường dân” ngay trên quê hương
vẫn giữ vẹn tư cách người Việt Quốc gia, không cúi luồn
hèn hạ.
Ra hải ngoại:
Có ai hỏi: Anh từ đâu tới đây?
Đáp: Tôi từ Việt Nam tới đây
Tôi là người Việt Nam
Vì chạy nạn cọng sản mà lưu lạc tới đây.
Dù sang hèn vẫn không quên “Ơn Đất Nước, nghĩa

đồng bào.” Những khi rảnh rỗi, ngồi nhìn về bên kia bờ Đại
dương, thương cho quê hương đắm chìm trong tăm tối,
đồng bào khốn khổ lầm than. Quyết giữ “ngọn lửa chống
cọng” không để cho lụi tàn.
Ngày nay, 90 triệu đồng bào trong nước, chính tự mình

quyết định vận mạng của Đất nước chớ không phải ai khác.
Hải ngoại, trước sau, vẫn không ba o giờ ngưng nghỉ.

Vẫn tiếp tục cuộc chiến chống hung tàn việt cọng còn dang

Thao Thức
dở. Bao giờ cũng sẳn sàng tích cực yểm trọ công cuộc đấu
tranh của đồng bào trong nước bằng mọi thế cách và
phương tiện huy động được.
Vậy thì, hãy phấn khởi, cùng nhau đọc Bình Ngô Đại
Cáo:
“Vận nước có lúc thịnh lúc suy

Song hào kiệt thời nào cũng có”
“Càn khôn hết bỉ rồi lại thái

Nền vạn thế xây nên vững chắc
Thẹn nghìn thu rửa sạch làu làu”
Nguyễn Nhơn

Thao Thức
KHÍ THIÊNG
SÔNG NÚI VIỆT
Tôi sanh ra từ làng quê Bưng Cầu

Xứ Thủ, Một cây Dầu, Bình Dương
Đất gò Miền Đông Nam bộ
Bên dòng suối nhỏ hiền hòa
Một vạc bưng trải dài bên bờ suối
Cây cầu ván mộc mạc bắc ngang
Dọc bờ suối hai lỗ mội
Mội Chơ, mội Thầy Thơ
Mội Thầy Thơ thơ mộng
Dưới cội trăm già rợp bóng
Trĩu trái tím ngắt, vị ngọt ngào
Dòng An Giang thuở học trò
“Giòng An Giang nên thơ khiến nhớ“
Rừng U Minh âm u minh minh
Nơi chiến trường máu đổ, tử vong
Sông Hậu những chiều lộng gió
Đón đợi người yêu tìm đến
Mùa đông Hoàng Liên Sơn
Đỉnh Fansipan tuyết trắng
Xuân về hoa bang nở trắng núi đồi
Mùa hè dưới chân rặng Trường Sơn

Thao Thức
Nắng như đổ lửa

Mùa thu dòng suối A Mai êm ả
Dịu dàng, róc rách chảy về xuôi
Bến Ngọc chiều tà hiu quạnh
Nhớ quê nhà Miền Nam
“Ai hỏi tôi từ đâu đến?
Tôi đáp, Tôi từ Việt Nam đến đây “ (*)
Mang dòng máu Lạc Việt
Đượm khí thiêng sông núi
Đất Việt bên bờ Biển Đông
Ngày nay dân tộc tôi chẳng may
Bị loài cọng sản quốc tế
Đưa vào vòng bạo tàn hắc ám
Nhưng rồi cũng có một ngày
Tuổi trẻ Việt Nam bừng lên
Sức sống giống giồng Lạc Việt
Xóa tan u minh cọng sản
Đưa non sông qua cơn lầm than
Vén mây mờ cho giồng giống
Núi sông Đất Việt
Lại rạng rỡ bên bờ Biển Đông
Nguyễn Nhơn
(Mùa hè trên đất Mỹ)
(*) Thơ Nguyễn Thanh Bạch

Thao Thức
VIỆT NAM CỘNG HÒA

1956
Chàng trai tuổi mười tám

Tham dự Lễ Chào Mừng
Đệ Nhất Việt Nam Cộng Hòa
Lòng vui mừng hớn hở
Trên chiếc xe kiệu hoa

Vung mạnh tay chém
Rắn Ba Đầu: Phong – Thực – Cộng
Cảnh diễn, lòng mong thực
Hiến Pháp Đầu Tiên viết:

Quốc Dân Việt Nam long trọng công bố
CHỦ TRƯƠNG DÂN TÔC KHAI PHÓNG
Toàn dân có nghĩa vụ thực hiện
Chủ trương chỉ bốn chữ

Thực hiện, việc dài lâu
Chỉ có bốn năm đầu
Được bình yên xây đắp
Năm Một chín sáu mươi

VC tập trung binh lực
Đánh trận lớn Trảng Sụp
Quân lực VNCH bị bất ngờ, thất thế

Thao Thức
Tổng Thống phải tuyên bố:

Tổ Quốc Lâm Nguy
Quốc sách Ấp Chiến Lược
Mới khởi sắc đành khựng lại
Ba năm sau xẩy ra Binh Biến

Đệ Nhất Cộng Hòa sụp đổ
Nạn tranh giành quyền lực
Liên miên suốt ba năm
1967
Nội bộ mới được yên

Quốc Hội Lập Hiến được triệu tập
Công bố tân Hiến Pháp
Thành lập Đệ Nhị Cộng Hòa
Lần nầy mơ ước còn cao hơn

Thêm vào Bốn chữ Dân tộc Khai phóng
Hai chữ NHÂN BẢN đầy dân tộc tính
Làm nức lòng Quân Dân
Ước mơ thì nhiều

Nhưng chẳng được bao nhiêu
Vì giặc Cộng xua toàn lực
Tổng tấn công Tết Mậu Thân
Toàn quốc vành khăn sô

Tưởng như mất nước từ khi ấy
Nhờ chiến binh VNCH dũng cảm
Không tiếc máu xương giữ vững Miền Nam

Thao Thức
Năm Một chín bảy lăm

Đơn độc chiến đấu, đành thất trận
Mất nước, nhưng vẫn ngẩng mặt, cao đầu:
“Thế chiến quốc, thế xuân thu

Thời thế thế, thế thời phải thế”
DÂN TỘC KHAI PHÓNG
Vài chục năm lại đây

Lác đác trên sách vở Âu Mỹ
Mới thấy xuất hiện mấy chữ
Liberal Nationalism
Chủ thuyết Quốc Gia cởi mở
Mấy chữ đó chỉ hạn hẹp trong phạm vi Chánh Trị

Bốn chữ: Dân tộc Khai phóng bao quát hơn nhiều
Là ý chí xây dựng DÂN TỘC TÍNH
Vừa vun bồi tính tốt dân tộc, vừa học đức tính dân tộc khác
Điều hãnh diện là ở chỗ nầy:

Dân tộc Việt Nam long trọng công bố
Chủ trương Dân tộc Khai phóng
Trên Hiến PhápVNCH từ hơn nửa thế kỷ trước
DÂN TỘC NHÂN BẢN
Vài năm trở lại đây, học giả Brzezinski

Thường nói về Human Dignity
Ý muốn nói là Thời Đại sắp tới
Sẽ vượt qua Thời Đại Nhân Quyền hiện tại

Thao Thức
Không phải chỉ bó hẹp trong phạm vi luật pháp

Vì Nhân Phẩm (Dignity) là tính chất tự thân con người
Không cần luật pháp ban bố
Không ai có quyền tước đoạt
Hai chữ: NHÂN BẢN còn sâu hơn hai chữ NHÂN PHẨM
Nhân phẩm là hoa trái
Từ gốc gác (Bản) con người (Nhân)
Dân tộc Việt Nam từ non nửa Thế kỷ trước

Đã long trọng công bố trên Hiến Pháp Đệ Nhị Cộng Hòa
Nhân bản là tình thương

Không đương cự được súng đạn
Nhưng súng đạn rồi sẽ hết
Tình người còn dài lâu
Nguyễn Nhơn

Thao Thức
Đệ Nhất Việt-Nam Cộng-Hòa
Nhân ngày 23 tháng Mười

Ngày Trưng Cầu Dân Ý
Bước đầu tiên xây dựng
Nền Đệ Nhất Việt Nam Cộng Hòa
Ngày 26 tháng 10 năm 1956
Viết đôi dòng tưởng nhớ
Công đức của tiền nhân
Tổng thống Ngô Đình Diệm
Và bào đệ Ngô Đình Nhu
Kẻ sĩ, hào kiệt Đất Việt
Vì yêu nước thương dân
Mà vị Quốc vong thân
Trời vào thu, tháng mười, bâng khuâng nhớ nghĩ về

những ngày tháng tuổi thanh xuân, hăm hở học hành, xây
dựng tương lai.
Ngày 26 tháng 10 năm 1956, chàng trai tuổi mười tám,
đứng trên xe kiệu hoa, mừng ngày thành lập Đệ nhất Việt
Nam cộng hòa, vung m ạnh tay chém rắn ba đầu Phong –
Thực – Cọng.
Nhớ ngày học lớp nhứt trường tỉnh, một bữa chánh chủ
tỉnh Thủ Dầu Một Bonami (?) ghé thăm lớp học, bắt lỗi
thầy Nguyễn Văn Kia giảng ngữ pháp tiếng Tây sai. Mặc
dầu thầy tranh cãi đỏ mặt, tía tai, nó vẫn cậy quyền nạt nộ.

Thao Thức
Cho nên khi đậu xong tú tài mới xin thi vào Học viện
Quốc gia Hành chánh Saigon, ý muốn tham dự vào nền
hành chánh công quyền trong tinh thần dân chủ dưới nền
pháp chế cộng hòa, vì công bằng, bình đẳng, không c ậy
quyền áp chế người thấp cổ, bé miệng. Đầu đề bài thi tuyển
về nghị luận thật đơn giản với một câu ngắn gọn:
Tổng thống Việt Nam cộng hòa nói: “ Học đến tận nơi, hỏi
đến tận chốn, hiểu thật thông suốt, hành thật chu đáo “. Gã
học trò nhà quê đầu óc giản dị, cứ đem những điều cơ bản
về thuyết tri hành hợp nhất của Vương Dương Minh mà
viết. Trong ba giờ thi, chỉ viết được bốn năm trang rồi tịt.
Vậy mà rốt rồi cũng đậu được vào học viện nổi tiếng Đông
Nam Á thời ấy.
Chương trình học tập thời ấy thiệt là nặng. Tuy rằng
học về khoa quản trị hành chánh công quyền Âu Mỹ, thầy
dạy, trò học vẫn trên tinh thần truyền thống Á Đông. Thay
vì nói, cai trị là tiên liệu, thầy Tôn Thất Trạch giảng “ tiên
thiên hạ chi ưu nhi ưu “. Thay vì nói phục vụ công chúng,
thầy giảng thiệt lâu về phục vụ công ích, công thiện.
Năm thứ nhất học lý thuyết. Qua năm thứ hai có những
buổi đi khảo sát các chương trình “ Phát triển Cộng đồng.”
Để chống lại chủ thuyết cọng sản triệt tiêu quyền tư hữu,
VNCH chủ trương Hữu sản hóa đại chúng.
Đầu tiên là chương trình hữu sản hóa tài xế xe Taxi. Ở
Saigon hồi đó, chủ cho thuê loại xe taxi Renault 4 nhỏ như
con bọ hung. Chánh phủ cho nhập cảng loại xe du lịch kiểu
mới Dauphine Alpha mới tinh, bán trả góp cho tài xế lái
taxi.
Trọng đại hơn là sách lược Quốc gia “ Người cày có
ruộng “ hữu sản hóa giới nông dâ n. Chánh phủ truất hữu
ruộng của điền chủ trả bồi thường bằng công khố phiếu,
bán cho mỗi hộ nông dân ba mẫu trả góp. Về sau thời Đệ
nhị VNCH nhận thấy như vậy chậm chạp không t heo kịp

Thao Thức
tình hình biến chuyển mau lẹ nên cấp miển phí thay vì bán
trả góp. Về các chương trình phát triển cộng đồng, ngoài
Miền Trung có Hợp Tác Xã Sịa, tỉnh Thừa Thiên nổi tiếng
với nhà máy xay lúa lớn, hiện đại phục vụ xay xát cho nông
dân cả vùng Quận Phong Điền.
Khu Trù Mật Vị Thanh – Hỏa Lựu, Cần Thơ nức tiếng
thời ấy là biểu tượng cho chương trình phát triển nông thôn.
Cọng sản thường rêu rao: quân dân như cá nước nhằm xu
mị lợi dụng dân tiếp tế, che chở cho du kích vc ẩn núp quấy
phá. Để cô lập bọn chúng VNCH tiến hành sách lược “ Ấp
chiến lược “. Đệ nhất VNCH nổi tiếng Đông Nam Á về
chính sách chống du kích nầy. Vì vậy mà cọng sản Bắc Việt
phải xẻ dọc Trường Sơn đưa bộ đội vào Nam chiến đấu
trực tiếp.
Từ năm 1955 đến 1959 là những năm Miền Nam ổn
định và phát triển mạnh mẻ. Hệ thống giáo dục mở rộng
trên nền tảng Nhân bản – Dân tộc – Khai phóng vừa vun
bồi truyền thống dân tộc vừa phát triển kiến thức khoa học,
kỹ thuật.
Đến cuối năm 1960, tình hình bỗng nhiên đột biến.
Đầu tiên là một nhóm nhân sĩ thường được kêu là nhóm
Caravelle ( tên một nhà hàng lớn trên đường Catinat ) r a
tuyên cáo đòi cải tổ chánh phủ.
Đêm 10 rạng 11 tháng 11 năm 1960, một lực lượng
binh chủng nhảy dù tấn công bót Catinat tức là trụ sở Tổng
nha Công an. Một tiểu đoàn tấn công thẳng vào Dinh Độc
Lập tức Phủ Tổng thống. Tình hình vô c ùng nguy ng ập:
Cầu Bình Lợi bị một đại đội nhảy dù c ủa Trung úy Đào
Văn Lượng phá sập một nhịp để ngăn chặn sư đoàn 5 về
giải cứu. Ở Phú Lâm, một đại đội dù thiết lập nút chặn để
ngăn chặn lực lượng thiết giáp từ Quân khu 5 C ần Thơ về
cứu viện. Trong tình cảnh ngặt nghèo như vậy, Tổng thống
Ngô Đình Diệm đã mưu trí liên lạc với các đảng phái chủ

Thao Thức
mưu đảo chánh hứa hẹn sẽ hội họp để thảo luận về việc
thành lập chánh phủ Liên hiệp Đoàn kết Quốc gia. Trong
khi ấy, Đại đội Liên binh phòng vệ dinh Tổng thống đã hết
đạn, giá súng, đưa Tổng thống vào chỗ ẩn trú chờ lực lượng
dù vào tiếp thu dinh Độc Lập. Bỗng nhiên lực lượng dù
ngưng tấn công và án binh bất động. Đó là do mấy người
làm chánh trị cơ hội mắc kế hoãn binh của Ngô Tổng thống
nên ra lịnh ngưng bắn.
Hừng sáng ngày 11/11/1960, đoàn xe thiết giáp từ
Quân khu 5 , Cần Thơ kéo về giải cứu bị một Đại dội dù
ngăn chặn ở Phú Lâm. May đâu viên Trung úy Đại đội
trưởng mới nhậu nhẹt với Thiếu tá Trần Cửu Thiên, Tỉnh
trưởng Cần Thơ trong buổi lễ khao quân mấy bửa trước nên
giải tỏa hàng rào chặn cho vị nầy thông qua. Đoàn thiết
giáp thừa thế vượt qua nút chặn, tiến vào giải vây dinh Độc
Lập.
Cả tiểu đoàn nhảy dù của Đại úy Trần Văn Hai lẫn đám
thanh niên, sinh viên do các đảng phái xách động biểu tình
trước dinh Tổng thống đều bị thiết giáp đẩy lui và rút chạy.
Về sau xảy ra câu chuyện về khí phách của những nhân vật
đảng phái đứng đàng sau vụ đảo chánh bất thành: Khi bị
bắt vào vào Nha An ninh Quân đội, BS. Phan Quang Đ.
Thủ lãnh Đại Việt khóc lóc tỉ tê. Thiếu tá Nguyễn Bạch
Ngọc, ủy viên Chánh phủ Tòa án Quân sự Mặt trận Vùng 3
sau nầy, khi ấy là tùy viên hầu cận Tổng thống Ngô Đình
Diệm thuật lại thái độ của tổng thống về cái chết của lãnh
tụ Quốc dân đảng Nhất Linh Nguyễn Tường Tam: Khi
được tin Nhất Linh tự tử, tổng thống thật buồn phiền, than
thở, làm sao mà khổ thân làm vậy! Chỉ chịu khó ít bữa là
mọi việc được giải quyết, làm sao mà phải tự vẩn! Và suốt
mấy hôm, tổng thống còn tỏ vẻ phiền muộn.
Nội vụ chỉ diễn ra trong một đêm, hậu quả tác động
vào vận nước thật lớn lao: Từ ngày ấy về sau, uy t hế

Thao Thức
VNCH suy yếu không bao giờ phục hồi lại được!
Nhân khi nội bộ tranh chấp, giặc cọng thừa cơ nổi dậy:
Phát “ Đồng Khởi Bến Tre ” định chiếm tỉnh lỵ Trúc Giang
ra mắt cái tổ chức bù nhìn việt gian gọi là Mặt Trận Dân tộc
Giải phóng Miền Nam. May nhờ Thiếu tá Phạm Ngọc
Thảo, Tỉnh trưởng Kiến Hòa, vốn gốc kháng chiến Bến Tre,
mưu trí tổ chức phản nội tuyến, bẻ gãy đồng khởi của “ chị
ba Định, “ tư lịnh phó cái gọi là lực lượng quân sự GPMN,
đánh cho đồng khởi te tua không còn manh giáp.
Việc nầy vừa yên, việc khác kế tiếp: Dù đồng khởi thất
bại, tháng 12 năm 1960, vc vẫn cho ra mắt Mặt trận GPMN
ở Tân Biên, Tây Ninh, từ đó mở rộng chiến tranh đánh phá
Miền Nam. Mở đầu là trận đánh úp hậu cứ sư đoàn 13 ở
Trảng Sụp, Tây Ninh vào dịp Tết 1961.
Tôi có duyên nợ với Khu Trù Mật Vị Thanh – Hỏa
Lựu. Năm 1961, khi đi thực tập ở Cần Thơ, thỉnh thoảng
được tháp tùng Thiếu tá tỉnh trưởng Trần Cửu Thiên đi
thăm khu vực nầy. Sau một năm làm việc tại Phủ
ĐUTƯTB, tháng 4, 1963 được bổ nhiệm Trưởng ty Nội An
kiêm Đặc trách Ấp Chiến Lược Tỉnh Tân Lập Chương
Thiện mà tỉnh lỵ là Khu Trù Mật Vị Thanh ngày trước.
Ba năm về trước, Khu trù mật Vị Thanh chỉ có một nhà
lồng chợ nhỏ tương đương với ngôi chợ của một quận lỵ
trung bình. Dọc theo bờ kinh Xà No chỉ có một dãy phố
trệt. Giờ đây khu chợ đã có thêm mấy dãy phố lầu, xem ra
cũng có phần thị tứ như một tỉnh lẻ, mặc dầu là giữa đồng
ruộng mênh mong, sát cạnh rừng U Minh vc như rươi.
Tôi nói về nhiệm vụ Ty Nội An là nhằm góp thêm chút
ít ý kiến về cái gọi là “ Pháp Nạn 1963 “ dẫn tới sự sụp đổ
thảm thương của nền Đệ Nhất VNCH. Phòng quan trọng
của Ty Nội An là Phòng Chánh trị Sự vụ. Nơi đó tập trung
các chỉ thị về an ninh do trung ương đưa xuống và các báo
cáo về an ninh do các cơ quan an ninh và các Quận trong

Thao Thức
tỉnh báo cáo về. Nghĩa là cơ quan phổ biến các chỉ thị của
trung ương để thi hành và tổng hợp tình hình an ninh trong
tỉnh để báo cáo về Bộ Nội vụ. Do đó, trưởng ty Nội An biết
rõ tình hình của Phật giáo đồ ở địa phương. Về các huấn thị
của chánh phủ, không có mật lịnh nào về đàn áp Phật giáo.
Trái lại là nhiều huấn thị liên tiếp lệnh cho tỉnh trưởng giải
thích cho các giới tôn giáo về lập trường của chánh phủ
trên căn bản tuyên cáo giữa Ủy ban liên bộ của chánh phủ
và Ủy ban Liên phái bảo vệ Phật giáo.
Cho nên câu chuyện pháp nạn nếu có, chỉ xảy ra ở Sài
gòn và Huế do mưu đồ chánh trị của Mỹ và cọng sản dàn
dựng qua trung gian của nhóm Ấn Quang chớ chẳng phải
pháp nạn Phật giáo gì hết trơn.
Vì vậy mà khi cuộc đảo chánh 1 tháng 11, 1963 xảy ra,
quân chính ở cái tỉnh lẻ kế bên rừng U Minh ngơ ngác
không biết vì sao sự thể lại xảy ra như vậy!
Cũng nói cho rõ, bọn việt cọng đâu có giỏi giang gì,
trong khi các đơn vị quân đội được lịnh phe đảo chánh án
binh bất động, tỉnh lỵ Chương Thiện hầu như bỏ ngỏ, đến
nổi tỉnh trưởng phải đem hết Shotgun Ấp chiến lược và đạn
dược ra phát cho công chức tự tổ chức phòng thủ cơ quan
và Ty Nội An tổ chức một đoàn tuần tiễu bảo vệ tỉnh lỵ.
Vậy mà đám địa phương quân vc trong rừng U Minh sát
bên không làm ăn gì được.
Ngày nay, mọi sự đã sáng tỏ, những oan khuất của vị
Đệ nhất Tổng thống VNCH đã được bạch hóa.
Cũng xin thêm một đoạn khi nói về Đệ nhất VNCH chỉ
bắt đầu từ ngày ban hành Hiến pháp ngày 26 tháng 10 năm
1956 xem ra không được đầy đủ.
Có lẽ nên nhấn mạnh về ngày 7 tháng 7 năm 1954 mà
sau nầy thường ghi nhớ là ngày Song Thất tức là ngày Thủ
tướng Toàn quyền Ngô Đình Diệm trình diện nội các, chính
thức chấp chánh trong tình hình hầu như tuyệt vọng:

Thao Thức
Ngày 20 tháng 7 Hiệp ước Genève chia đôi Đất nước.

90 ngày kế tiếp chánh phủ tân nhiệm phải tiếp nhận hơn
900 ngàn đồng bào Miền Bắc lìa bỏ mồ mả tổ tiên trốn
chạy cọng sản vào Nam tìm Tự do.
Tướng Nguyễn Văn Hinh, Tổng Tham Mưu trưởng
Quân Đội Quốc Gia bất tuân lịnh Thủ tướng. Các giáo phái
Cao – Hòa – Bình rục rịch khởi loạn. Pháp ngầm gây khó
khăn, ám trợ Bình Xuyên gây loạn ở Thủ Đô Sài Gòn.
Người Mỹ thấy vậy cũng toan tính rút lại sự yểm trợ chánh
phủ Ngô Đình Diệm.
Chỉ đến khi, Thủ tướng và nhóm thân cận, bằng quyết
tâm và mưu trí, lật ngược được thế cờ thì Pháp mới chịu
buông tay và Mỹ mới tích cực yểm trợ. Nhờ vậy, chánh phủ
toàn quyền Ngô Đình Diệm mới tiến hành được cuộc Trưng
Cầu Dân Ý ngày 23 tháng 10 năm 1955, thiêt đặt bước đầu
tiên cho việc xây dựng nền Đệ nhất Việt Nam Cộng hòa.
Cũng ghi thêm ra đây một chi tiết về sự huyên truyền
về cái gọi là gia đình trị và kinh tài cần lao. Gần đây, tình
cờ được đọc bài ký sự của Giáo sư Lê Tấn Lộc thuật lại
cuộc đối đáp của Cố vấn Ngô Đình Nhu với hai sinh viên
thiên cọng về hai vấn đề kể trên trước cuộc tiếp tân ở Viện
Pháp Việt ( Institut Franco – Vietnamien ) Paris: “ M ay
mắn thay, lòng tin tưởng vào khả năng đối đáp của vị Cố
vấn Tổng Thống VNCH trước những câu hỏi hốc búa của
hai sinh viên “yêu nước” - yêu XHCN! - trong khuôn viên
Institut được đền bù xứng đáng:
-Thưa ông Cố vấn, sinh viên yêu nước thứ nhứt hỏi.
Xin ông v ui lòng xác nhận hay phủ nhận chuyện ông cho
chuyển ngân bất hợp pháp hai tỷ đô-la sang một ngân hàng
ở Thụy Sĩ. Có phải ông định dùng số tiền nầy kinh tài để
củng cố chế độ “gia đình trị” do Tổng Thống Ngô Đình
Diệm chủ xướng chăng?
Có tiếng vỗ tay lét đét từ phía “cò mồi” do các phần tử

Thao Thức
“yêu nước” gài. Ông Cố vấn chờ tiếng vỗ tay chấm dứt,
điềm tĩnh trả lời:
-Có! Chúng tôi có một ngân khoản ở Thụy Sĩ. Nhiều
hơn con số anh đưa ra. Tôi không tiết lộ con số chính xác
vì nó liên quan tới An Ninh Quốc Phòng. Đó là một ngân
quỹ bí mật. Muốn sử dụng phải hội đủ 5 nhóm mật mã của
5 vị trong Hội Đồng An Ninh Quốc Gia mà tôi là một thành
viên. Có lẽ anh ở ngoại quốc quá lâu, nên không theo dõi
hiện trạng đất nước. Người Mỹ đang áp lực chúng tôi theo
đường lối chính trị của họ. Chúng tôi không muốn hoàn
toàn lệ thuộc vào họ, đánh mất chủ quyền quốc gia. Nên
quỹ bí mật nầy nhằm đảm bảo sự độc lập của chúng tôi
trong việc điều hành quốc sự… Hy vọng tôi đã trả lời thỏa
đáng điều anh thắc mắc…
Cử tọa không vỗ tay rầm rộ, nhưng gật gù tán thưởng.
Sinh viên “yêu nước” bẽn lẽn rời khuôn viên Institut.
-Thưa ông Cố vấn, sinh viên “yêu nước” thứ hai sừng
sõ “chất vấn” tiếp. Ông vẫn chưa trả lời dứt khoát Tổng
Thống Ngô Đình Diệm có áp dụng chế độ “gia đình trị” tại
miền Nam không?
Lại có tiếng vỗ tay lét đét!
-Như ông bạn anh vừa hỏi tôi, tôi nghĩ rằng anh cũng
đã xa quê hương rất lâu. Tôi xin tóm lược hiện tình đất
nước từ ngày Ngô Tổng Thống về chấp chánh đến nay, để
đặt câu hỏi ngược lại với anh:
Giả thử anh là Thủ tướng Ngô Đình Diệm, về nước
năm 1954 khi thực dân Pháp còn tiếp tục khuyến khích các
phần tử thân Pháp lật đổ chính quyền, cũng như yểm trợ,
xúi giục các giáo phái có thành tích bất hảo như thổ phỉ
đánh phá quân đội quốc gia, trước cảnh dầu sôi lửa bỏng
do các phần tử đối nghịch tạo nên, rắp tâm tiêu diệt anh,
nếu phải chọn cộng sự viên sẵn sàng chết sống có nhau vì
đại cuộc, giữa hai người đồng tài, đồng sức, đồng chí

Thao Thức
hướng, một bên không là thân bằng quyến thuộc, một bên
là cật ruột, anh có cảm thấy gần như không cách chi anh
không hành sử như Tổng Thống Ngô Đình Diệm chăng?
Sinh viên “yêu nước” thứ hai âm thầm lủi mất.”
Vậy đó, tư cách của Tổng thống Ngô Đình Diệm và
bào đệ Ngô Đình Nhu đáng mặt sĩ phu Việt Nam yêu nước
là như vậy đó!
Nhân ngày kỷ niệm Đệ nhất VNCH 26 tháng Mười,
viết đôi dòng tưởng nhớ công đức tiền nhân, về một thời
Miền Nam tự do, no ấm, tương đối thanh bình với một nền
cộng hòa non trẻ xây dựng trên nền tảng Dân Tộc – Nhân
bản, hướng về một xã hội Việt Nam công bình, nhân ái,
phát triển và thịnh vượng.
Nguyễn Nhơn
(Một môn đệ Quốc gia Hành chánh theo
truyền thống Học – Hiểu – Hành )

Thao Thức
Tinh Thần Dân Tộc - Nhân Bản

Của Hai Nền Việt-Nam Cộng-Hòa
Trích: “ Tinh Thần Cộng Hòa vẫn tồn tại

Mặc dù Việt Nam Cộng Hòa không còn tồn tại nhưng sinh
họat và tinh thần cộng hòa đã ăn sâu vào cách suy nghĩ
của người miền Nam.
Tinh thần này đã được truyền cho thế hệ tiếp nối và lan
tỏa khắp nơi. Trong nước tại miền Nam các thế hệ đi trước
đã kể cho con em họ về lịch sử của họ và của Việt Nam
Cộng Hòa.
(VIỄN TƯỞNG VỀ CHÍNH THỂ CỘNG HÒA CHO
VIỆT NAM. Nguyễn Quang Duy )
Ngày 26 tháng 10, 2014, ngày kỷ niệm 58 năm thành
lập nền Đệ Nhất Việt Nam Cộng Hòa. Ngày ban hành Hiến
Pháp, đạo luật tối thượng thiết đặt nền tảng, kỷ cương cho
Đất nước. Dù bị nạn thực dân - cộng sản qua phân, trong ý
thức, tình tự dân tộc, Quân – Dân – Chánh Miền Nam vẫn
nhìn nhận: Lãnh thổ Việt Nam Cộng Hòa chạy dài từ Ải
Nam Quan đến mủi Cà Mau, Độc lập – Thống nhất, bất khả
phân.
Lời Mở đầu Hiến pháp lẫm liệt viết:
Tin tưởng ở tương lai huy hoàng bất diệt của Quốc gia và
Dân tộc Việt Nam mà lịch sử tranh đấu oai hùng của tổ tiên
và ý chí quật cường của toàn dân đảm bảo,
Và Điều 1 minh thị xác định:

Thao Thức
Việt Nam là một nước Cộng hòa, Độc lập, Thống nhất,
lãnh thổ bất khả phân.
Đó là tinh thần Dân tộc theo truyền thống Bình Ngô
Đại cáo:
“ Như nước Việt ta từ trước vốn xưng văn hiến đã lâu.
Sơn hà cương vực đã chia, phong tục Bắc Nam cũng khác.
Từ Đinh, Lê, Lý, Trần gây nền độc lập cùng Hán, Đường,
Tống, Nguyên hùng cứ một phương.”
Về yếu tính Nhân bản, hiến pháp cũng long trọng cam
kết:
Tin tưởng ở giá trị siêu việt của con người mà sự phát
triển tự do, điều hòa và đầy đủ trong cương vị cá nhân
cũng như trong đời sống tập thể phải là mục đích của mọi
hoạt động Quốc gia;
`Điều 12
Đời tư, gia đình, nhà cửa, phẩm giá, và thanh danh
của mọi người dân phải được tôn trọng.
Về vấn đề Dân chủ, ngày nay, sống dưới chế độ độc tài
toàn trị việt cộng quá lâu, giới trẻ may nhờ cuộc cách mạng
truyền thông điện tử, tìm thấy được ý niệm căn bản về thể
chế dân chủ, thường nêu cao định chế Tam Quyền phân lâp,
Dân chủ pháp trị, Đa nguyên, đa đảng. Ít người biết rằng,
hai nền Việt Nam Cộng Hòa đã từng vượt lên trên quan
niệm phân quyền hiến định. Và đã long trọng thiết đặt yếu
tính “ Dân chủ Phân nhiệm “ t rên cả hai bản Hiến pháp
VNCH:
Điều 2 Chủ quyền thuộc về toàn dân.

Điều 3 Quốc dân ủy nhiệm vụ hành pháp c ho Tổng
thống dân cử, và nhiệm vụ lập pháp cho Quốc hội cũng do
dân cử.

Thao Thức
Sự phân nhiệm giữa hành pháp v à lập pháp p hải rõ

rệt. Hoạt động của các cơ quan hành pháp và lập pháp
phải được điều hòa.
Điều nầy thật trọng yếu nhằm bảo đảm tính chất dân
chủ vững chắc và có thực chất của thể chế VNCH khi xác
định: Chủ quyền thuộc về toàn dân. Quốc dân “ ủy nhiệm
vụ “ cho các chức chưởng, định chế quốc gia thực hiện
nhiệm vụ do quốc dân giao phó chớ không phải tự thân các
chức chưởng, định chế ấy ban bố quyền hạn cho toàn dân.
Hiện tại, tương quan giữa các ngành Hành pháp – Lập
pháp – Tư pháp Hoa Kỳ vẫn đặt trên căn bản “ Cân bằng
Quyền lực “ ( Balance of Powers ). Năm mươi tám năm về
trước, Hiến pháp VNCH đã đặt định “ Hoạt động của các
cơ quan hành pháp và lập pháp “ phải được điều hòa .”
Nghĩa là các ngành hoạt động điều hành công việc quốc gia
có bổn phận phải thu xếp ổn thỏa để cho bộ máy nhà nước
hoạt động được điều hòa, không để va chạm rối loạn, chớ
không chỉ tiêu cực cân bằng quyền lực.
Một Quốc gia VNCH non trẻ, được thiết dựng trên căn
bản trội yếu về hiến chế và điều hành giữa thời chinh chiến
điêu linh mà đã đạt được một số thành tựu đáng kể như vậy
cũng là niềm hãnh diện cho sĩ phu Miền Nam nước Việt.
Hơn thế nữa, những ngày cuối cùng của Miền Nam, trong
khi giặc cộng kéo gấn đến dưới chân thành, sĩ phu Miền
Nam vẫn còn thao thức hội thảo đặt vấn đề: Dân chủ Pháp
trị hay Đức trị? Là Phụ mẫu chi dân hay dân chi phụ mẫu?!
Hởi ôi, nền VNCH như đứa bé mới học đi vừa vững
chân trên nền Dân chủ Pháp trị đã chực chạy lên Dân chủ
Nhân bản và tiến đến mức cao xa Đức trị!

Thao Thức
Hai nền VNCH non t rẻ ấy, như tuổi thanh xuân mơ

mộng, hăm hở tiến vào nền văn minh thời đại thật đáng
yêu.
Còn như ngày nay, giữa thời kỳ chủ nghĩa xã hội đen
tối, chỉ một nền Cộng hòa Tam quyền phân lập đơn sơ,
khiêm tốn vẫn chỉ là “ một viễn tưởng “ ở ngày mai, nghĩ
cũng thật là thảm cho Đất nước và Dân tộc!
Nguyễn Nhơn

Thao Thức
Giao thừa,
Ước mơ Nước Việt Nhân ái
Giao thừa trên đất Mỹ, không hương trầm hoa quả,
nhớ về quê mẹ ngày xưa. Ngày xưa, tình làng nghĩa xóm
ấm êm, ngày nay không còn nữa. Đạo lý, cương thường lạc
mất tiêu. Chỉ biết tranh giành, chụp giựt cầu sống!
Nhớ tiếc về hai nền Việt Nam Cộng Hòa non trẻ hăm
hở thực thi dân chủ hướng về một thể chế mang bản sắc
Dân tộc.
Lời mở đầu Hiến Pháp Đệ nhất VNCH lẫm liệt viết:
"Tin tưởng ở tương lai huy hoàng bất diệt của Quốc gia
và Dân tộc Việt Nam mà lịch sử tranh đấu oai hùng của tổ
tiên và ý chí quật cường của toàn dân đảm bảo;
Tin tưởng ở sự trường tồn của nền văn minh Việt Nam, căn
cứ trên nền tảng duy linh mà toàn dân đều có nhiệm vụ
phát huy;
hoạt động Quốc gia;"
Đây là nét bản sắc dân tộc: Việt có nghĩa là vượt. Vượt
lên trên là siêu việt. Mục đích của mọi hoạt động Quốc gia
phải là hoàn thiện tính siêu việt của giống nòi Lạc Việt.
Những ngày cận tháng tư đen tối, khi giặc cọng áp sát
chân thành, hàng môn đệ Quốc gia Hành chánh còn tụ họp
nhau luận bàn về "Pháp trị hay Đức trị? "- "Phụ mẫu chi
dân hay Dân chi phụ mẫu?"

Thao Thức
Hồi đó, gã chức việc trẻ còn bận chạy đôn chạy đáo,
vừa lo việc an ninh vừa lo nuôi ăn trên hai vạn đồng bào
nơi "Trung tâm Khẩn hoang - Lập Ấp "Thái Thiện, một vùng
đât cheo leo giáp ranh hai tinh Biên Hòa - Bà Rịa nên
không về dự được.
Ví như mà gã chức việc gốc nhà quê xứ Thủ mà về dự
được thì chỉ xin vắn tắt dôi lời:
- Pháp trị thi nghiêm ngặt, gò bó.
- Đức trị thì cao xa, miên viễn.
Chi bắng ta chọn giải pháp trung dung: NHÂN TRỊ
có Lý có Tình.
Lấy con người làm trung tâm bản vị:

Đầu đội Trời - Chân đạp Đất
"Đất nứt Ta ra Trời chuyển động
Ta thay Trời vỡ Đất rộng mênh mong
Trời - Đất in Ta đầy đủ Hóa công "
Đó là theo đạo lý Tam Tài - Trần Cao Vân
Còn như theo đạo lý Tề gia - Trị quốc - Ức Trai

Nguyễn Trãi thì:
- Trong gia tề gia, thực thi nhân đức:
"Thấy người hoạn nạn thì thương,
Thấy người tàn tật lại càng trông nom,
Thấy người già yếu ốm mòn,
Thuốc thang cứu giúp, cháo cơm đỡ đần.
Trời nào phụ kẻ có nhân,
Người mà có đức, muôn phần vinh hoa.
( Nguyễn Trãi gia huấn )
- Trong Trị Quốc, thực thi Nhân Nghĩa:
"Đem Đại nghĩa để thắng hung tàn
Lấy Chí Nhân mà thay cường bạo "
( Bình Ngô Đại Cáo )

Thao Thức
Đó là nói theo từ chương hoa mỹ.

Còn như nói theo kiểu bình dân như lời mẹ dạy:
Mẹ tôi là thôn nữ
Chữ nghĩa không bao nhiêu
Chỉ dạy con hai điều:
Một là không được dối trá
Hai là "Sống cho có Nghĩa có Nhân "
Nhân là tình thương ở trong lòng
Nghĩa là Lẽ phải ở đời
Đem tình thương ở trong lòng
Ra đối đãi với người cho phải lẽ
Đó là thực thi nhân nghĩa:
Người với người đối đãi nhau
Bằng Tình thương và Lẽ phải
Xử sự có Lý có Tình
Tình làng - Nghĩa xóm ấm êm
Pháp luật có đó mà không dùng tới
Có pháp luật mà cũng như không
Xã hội Việt tộc sống chan hòa THONG DONG
Thong dong còn hay hơn Tự do
Vì không bị Pháp Luật gò bó
Đó là giấc mơ thực thi đạo lý Nhân - Nghĩa của gã

chức việc trẻ Việt Nam Cộng Hòa mà vì ách xâm lăng bạo
ngược của hồ tinh bác cụ mà nửa đường đứt gánh!
Còn như ngày nay, giữa lúc chế độ sói lang việt cọng
vô pháp vô thiên:
- Bên trong "Tự Thực Dân "áp bức bóc lột người dân "
còn cái lai quần cũng ăn "( chữ của phó chủ tịt cuốc huội
vẹm )
- Bên ngoài "hán ngụy "nhắm mắt để cho chệt khựa
thực thi sách lược "Tàm thực "gặm nhấm biển đảo, đất đai,

Thao Thức
phá hoại văn hóa, ngôn ngữ, biến nước Việt thành đất phụ
dung, đồng hóa dân Việt.
Trước họa mất nước, diệt tộc nhãn tiền, những ai còn
chút lòng thao thức vì vận nước, hãy mạnh dạn kêu lên
tiếng báo n guy, hô hào , cổ võ cuộc vận động cách mạng
giải trừ chế độ phản nước, hại dân việt cọng để mở đường
cho công cuộc phục hồi đạo lý dân tộc, tái thiết xã hội Việt
vươn lên giá trị siêu việt của giống nòi Lạc Việt.
Tha thiết ước mong một mùa Xuân mới trên Đất Việt
mến yêu.
Nguyễn Nhơn
( Đêm trừ tịch Xuân Mậu Tuất )
2018

Thao Thức
30 Tháng Tư Nói Về
Giáo-Dục Việt-Nam Cộng-Hòa
Năm học lớp nhì trường làng, tức lớp hai trường tỉnh,
vừa học thông mặt chữ, ê a đọc Quốc văn Giáo khoa thư:
“ Công cha như núi Thái Sơn

Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra”
Núi Thái Sơn ở đâu không biết, chỉ biết là công cha
cao như núi. Nguồn nước từ đâu cũng không hay, chỉ biết
lòng thương của mẹ ngọt ngào như nước Mội Thầy Thơ
trong vắt.
Đó là lòng hiểu đễ trong gia đình. Khi ra ngoài xã hội
thì phải biết thương người như thể thương thân:
Thấy người hoạn nạn thì thương,

Thấy người tàn tật lại càng trông nom.
Thuốc thang cứu giúp, cháo cơm đỡ đần.”
Ra trường tỉnh, đọc Đại Nam Quốc sử Diễn ca:
“ Bà Trưng quê ở châu Phong,
Giận người tham bạo thù chồng chẳng quên.
Chị em nặng một lời nguyền,
Phất cờ nương tử thay quyền tướng quân.
Ngàn Tây nổi áng phong trần,
Ầm ầm binh mã xuống gần Long biên.

Thao Thức
Hồng quần nhẹ bước chinh yên,

Đuổi ngay Tô Định dẹp tan biên thành.
Đô kỳ đóng cõi Mê Linh,
Lĩnh Nam riêng một triều đình nước ta. “
Đôi khi cũng ca ngâm:
“ Ai đấp non sông trường tiền...

Ai kết nên tấm vải hồng...
Xua tan giặc Đông Hán,
Xua tan giặc Đồng Lân “
Ngày bãi trường, xem các anh diễn kịch Hội nghị Diên
Hồng:
“ Toàn dân nghe chăng?

Sơn hà nguy biến
Hận thù đằng đằng
Biên thùy rung chuyển...
…..........
Trước nhục nước nên hòa hay nên chiến?
Quyết chiến!
Thế nước yếu lấy gì lo chiến chinh?
Hy sinh!
Ơn thủy thổ, ơn tấc đất, ngọn rau, phải hết lòng yêu
nước, chống xâm lăng. Đó là nghĩa vụ của người trai Đất
Việt.
Tôi vừa trích dẫn đôi hàng từ hai tài liệu căn bản Quốc
văn Giáo khoa thư và Đại Nam Quốc sử Diễn ca, tiêu biểu
về nền giáo dục truyền thống quê nhà Việt Nam: Tình yêu
thương Gia đình, tình tự Dân tộc.
Từ đó, các nhà giáo dục Miền Nam dựng lên triết lý
giáo dục cho hai nền Cộng Hòa chánh thống như sau đây:

Thao Thức
Triết lý giáo dục

Năm 1958, dưới thời Bộ trưởng Bộ Quốc gia Giáo dục
Trần Hữu Thế, Việt Nam Cộng hòa nhóm họp Đại hội Giáo
dục Quốc gia (lần I) tại Sài Gòn. Đại hội này quy tụ nhiều
phụ huynh học sinh, thân hào nhân sĩ, học giả, đại diện của
quân đội, chính quyền và các tổ chức quần chúng, đại diện
ngành văn hóa và giáo dục các cấp từ tiểu học đến đại học,
từ phổ thông đến kỹ thuật... Ba nguyên tắc "nhân bản"
(humanistic), "dân tộc" (nationalistic), và "khai phóng"
được chính thức hóa ở hội nghị này. Đây là những nguyên
tắc làm nền tảng cho triết lý giáo dục của Việt Nam Cộng
hòa, được ghi cụ thể trong tài liệu Những nguyên tắc căn
bản do Bộ Quốc gia Giáo dục ấn hành năm 1959 và sau đó
trong Hiến pháp Việt Nam Cộng hòa (1967).
1. Giáo dục Việt Nam là giáo dục nhân bản. Triết lý
nhân bản chủ trương con người có địa vị quan trọng trong
thế gian này; lấy con người làm gốc, lấy cuộc sống của con
người trong cuộc đời này làm căn bản; xem con người như
một cứu cánh chứ không phải như một phương tiện hay
công cụ phục vụ cho mục tiêu của bất cứ cá nhân, đảng
phái, hay tổ chức nào khác. Triết lý nhân bản chấp nhận có
sự khác biệt giữa các cá nhân, nhưng không chấp nhận
việc sử dụng sự khác biệt đó để đánh giá con người, và
không chấp nhận sự kỳ thị hay phân bi ệt giàu nghèo, địa
phương, tôn giáo, chủng tộc... Với triết lý nhân bản, mọi
người có giá trị như nhau và đều có quyền được hưởng
những cơ hội đồng đều về giáo dục.
2. Giáo dục Việt Nam là giáo dục dân tộc. Giáo dục
tôn trọng giá trị truyền thống của dân t ộc trong mọi sinh
hoạt liên hệ tới gia đình, nghề nghiệp, và quốc gia. Giáo
dục phải bảo tồn và phát huy được những tinh hoa h ay
những truyền thống tốt đẹp của văn hóa dân tộc. Dân tộc
tính trong văn hóa cần phải được các thế hệ biết đến, bảo

Thao Thức
tồn và phát huy, để không bị mất đi hay tan biến trong

những nền văn hóa khác.
3. Giáo dục Việt Nam là giáo dục khai phóng. Tinh
thần dân t ộc không nhất thiết phải bảo thủ, không nhất
thiết phải đóng cửa. Ngược lại, giáo dục phải mở rộng, tiếp
nhận những kiến thức khoa học kỹ thuật tân tiến trên thế
giới, tiếp nhận tinh thần dân chủ, phát triển xã hội, giá trị
văn hóa nhân loại để góp phần vào việc hiện đại hóa quốc
gia và xã hội, làm cho xã hội tiến bộ tiếp cận với văn minh
thế giới.
Hiến pháp Đệ nhị VNCH 1967 long trọng qui định:

ĐIỀU 11
1- Văn hóa giáo dục phải được đặt vào hàng qu ốc
sách trên căn bản dân tộc, khoa học và nhân bản
2- Một ngân sách thích đáng phải được dành cho việc
phát triển văn hóa giáo dục
Tới đây, đáng lẽ kết thúc bài viết được rồi, nhưng
chẳng đặng đừng phải viết thêm một đoạn về cái gọi là nền
giáo dục xã nghĩa tồi tệ, không lèo, không lái, đưa thế hệ
trẻ Việt Nam vào mê lộ tối tăm!
Ai mà chẳng buồn rầu khi nghe một bé gái thỏ thẻ hỏi
ông: “ Ông ơi! Cháu đọc sách học hoài mà không biết hai
bà Trưng đánh giặc nào?!”
Ai mà không ngạc nhiên thảng thốt khi nghe thấy, sinh
viên tung hê tài liệu về đề cương lịch sử bay như bươm
bướm khi được tin miễn thi đề thi lịch sử!
Chúng nó, bọn cọng sản phản nước, hại dân chỉ biết
cúc cung thần phục chủ Tàu đến nỗi che dấu lịch sử cho trẻ
thơ không biết kẻ thù xâm lăng đất nước, tàn hại dân tộc là
ai. Chúng nó bịt mắt thanh niên về lịch sử tổ tiên, chỉ dạy
một điều về chém giết sắt máu theo lịch sử đảng: Đánh đâu

Thao Thức
thắng đó, đánh nhỏ thắng to, đế quốc nào cũng đánh thắng,
bất kể xương, máu chất chồng!
Vì sao mà ra nông nỗi? Là vì lẽ nầy đây:
Triết lý giáo dục
Nền giáo dục Việt Nam dưới chính thể Cộng hòa Xã
hội Chủ nghĩa Việt Nam chưa có lời phát biểu rõ ràng và
chính thức về triết lý giáo dục của mình. Có người cho rằng
Việt Nam cần thiết phải có một triết lý giáo dục và đặt vấn
đề là phải chăng "giáo dục [Việt Nam] chưa có một triết lý
phù hợp với nhu cầu đổi mới và hội nhập".
Tháng 9 năm 2007, Học viện Quản lý Giáo dục thuộc
Bộ Giáo dục và Đào tạo Việt Nam tổ chức hội thảo khoa
học "Triết lý giáo dục Việt Nam" nhằm tìm câu trả lời cho
các câu hỏi: Triết lý giáo dục là gì? Việt Nam đã có triết lý
giáo dục chưa? Tại sao triết lý giáo dục lại quan trọng?...
Ở hội nghị này, nhiều đại biểu cho rằng nền giáo dục Việt
Nam từ trong truyền thống và hiện đại đều có triết lý giáo
dục, thể hiện qua những câu như: "Không thầy đố mày làm
nên"; "Muốn sang thì bắc cầu kiều, muốn con hay chữ phải
yêu mến thầy"; "Học thầy không tày học bạn"; "Tiên học
lễ, hậu học văn"; "Học phải đi đôi với hành"; "Vì lợi ích
mười năm trồng cây, vì lợi ích trăm năm trồng người";
"Một dân t ộc dốt là một dân t ộc yếu"; v.v... Tuy vậy, theo
tường trình của Tạp chí Cộng Sản, hội nghị này vẫn chưa
đưa ra được một định nghĩa cụ thể về triết lý giáo dục của
Việt Nam. Các bài tường trình của Tạp chí Cộng Sản, và
của tạp chí Thông tin Khoa học Xã hội, không nhắc đến
triết lý nhân bản, dân tộc, và khai phóng từng tồn tại ở
miền Nam Việt Nam từ năm 1955 đến 1975.
Hởi ơi! Giáo dục mà không có nguyên lý dẫn đường
thì cũng giống như con thuyền không lái. Cho nên thế hệ
trẻ hồ chí mén đâu có biết con đường nào khác ngoài “ con
đường bi đát, bác đi.”

Thao Thức
Con đường đó đi đến mục tiêu nầy đây:

Mục tiêu giáo dục
Mục tiêu phấn đấu chung của cơ sở giáo dục đại học
và cao đẳng của Việt Nam là thực hiện nghiêm túc Nghị
quyết 142 của Bộ Chính trị Đảng Cộng sản Việt Nam. Nghị
quyết này chỉ rõ những mục tiêu giáo dục như sau:
"... Xây dựng cho được một độ ngũ cán bộ khoa học, kỹ
thuật và quản lý kinh tế đông đảo vững mạnh, ngày càng
hoàn chỉnh về trình độ và ngành n ghề, vừa có phẩm chất
chính trị tốt, tuyệt đối trung thành với Đảng, với giai cấp
công nhân, với dân tộc, liên hệ chặt chẽ với công nông, vừa
có trình độ khoa học kỹ thuật và nghiệp vụ giỏi, nắm vững
những quy luật của tự nhiên và quy luật xã hội, có năng lực
tổ chức và động viên quần chúng, đủ sức giải quyết những
vấn đề khoa học, kỹ thuật và quản lý kinh tế do thực tế
nước ta đề ra và có khả năng tiến kịp trình độ khoa học, kỹ
thuật tiên tiến trên thế giới."
Vậy đó, cái nền giáo dục trọng “hồng hơn chuyên”,
giỏi dở bất biết miễn “tuyệt đối trung thành với đảng” là
được. Một nền giáo dục như vậy mà không đưa đất nước
đến chỗ tan hoang, dân tình hỗn loạn mới là chuyện lạ!
Ba mươi tháng Tư: Ngày Quốc hận! Đâu phải vì mất
giàu sang, danh vọng mà hận. Chỉ vì cọng sản tàn phá Đất
nước, đẩy Dân tộc vào chỗ diệt vong, truyền thống dân tộc
tự ngàn xưa đành mai một cho nên mới hận!
“ Thù nước, lấy máu đào đem báo “. Giặc cọng còn tàn
bạo hơn giặc ngoại xâm. Chúng là giặc diệt chủng. Tuổi trẻ
Việt Nam muốn tự cứu mình, cứu dân, cứu nước thì phải
đứng thẳng người lên, giáp mặt bạo quyền và chiến đấu
không tiếc máu xương như thế hệ cha, anh đã làm như thế!
Nguyễn-Nhơn

Thao Thức
Văn Hóa Nhân Bản Việt
Nhân đọc bài Triết lý giáo dục là gì? giáo dục là gì?
của Nguyễn Tường Tâm, đọc giả Hoàng Trường Sa ghi lời
bình:
" Xin chân thành cám ơn tác giả Nguyễn Tường Tâm
về bài viết đầy công phu và hữu ích này. Như đã giải thích
trong bài, " triết lý giáo dục " là những nguyên tắc chính
hướng dẫn nền giáo dục. Hay nói gọn hơn, nó là kim chỉ
nam hướng dẫn nền giáo dục. Triết lý giáo dục của hai nền
Cộng hòa ở miền Nam thời VNCH trước 1975, là dân tộc,
nhân bản và khai phóng. Miền Bắc từ năm 1945, thời còn
mồ ma Hồ Chí Minh, đương nhiên cũng có " triết lý giáo
dục " dù không nói rõ ra như miền Nam. Theo tôi, " triết lý
giáo dục " c ủa VNDCCH (và CHXHCNVN) là trồng
người, tạo ra những con người xã hội chủ nghĩa, như
HCM đã từng nói: " Muốn xây dựng thành công Chủ nghĩa
Xã hội, phải có con người xã hội chủ nghĩa ". tức là tạo ra
những con người hồng (tức là đỏ), những kẻ tin vào cái gọi
là "giai cấp đấu tranh", "thế giới đại đồng",v.v...Thế nhưng,
cái gọi là Chủ nghĩa Cộng sản (hay Chủ nghĩa Xã hội),
theo thời gian đã tàn lụi. Hiện nay, trên toàn thế giới chỉ
còn sót là 4 hay 5 nước mang danh X HCN (là TQ, VN,
Triều Tiên, Lào(?), Cuba) nhưng thực chất đã chuyển hóa
từ từ trong thực tế, không còn tin gì mấy vào Mác Lê Nin
và chủ thuyết Cộng sản. Họ chỉ còn giữ cái danh xưng
XHCN (hay Cộng Hòa Nhân dân, Cộng hòa Dân chủ Nhân

Thao Thức
dân, vv...) là để tiếp tục độc quyền cai trị đất nước . Theo
tôi, ĐCSVN không phải không biết những điều rất xây
dựng mà tác giả Nguyễn Tường Tâm nêu ra đâu. Có điều là
họ làm lơ để dễ thực hiện những điều mang lại lợi ích cho
cá nhân và đảng họ thôi. Việc Bộ Giáo dục CHXHCNVN
đổi sách giáo khoa liên tục (có thể nói gần như hàng năm)
là để bán sách kiếm tiền bỏ túi, chứ không hề vì mục đích
giáo dục gì cả. Muốn thay đổi nền giáo dục của VN, việc
trước tiên là phải thay đổi chế độ hiện nay bằng một chế độ
thực sự là của dân, do dân v à vì dân, một chế độ biết tôn
trọng nhân quyền và có lòng yêu nước, muốn bảo vệ dân
tộc VN trước âm mưu Hán hóa của TQ với sự đồng lõa của
ĐCSVN.
Câu viết rằng: " Theo tôi, "triết lý giáo dục" của
VNDCCH (và CHXHCNVN) là trồng người, tạo ra những
con người xã hội chủ nghĩa, như HCM đã từng nói:
"Muốn xây dựng thành công Chủ nghĩa Xã hội, phải có con
người xã hội chủ nghĩa" thật xác đáng.
Già hồ ăn cắp câu Quản Trọng, thường nói: " Vì lợi ích
trăm năm, trồng người. " Cho nên nó đặt ra nền giáo dục
trồng người cọng sản đỏ để xây dựng thiên đường xã hội
chủ nghĩa. Ngày nay thực tế chứng minh là cái thiên đàng
đỏ hoang tưởng đó, thực tế là dịa ngục trần gian.
Nhân bình giả Hoàng Trường Sa nhắc lại nguyên lý
Dân tộc - Nhân bản của nền giáo dục VNCH, tôi xin ghi lại
đây đoạn sưu khảo về Nguồn gốc Văn Hóa Nhân Bản Dân
tộc:
Nguồn gốc văn hóa nhân bản Việt-Nam
Trời Đất sinh Ta có ý không
Chưa sinh Trời Đất có Ta trong
Ta cùng Trời Đất ba ngôi sánh
Trời Đất in ta một chữ đồng
Đất nứt Ta ra Trời chuyển động

Thao Thức
Ta thay Trời mở Đất mênh mông

Trời che Đất chở Ta thong thả
Trời Đất Ta đầy đủ hoá công
( Trần Cao Vân - Vịnh Tam Tài )
Hiện tại bọn phản quốc bán nước cầu vinh việt cọng
đang mưu toan xóa nhòa việc học Lịch sử Dân tộc để
chúng chuẩn bị thay thế việc học sử Việt sang học sử tàu
theo như cam kết trong mật ước Thành Đô và cũng để xóa
nhòa Tinh thần Dân tộc vì chúng lo sợ, một khi tinh thần
Dân tộc bất khuất chống tàu xâm lăng trỗi dậy, toàn dân
Việt sẽ vùng lên quét sạch bọn mãi quốc cầu vinh việt cọng
ra khỏi cõi bờ Đất Việt.
Để chống lại âm mưu xóa nhòa Lịch sử Dân tộc của
loài quỷ đỏ phản quốc, ta cổ võ toàn dân đọc Sử Việt.
TRÍCH DẪN
“… dẫu vậy có thể nói những nét lớn thì khảo cổ và cổ
sử đã kiện chứng cho thuyết Việt Nho, theo đó Việt sáng
tạo ra ý tưởng, còn Tàu thì công thức hóa và làm trọn vẹn.
Việt là kế thừa trung tín của Di Nho hơn Tàu. Tàu theo đạo
Khổng mà Khổng đã học với Di Nho tức Nghiêu Thuấn mà
Thuấn là "Ðông Di Chi Nhơn".
Nguồn Gốc Văn Hóa Việt
Theo Những Khám Phá Mới Nhất
by Rev. Kim Ðịnh, Vietnamese Philosopher
Bàn về 2 quyển khảo cổ và cổ sử mới nhất về nước Tàu có
liên hệ tới nguồn gốc văn hóa Việt Nam. Ðó là quyển "The
Origins of Chinese Civilization" gồm những bài đã thuyết
trình trong hội nghị Berkeley 1980. Sách in tại University
of California Press 1983 sẽ viết tắt là Origins. Quyển thứ
hai là The Chinese Heritage by K.C. Wu, 496 trang, in tại
Crown Publisher Inc. New York 1982 sẽ viết tắt là Wu.
Tiến sĩ Wu làm đại sứ kiêm học giả. Bài này sẽ theo hai

Thao Thức
quyển trên và một ít tài liệu cập nhật hóa để xét lại nguồn
gốc nước Tàu và Việt. Theo đó nước Tàu mới có từ quãng
20 thế kỷ trước Công Nguyên gồm ba nhà Hạ, Thương,
Chu. Ta hãy điểm qua từng nhà.
1. Nhà Hạ kéo dài 439 năm (2205-1898). Tiếng Hạ
không phải là tên chủng tộc mà chỉ là một mảnh đất nhỏ ở
Mạn Nam sông Hoàng Hà đối với người ở Mạn Bắc thì kể
là mùa hạ. Có thể người Chàm Chốc Ðốc đã ở đấy vì họ
cũng có tên là Hạ và có tục cưới rể y như ông Vũ nhà Hạ về
ở quê vợ là Ðồ Sơn tức Hội Khê. Cha ông tên là Cổn được
trao cho việc trị thủy nhưng thất bại, đến lượt ông Vũ thì
thành công. Chữ trị thủy hiểu theo ẩn nghĩa là "cai trị
nước". Ông Vũ trị thủy được là nhờ có con qui nổi lên ở
sông Lạc đội quyển sách có 9 kh oản. Theo cái nhìn của
huyền sử thì đó là cách cai trị của Lạc Việt gọi là Cửu Lạc,
sau Nho Giáo gọi là Hồng Phạm Cửu Trù với Lạc Thư, tất
cả đều phát xuất từ Việt tỉnh cương tức là 9 điều xếp theo 9
ô chữ tỉnh của Việt tộc.
2. Nhà Thương kéo dài 612 năm (1766-1154). Về văn
hóa thì phát xuất từ Hoài Di tức theo văn hóa Di Việt. Bà
Giản Ðịch đẻ tổ nhà Thương theo lối dã hợp của Di, cũng
theo mẫu hệ: gọi tên theo lối Việt như vua Ðê Ất, khi đánh
với nhà Chu thì hầu hết là nhờ quân các nước Di nên nói
được nhà Chu thắng nhà Thương là Tây thắng Ðông.
Nhưng thắng Di, mà Di với Việt có liên hệ chặt chẽ cả về
tiếng nói cùng một gốc Nam Á (Austro-Asiatic) (xem
Origins tr. 437-442) "Thế mà đất của Di rất bao la gồm Sơn
Ðông, Ðông Hà Nam, Bắc Giang Tô, Ðông Bắc An Huy, có
thể cả miền duyên hải Hà Bắc và Trực Lệ, hai bên Liêu
Ðông và bán đảo Triều Tiên trong đó có những tên họ như
Tái Hạo (Phục Hi), Thiếu Hạo (Kim Thiên) họ Phong, họ
Doanh, họ Yếm... tất cả đều liên hệ với Di. Những biến cố
lớn đời nhà Hạ là những cuộc đụng chạm với Di". Học giả

Thao Thức
Phó Tư Niên, trưng theo Origins tr. 498. Cho đến hết nhà
Thương thì chưa có gì được gọi là văn hóa Tàu. Tất cả còn
là Di, chỉ tự nhà Chu mới có sự khác biệt về văn hóa.
3. Nhà Chu kéo dài 897 năm từ 1122-225 phát xuất từ
Tây Di, họ Cơ thuộc bộ tộc Nhung (hoặc Khương). Về văn
hóa sút hơn nhà Thương rất nhiều, tuy nhiên chính nhà Chu
đã biến đổi văn hóa Di Việt thành ra văn minh Tàu là do
đến sau và cai trị lâu năm, và nhất là vì có tính cách du
mục, phụ hệ, võ biền: đưa vào văn hóa Di Việt nhiều yếu tố
du mục như chức thiên tử (ghế vua thần) quân đội chuyên
nghiệp, luật hình, hoạn quan, hữu nhậm, ưa số 6 và 4, đàn
áp đàn bà, khinh miệt dân chúng gọi là lê dân (dân đen đầu)
hay kiểm thủ. Vì có pha máu Turc tóc vàng nên gọi dân thế.
Và cũng từ đấy thì bắt đầu phân biệt Tàu với Di Việt bằng
cách coi khinh và những chữ Di Ðịch mới hàm ý "rợ mọi"
chứ trước không hề có thế. Vì Tàu đều phát xuất từ Tứ Di
cả, nhưng khi đã chinh phục được Tứ Di rồi quay lại khinh
dễ gốc của mình.
4. Nhà Tần kéo dài 49 năm từ 255-206, nhưng chiếm
toàn cõi nước Tàu nhất là Sở, Việt, Ngô và xưng là Tần
Thủy Hoàng Ðế thì mới từ năm 221. Tuy cai trị vắn những
đã để lại một hình ảnh nước Tàu to lớn thống nhất, nên từ
ấy về sau các nhà viết sử bám vào hình ảnh này mà quên đi
những quãng đầu lúc nước Tàu còn nhỏ xíu. Từ Tần Thủy
Hoàng nước Tàu mới có như nay nhưng vẫn phải mượn tên
Tần đề gọi nước. Người Tàu đọc Tần là Tsin (đọc theo âm
tiếng Việt là Chin) thành ra Chine, China. Tần là một trong
Tứ Di, nhưng vì tiếp cận với du mục quá lâu nên đi theo
hướng du mục, chuyên chế, không h ợp với Nho nguyên
thủy là vương đạo theo tinh thần dân chủ. Vì thế cai trị
nước Tàu quãng 49 năm.
5. Nhà Hán chia hai là tiền Hán 174 năm (206-32 trước
Công Nguyên) cũng phát xuất từ Tứ Di, miền Giang Tô.

Thao Thức
Khi mới lên ngôi còn tế Ly Vưu và xưng mình là Hán Man.
Chữ Hán chỉ là hình dung từ nghĩa cao sang vinh hiển, chứ
không là tên dòng t ộc, y như chữ Hạ và Hoa đều thế. Vì
Tàu chỉ từ Tứ Di phát xuất chứ không có dòng tộc riêng
nên không có tên riêng. Trước đây người ta tưởng là Hoa
hay Hạ là tên dòng tộc nhưng mới đây ông Wu (tr. 106-110)
đã chứng minh là không phải thế mà là tên mới từ đời nhà
Chu thêm hình dung từ Hoa vào Hạ để chỉ sự hiển vinh, lâu
rồi người ta dùng chữ Hoa bỏ chữ Hạ. Ðến đời mới vì Tần
nổi quá nên người Mông Cổ gọi Tàu là Tần và tên này dính
luôn.
Những điều này chứng tỏ Tàu không là một chủng tộc
riêng mà chỉ do tự Tứ Di phát xuất. Ðiều này đã trở thành
hiển nhiên khi xem mấy vị thủy tổ như Phục Hi, Nữ Oa đều
xuất thân từ Di (miền Châu Từ, sông Hoài... Thần Nông thì
có lưu truyền phát xuất từ miền Tibet đi vào Tàu qua ngả
Tứ Xuyên và định cư ở Hồ Bắc bên bờ Dương Tử Giang.
Còn vị nổi nhất là Bàn Cổ thì nay đã tìm ra là người Việt họ
Bàn đọc là Bàng (Hồng Bàng) là Bành (Bành Tổ) theo lối
đọc miền Nam mấy âm đó xuýt xoát (xem Hán Việt tự điển
Nguyễn Văn Khôn chữ Bàng, Bàn. Vì không nhận ra điều
đó nên nhiều sách gán với chữ Bàn Hồ của dân Dao).
Tương truyền mồ mả ông còn đâu đó trong miền rừng núi
tỉnh Quảng Ðông, ông mới được đưa vào Tàu đời Tam
Quốc trong quyển "Tam ngũ lược kỳ" của Từ Chỉnh và đến
đời Tống thì được đưa vào Triết. Trong hoàn vũ Ðông Tây
kim cổ không có hình ảnh nào về nhân chủ cao đẹp hơn
hình ảnh Bàn Cổ. Ngày 15-8-1984 An Việt khám phá ra
những điều này (trong sách ông Wu tr. 2) nên đã đặt tên cho
một chi ở San Jose là Bàn Cổ để ghi "biến cố quan trọng"
là tìm ra tổ chót vót của mình.
Hỏi: Sao lại nói Việt Nho mà không Di Nho hay Hán
Nho?

Thao Thức
Thưa: Gọi Di Nho được lắm, nhưng vì nay không còn

dân nào mang tên Di để đại diện nên phải lấy tên Việt vốn
gắn liền với Di như đã nói trên. Nên chú ý chữ Việt đây tuy
là siêu việt cũng một căn với phủ việt là thứ rìu lưỡi cong
đặc biệt của Ðông Sơn cũng là của Việt. Việt này bao la ăn
từ Chiết Giang lên mãi Liêu Ðông dính với Ðịch như đã nói
trên (triệt 3) và có thể là U Việt (Việt diện U linh). Còn phía
Dương Tử Giang thì có Liêu Việt, Bộc Việt. Lại có Lạc
Việt miền Hoàng Hà... Việt mênh mông này có trước Bách
Việt. Bách Việt viết với bộ mễ mới có sau tự lúc Việt Chiết
Giang bị Sở thôn tính thì tỏa xuống phía nam lập ra nhiều
nước nhỏ mà Tàu gọi là Bách Việt trong đó nổi nhất có
Nam Việt của ta ở Quảng Ðông, thứ nhì là Mân Việt ở
Phước Kiến...
Vì Việt gắn liền với Di, lại còn việc nước mang tên
Việt với vật biểu đi đôi tiên rồng. Ðó là nét đặc trưng nòng
cốt, nên phải dùng t ên Việt để đặt nối nguồn gốc văn hóa
nước ta, sau này nếu cần vì lý do ngoại giao không nên
dùng chữ Việt Nho thì sẽ dùng từ Nguyên Do, Di Nho hay
Nho suông thay thế.
Ðàng khác khảo cổ đang hướng mạnh về trục Nam Bắc
tức văn hóa phát xuất từ miền Nam (văn hóa Hòa Bình,
Non-nok-Tha... Ban chiang...) tiến lên Bắc là Ngưỡng
Thiều (tỉnh Thiềm Tây) và Long Sơn (tỉnh Sơn Ðông). Mỹ
có người đi theo hướng đó như ông Solheim và Gorman đại
học Hawaii. Nga cũng đi theo hướng đó. Xem bài ông Karl
Jettmar Origins tr. 217.
Tóm lại tuy khảo cổ chưa thể quyết đoán về mọi chi
tiết cách chắc nịch theo lối huyền sử, vì huyền sử xem bao
quát để nhìn ra cái dạng chung của cánh rừng, còn khảo cổ
ví như đi vào rừng để xem xét từng chi tiết, nên gặp phiền
toái hơn nhiều, dẫu vậy có thể nói những nét lớn thì khảo
cổ và cổ sử đã kiện chứng cho thuyết Việt Nho, theo đó

Thao Thức
Việt sáng tạo ra ý tưởng, còn Tàu thì công thức hóa và làm
trọn vẹn. Việt là kế thừa trung tín của Di Nho hơn Tàu. Tàu
theo đạo Khổng mà Khổng đã học với Di Nho tức Nghiêu
Thuấn mà Thuấn là "Ðông Di Chi Nhơn".
NHÂN BẢN
bàn cổ và nhân khởi

kim định
1. Bàn cổ thủ xuất
Hỗn mang chi sơ,
Vị phân thiên địa.
Bàn cổ thủ xuất,
Thuỷ phán âm dương.
Thiên khai ư tí.
Địa tịch ư sửu,
Nhân sinh ư dần…
Trong cảnh thái hoang ban sơ khi trời đất chưa phân thì
ông Bàn Cổ xuất hiện đầu tiên. Việc làm trước hết của ông
là phân ra âm dương. Âm dương là tiết điệu căn cơ gỡ nhịp
cho cuộc đại diễn của vũ trụ, cầm cân nẩy mực cho quá
trình biến dịch của muôn loài, trong đó con người dẫn khởi.
Sách nói một ngày ông biến đổi chín lần, mỗi lần ông lớn
lên mười thước thì đất dầy ra bấy nhiêu, trời cao thêm cũng
bấy nhiêu. Bàn Cổ sống 18 ngàn năm, nên đất cực dầy, trời
cực cao, còn thân ông lớn quá xá. Bấy giờ ông khóc, nước
mắt chảy ra làm nên hai giòng sông Hoàng Hà và Dương
Tử. Hơi ông thở thành ra gió, ông xem chung quanh thành
ra sấm chớp, khi ông vui tính thì trời đẹp, lúc ông nổi giận
thì trời tối lại, mây mù phủ kín. Khi ông chết xác ông rã ra
từng mảnh làm thành năm dãy núi trong thiên hạ. Hai con
mắt làm nên mặt trời mặt trăng, mỡ chảy ra hóa thành biển

Thao Thức
cả sông ngòi, tóc đâm rễ vào đất mọc lên thảo mộc. Sâu bọ
trên thân xác ông làm nên loài người.
Đó là tóm tắt câu truyện Bàn Cổ (*), có đã lâu đời nên
rất giàu khả năng biểu thị toàn thể triết lý Đông phương,
nên nói về Bàn Cổ chính là nói đến chỗ khởi đoan của triết
lý Đông phương vậy.
(*) Truyện Bàn Cổ là truyện Bàn Vũ cũng gọi là Bàn
Hồ của dân Dao (man) trong Bách Việt đã được Từ Chỉnh
đời Tam Quốc chỉnh lý lại và đưa vào sách Tam Ngũ Lược
Ký.
Bàn Cổ thủ xuất:
Mỗi chữ mang theo một chân lý quan trọng. Sao lại thủ
xuất mà không hậu xuất. Thủ xuất là cốt tránh cái tai họa bị
chèn ép, khi ra sau. Au tard venu les os, đến sau chỉ còn có
xương xẩu; nghĩa là xuất hiện sau thiên nhiên thì sẽ bị
nhiên giới hóa, hoặc nói theo đời nay là bị vật đích hóa,
như trong quan niệm về vũ trụ đã làm xong hẳn, để ban ra
(donné) rồi con người mới đến sau. Chỉ một chữ sau trước
tưởng không qua n trọng gì, kỳ thực đến sau là sẽ bị kẹt
trong hai gọng kìm duy tâm hay duy vật: tâm có trước hay
vật có trước. Vấn đề quan trọng, vì có trước nghĩa là làm
chủ chốt và sẽ giản lược yếu tố sau vào mình. Bởi thế mới
tranh luận thực hăng say giằng giai trải qua từng mấy ngàn
năm mà chưa vỡ lẽ: chưa bên nào chịu bên nào. Tâm có
trước hay vật có trước. Nếu tâm có trước thì là duy t âm,
trong đó con người trở thành duy linh coi thân xác thế gian
là kẻ thù. Nếu là duy v ật thì con người cũng duy vật coi
tâm linh chỉ là bèo bọt tuỳ phụ. Cả hai đều quên con người
cụ thể toàn diện. Chính vì còn thiếu một khoa nhân bản
trung thực khởi đầu ngay tự con người cho nên chưa tìm ra
lối thoát, mãi tới nay chẳng mèo nào chịu mèo nào nên phải
phân lý làm hai thế giới bắc loa lên gửi cho nhau chả còn
biết bao nhiêu lời qua tiếng lại, có đệm cả bằng bom đạn nổ

Thao Thức
long trời lở núi.

Có vậy chúng ta mới mở mắt ra để nhìn nhận cái minh
triết tiềm mặc trong bốn chữ “Bàn Cổ thủ xuất”. Tức là
không đặt vấn đề duy tâm hay duy vật bên ngoài con người.
Vũ trụ có trước hay sau kệ thây nó, bàn cãi đã chẳng giải
quyết nổi còn quay ra huynh đệ tương tàn. Vậy thì điều
thiết yếu hơn là mình hãy biết việc mình đã: biết đâu mà
thổi tù và cho vũ trụ bên ngoài mình. Hãy bàn đến cái vũ
trụ khi mình xuất hiện, khi mình có tương quan với nó. Hãy
bỏ hẳn cái lối việc nhà thì nhác việc chú bác thì siêng. Đó
là đại để cái triết lý của “Bàn Cổ thủ xuất” để phân ra âm
dương trời đất. Đó là trời đất mà trong ấy mình không là kẻ
ăn đậu ở nhờ, nhưng là chủ nhân ông. Như câu của Từ Hồ
(môn đệ Vương Dương Minh) “Thiên đại đó là thiên địa
của ta, và cuộc biến hóa đó cũng chính là cuộc biến hóa của
ta chứ không phải của vật nào khác”. (*)
(*) Thiên địa ngã chi thiên địa.
Biến hóa ngã chi biến hóa.
Phi tha vật dã.
Từ đấy vũ trụ hết còn xa lạ nhưng là của con người,
con ngừơi đã in dấu mình vào bằng cách xếp đặt và điều lý.
Đấy là một lối nhập cảnh thần tình nhưng xưa nay ít được
để ý. Học giả Granet đã nhận định rằng: “Có một sự kiện
chứng tỏ ngừơi Trung Hoa đặc biệt chú trọng đến vấn đề
chính trị tức là với họ thì lịch sử Vũ trụ bắt đầu một trật với
lịch sử của nền văn minh loài người. Nó không mở đầu
bằng những suy luận về Vũ trụ nhưng việc bàn về vũ trụ
vốn nằm lẫn với tiểu sử các bậc Hoàng Đế. Do đó tiểu sử
các vị anh hùng cổ đại chứa nhiều yếu tố thần thoại, nghĩa
là những đề tài vũ trụ sinh hóa có được đưa vào văn học thì
cũng đã bị chuyển hóa theo chiều lịch sử loài người rồi, nên
xuất hiện như là sự kiện lịch sử của con người làm ra: cũng
được khởi hứng do cùng một mối quan tâm chính trị. Vạn

Thao Thức
vật có hiện hữu ra đó thì cũng cốt là để gây nên cuộc thái
hòa của những người sáng lập ra nền văn minh của nước.
Chính nhờ sự minh triết của các ngài mà loài người cũng
như vạn vật mới có thể thuận theo thiên mệnh và nhân tính
của mình. Nhờ uy thế các ngài mà có được sự thái hòa ở
trong xã hội, là cái sẽ kéo theo sự Thái bình, tức một sự
quân bình trọn hảo của đại vũ trụ và chiếu giải vào việc tổ
chức của các tiểu vũ trụ. Vì khuynh hướng trong chính trị
đó nên họ đẩy ra ngoài mọi suy luận về vũ trụ tạo thành”.
(tức bàn về vũ trụ thiếu vắng phần con người tham dự)
PC.342
Nhân sinh ư dần
Chính nhờ ở việc đã đặt vào dấu ngoặc các vấn đề
thuộc vũ trụ tạo thành bên ngoài con người mà Bàn Cổ
đáng mang huy hiệu là tiên tổ của hiện tượng luận. Nền
triết lý này cũng chủ trương đặt vào ngoặc đơn mọi vấn đề
triết lý là cốt để tránh cái tai nạn bị nhiên giới hóa cho
những người bám riết ý niệm sự vật. Vì thế mà họ chủ
trương phải giảm trừ triết học, giảm trừ lý trí suy luận để
thì giờ mà sống mà quan sát kinh nghiệm sống vừa xuất
hiện trong trinh sơ chưa bị lây nhiễm nọc độc của ý hệ. Họ
gọi đó là trở lại với chính sự vật (Su den sachen selbst),
nghĩa là nhận định sự vật lúc vừa xuất hiện trong kinh
nghiệm sống chưa bị bẻ quặt do triết thuyết, chưa bị trói
buộc vào phạm trù, hoặc lên khuôn thành đề án (thématisé)
chưa bị tô tạo bởi những ý ni ệm tiền chế, những định đề
ước lệ hay làm cho sự vật bị bẻ quặt, nhưng là vũ trụ
nguyên tuyền giống như lý tưởng nhà Phật mong nhìn trực
thị sự vật “bản lai diện mục”. Họ có đạt được cùng chăng là
chuyện khác. Ở đây ta chỉ nói tới ý muốn thiết tha gác sang
một bên mọi lý luận về vũ trụ và ta cho rằng đó chính là
thái độ của ông Bàn Cổ trong cái sống mải miết, sống đến
độ không còn giờ để nói lấy nửa lời, thế mới đúng là “tiền

Thao Thức
ngôn, tiền niệm”, sống trào lên dào dạt: mỗi lần biến là lớn
lên 10 thước, biến đổi 9 lần trong một ngày “nhất nhật cửu
biến”. Thật là cái sống dâng trào cuồn cuộn chảy xiết. Do
đó tất cả không gian trở thành không gian sống, vũ trụ trở
thành vũ trụ của ông, của con người tự làm lấy nên nói hơi
ông thở ra thành gió, giông, cái liếc nhìn của ông thành sấm
chớp. Như thế khỏi cần đặt vấn đề quyền với lợi. Vì ông
thủ xuất nên đã có ai mà phải tranh dành. Nietzsche khoe
khoang rằng Zarathoustra của ông ta trổi vượt hơn các nhân
vật khác vì chính Zara dựng nên chân lý và điều chỉnh vũ
trụ: “Zara, crée la vérité et gouverne le monde” (Ecce.
130). Điều này còn thật hơn cho Bàn Cổ, với cái thân bát
ngát, cái nhìn rộng rãi vô biên.
So với Prométhée được coi là hùng cường vì trèo lên
trời ăn trộm lửa, thì Bàn Cổ vượt xa, ông khỏi trèo trời vì
chính ông l àm ra trời đất, làm ra sấm sét thì chút lửa có
đáng giá gì mà phải ăn trộm. Chỉ việc đưa mắt nhìn một cái
là khói lửa bốc lên rần rật! Vì thế nói nhân sinh ư dần. Dần
là con hổ mạnh mẽ nhất trong 10 con vật tiêu biểu: tí, sửu,
dần, mão… (thìn = rồng không t rông thấy nên không kể),
Dần thường gọi là Chúa sơn lâm.
Nhưng nói thế có phải là hoang đường chăng? Thưa
không hoang đường chi hết. Đó là truyện có thực nhưng là
một sự thực bị chôn vùi đi và nay mới khám phá ra tức là
có ý nói đến khía cạnh tạo tác của con người trong vũ trụ,
khía cạnh tương quan của người với sự vật. Sự vật có là có
trong tương quan với con người: chỉ có vũ trụ của tôi khi
nào tôi hiện thực dự phóng của tôi vào đó. Trước đấy có
hay không t ôi không c ần biết, không thể biết, vì một khi
biết là khởi đầu đặt mối tương quan. Sách nói Bàn Cổ thuỷ
xuất là muốn trỏ vào cái lúc thức tỉnh của tâm trạng con
người. Từ lúc chỗi dậy cái mà Vương Dương Minh kêu là
linh minh, thì mới có trời đất. “Trời không có linh minh của

Thao Thức
ta thì lấy ai ngẩng lên nhìn trời cao. Đất không có cái linh
minh của ta thì lấy ai cúi xuống nhìn đất sâu?” Thục V.310
“Tâm bất tại thị chi bất kiến, thính chi bất văn”Đ.H. khi
tâm chưa thức tỉnh chưa có đó thì xem đâu có thấy, lòng
dân có nghe. Bởi chưng: sự vật có đó hay không nhưng nếu
không có con người hiểu biết, xếp đặt thì chúng vẫn chỉ là
những vật dầy đặc nằm bầy nhầy trong hỗn loạn, bị che lấp
tự căn cơ, chứ đâu có trên có dưới, có trong có ngoài để mà
có vũ trụ, lớp lang, với giá trị và ý nghĩa nọ kia.
Do đó mới nói “Hỗn mang chi sơ, vị phân thiên địa,
Bản Cổ thuỷ xuất, thủy phán âm dương” là vậy. Khi chưa
có Bàn Cổ tứ c chưa có con người nhận xét thì tất cả là hỗn
mang đâu có trời cao, đất thấp, đâu có hàng cây soi bóng
dưới nước ao thu. Các vòm sao đâu có được gọi là Thanh
Long, Bạch Hổ, Licorne, Bắc Đẩu, Tua rua (Moderne 30).
Vũ trụ chỉ có cho tôi khi nào tôi đặt một mối liên hệ với nó
hoặc như đối tượng của nhìn, nghe biết hay trục lợi. Đại
học có với tôi từ lúc tôi thấy cần phải đi đến học, từ lúc tôi
điều lý, tôi chỉ cho một chỗ đứng, một tác dụng quy chiếu
vào tôi. Khi còn nhỏ chưa ra khỏi tuổi trung hoà, thì cô
không có cho cậu. Cô chỉ khởi “có” từ ngày cậu dậy thì: từ
lúc đó thì cô có ngày có đêm, có một cách kinh sợ đến nỗi
ti má lóm mà cũng gọi ngoa ngoét là má lõm đồng tiền.
Tiền nong chi đâu. Thế nhưng mà vẫn cấp cho cậu được
nhiều hoan lạc hơn cả tiền nong đó. Đấy là đại khái cái
nghĩa chữ có là có trong tương quan và do đó có vũ trụ kéo
theo sự có rất nhiều vũ trụ. Nghĩa là có một vũ trụ quan
riêng biệt cho mỗi người. Có bao nhiêu người là có bấy
nhiêu vũ trụ khác nhau làm bằng những mối bận tâm khác
nhau.
Trên nhà khách mấy ông thầu khoán đang âu lo vì giá
ximăng lên gấp đôi. Ngoài sây hai em bé hí hửng vì một
phát giác kinh khủng: ba đồng hai cặp một giò (ba đồng

Thao Thức
được hai đôi dế một chân). Trong bếp bà mẹ cằn nhằn vì

rau muốn vọt lên những ba đồng một bó. Đang lúc dấy triết
gia lo âu vì vấn đề thời không chưa đúc lại được.
Đó: mới trong một khoảng chưa đầy trăm thước mà đã
có đến bốn năm thế giới bao quanh gây nên những thái độ
khác nhau: âu lo, hí hửng, bực mình, suy cứu… Mỗi thái độ
phản chiếu một vũ trụ quan khác nhau. Thế mà bao lâu
trước người ta không nhận ra, nên cũng không nhận ra con
người tham dự vào việc kiến tạo vũ trụ, không nhận ra sự
có nhiều thế giới bao quanh; mỗi người có mỗi thế giới
riêng biệt.
Bạn hỏi: cái đó có phần đúng nhưng ơn ích chi. Thưa
ơn ích lắm, trước hết là cho việc kính trọng người khác, cho
tinh thần tương dung. Vì nếu không nh ận ra, không t hâm
tín thì ai cũng tưởng chỉ có một vũ trụ quan của mình, của
phe nhóm mình nên dễ dàng đưa đến thái độ độc đoán: đem
vũ trụ quan tư riêng hiểu lầm là duy nhất để chụp lên đầu
tha nhân như thái độ của triết học duy vật hoặc duy t âm.
Sau là giúp nhận thức ra được sự sai lầm tai hại của những
triết thuyết chưa khám phá ra phần chủ quan nội tâm của
con người, nên dễ đem những vũ trụ khách quan trừu tượng
làm bằng những ý niệm khô chết để đặt lên con người sống
thực. Thảm kịch con người khởi đầu từ đó.
Đây là hậu quả của lối nhập cảnh thụ động (la manière
passive de s’insérer dans le monde). Chính vì muốn chống
lại lối đó mà Hiện sinh cũng như Hiện tượngluận mới trỗi
dậy “phản kháng” lối nhìn vũ trụ hoàn toàn thụ động như
con vật và tuyên dương lối “biết như công dân của vũ trụ”,
nghĩa là có tham dự vào bằng nhận thức chủ quan có tính
cách nhân chủ.
Hiện sinh trổi hơn triết cổ điển vì coi con người là một
vật thể mà sự xuất hiện của nó làm cho vũ trụ có (l’homme
est un ê tre don’t l’apparition fait que le monde existe).

Thao Thức
Không có thế giới tự nhiên độc lập bên ngoài cái nhìn cấu
tạo ra nó. Vũ trụ chỉ có trong lúc con người lãnh lấy trách
nhiệm tìm hiểu nó. Thế giới cụ thể của mỗi người là thước
đo tầm hoạt động, tầm hiện diện của người ấy. Nếu nó
không có phần đóng góp tích cực vào vũ trụ quan thì đấy là
vong thân.
Nietzsche viết: “Toàn thể cái vũ trụ quan liên hệ thực
sự đến ta thì chúng ta đều đâm rễ vào trong đó bằng những
nhu cầu, ước vọng, vui mừng, trông cậy, màu sắc, đường
nét, những hình ảnh tưởng tượng, những lời khẩn cầu,
nguyền rủa. Đó là một thế giới chính của chúng ta đã tạo
dựng nên, rồi chúng ta quên bẵng đi, đến nỗi sau cùng
chúng ta đã phải đi tìm nguyên nhân cấu tạo, chúng ta vò
đầu làm khổ trí não với vấn đề nguồn gốc vũ trụ”.
Tóm lại ngày xưa người ta hiểu lầm rằng có thế giới
khách quan bên ngoài, tự tại, riêng biệt, còn con người
được đặt vào đấy một cách thụ động mà không chú ý đến
phần tham dự chủ quan của nó. Đó là điểm thiếu sót rất
trầm trọng vì nó đưa con người đến hố vong bổn. Điểm đó
hiện đang được khoa Hiện tượng nhắc nhở. Nhờ thế mà
triết Tây đi sát lại gần triết lý Đông phương hơn bằng sự
phát giá thêm ra một trời khác, đất khác, một vũ trụ khác có
thể gọi là khoảng sống (l’espace vital). Với triết học cố
định, với thiên nhiên của duy ni ệm người ta mới biết có
khoảg vật lý (l’espace physique) với tính chất liên tục, quay
hướng nào cũng đồng tính như nhau y hệt, có thể đếm đo
một cách hoàn toàn khách quan. Nhà triết học duy niệm chỉ
biết có khoảng không hình học đó, nhầy nhụa và im lìm,
con người không tham dự chi vào trong việc kiến tạo ra
“bầu trời đó cả”. Đến nay thì hiện tượng luận khám phá ra
một khoảng không khá c: “khoảng không sống động”, mà
đặc tính của nó là quy định mọi cử động của chúng ta cũng
như nhận thức của chúng ta cũng lại ban cho nó một cơ

Thao Thức
cấu, một hình thức. Cái thế giới này còn tiến xa hơn câu nói
của Berkeley: “Thế giới chính là cái nhìn của tôi”, vì tuy đã
đóng góp nhưng còn hạn cục trong cái nhìn. Đến nay triết
học khám phá ra cả những cơ năng khác trong con người
cũng đều dự phần vào việc làm ra thế giới gọi là thế giới
bao quanh (Umwelt) tức là một mảnh, một “miếng”
(portion) của khu vực mà chủ tri tiếp xúc một cách trực tiếp
vừa bằng những bộ phận giác cảm vừa bằng những bộ phận
chuyển dịch, tất cả làm ra một thế giới tạo tác. Vì thế có
nhiều vật phản chiếu khác nhau tuỳ theo cái khung, cái
lược đồ của nó, ta cần phải biết mới hiểu được vật đó. Tóm
lại một thế giới sống động bao hàm các quan điểm của
người nhìn, kể cả những lầm lạc của thị giác (illusion
d’optique) hiện nay đang được các nhà hiện tượng luận và
nhiều khoa khác khai thác, thí dụ những khoa môi sinh.
Không dè ông B àn Cổ đã từ lâu khai thách theo lối đó,
nhưng vì không nói nên không ai để ý. Nhưng khi nghiên
cứu tỉ mỉ mới nhận ra là ông đã đạt chặng thứ ba của tâm
thức con người, gọi là nhân thời, thời của nhân chủ, của
con người tạo tác.
Nhìn tổng quát quá trình tiến hóa của loài người,
chúng ta có thể chia ra đại khái (grosso modo) ba giai đoạn
là thiên thời tùng phục thần thoại, địa thời nhịp theo phạm
trù sự vật, sau cùng là nhân thời con người trở lại nội tâm
mình để tuân theo tính mệnh “tương dĩ thuận tính mệnh chi
lý”. Tính mệnh hiểu theo nghĩa nội là Nhân tính khi con
người không còn sống thụ động theo hai đợt trên mà đi vào
lối tự tác hành. Đó chính là từ bỏ vong thân để đi vào đạt
thân vậy. Thực tại này đã có một số triết gia về lịch sử hé
nhìn thấy, như Vico chẳng hạn. Ông đã chia lịch trình tiến
hóa nhân loại theo ba giai đoạn:
- Thần thoại với thần quyền (l’âge divin).
- Anh hùng (l’âge héroique) vơi những thiên anh hùng

Thao Thức
trường ca (épopée).
- Con người (l’âge humain) với văn chương bình dân.
Như vậy đại để cũng hợp với tiến trình thiên địa nhân và
kiện chứng rằng Việt nho đã đạt tới giai đoạn nhân chủ rồi.
Triết cổ điển Tây Âu mãi tới quãng từ thế kỷ 17, 18 mới
phần nào bắt đầu bước vào giai đoạn “nhân hoàng”. Cuộc
cách mạng Pháp 1789 được Hégel chào mừng như là “bình
minh” của giai đoạn thứ ba này.
LỜI NGƯỜI SƯU TẬP
Trên đây có thể nói được là sự minh giải rạch ròi các
nguyên lý cơ bản mà sĩ phu Miền Nam dựng nên “ Triết lý
giáo dục DÂN TỘC - NHÂN BẢN “ của hai nền Việt Nam
Cộng Hòa khi:
- Lời mở đầu của Hiến pháp Đệ Nhất VNCH 1956

long trọng ghi:
Tin tưởng ở tương lai huy hoàng bất diệt của Quốc gia
và Dân tộc Việt Nam mà lịch sử tranh đấu oai hùng của tổ
tiên và ý chí quật cường của toàn dân đảm bảo;
phát huy;
hoạt động Quốc gia;
-Điều 11 Hiến pháp Đệ Nhị VNCH 1967 l ong trọng
ghi:
1- Văn hóa giáo dục phải được đặt vào hàng qu ốc
sách trên căn bản dân tộc, khoa học và nhân bản.
2- Một ngân sách thích đáng phải được dành cho việc phát

Thao Thức
triển văn hóa giáo dục.
Ngày nay, trước vận nước suy vi, dân tình thất tán, bọn
“ hồ tinh chín đuôi “ họ giả hồ còn mưu toan xóa nhòa Lịch
sử Dân tộc mở đường cho bọn xâm lược bành trướng Bắc
phương xâm thực, hán hóa dân tộc Việt: Đó là tội ác bán
nước, diệt tộc thâm trọng mà Trời không dung, Đất không
tha, lòng Người oán hận!
Nguyễn Nhơn
26/11/2018

Thao Thức
Tôi Là Người Việt Quốc Gia

Từ Khi Mở Mắt Chào Đời
Trump nhận theo ‘chủ nghĩa dân tộc’

Trong một buổi tập trung chiến dịch hôm thứ Hai
(22/3), Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đã tuyên bố ông
là người theo chủ nghĩa dân tộc, không phải theo chủ nghĩa
toàn cầu hóa. Trong khi đó, các cuộc khảo sát cho thấy dân
Mỹ tiếp tục tăng tín nhiệm với vị Tổng thống đương nhiệm.
Trong cuộc tập trung chiến dịch ủng hộ Thượng nghị sĩ
Cộng hòa Ted Cruz tại Houston, Texas hôm 22/10, Tổng
thống Trump đã nói về chủ nghĩa dân tộc.
“Thẳng thắn mà nói người toàn cầu hóa là người muốn
toàn cầu làm tốt, không quan t âm nhiều tới quốc gia của
chúng ta. Quý vị biết tôi là gì? Tôi là người theo chủ nghĩa
dân tộc. Được chứ? Một người theo chủ nghĩa dân tộc.
Hãy sử dụng thuật ngữ này”, ông Trump nói.
Đám đông khoảng 18.000 người đã hò reo tán đồng phát
biểu của ông Trump và hô lớn “U-S-A”.
Ông Trump thừa nhận rằng mọi người thường cố gắng
tránh thuật ngữ ‘chủ nghĩa dân tộc’ vì cho đó là điều
“xấu”, là “lỗi thời”, nhưng tôi dùng từ đó.

Thao Thức
Có những người tự thị là văn minh, tiến bộ, không cố

chấp cực đoan, khư khư giữ chặt tư cách Người Việt Quốc
Gia hiểu là Chủ nghĩa Quốc gia hẹp hóivà chế ra thuật ngữ
kỳ lạ ” Tôi là người Không cọng sản.”
Tôi hãnh diện tự xưng Người Việt Quốc Gia. Hiểu theo
nghĩa Quốc là Nước, Gia là Nhà Người Việt Quốc Gia Yêu
Nước Mến Nhà Còn nói là theo chủ nghĩa Quốc Gia thì
cũng vậy Chủ nghĩa Quốc Gia ví Quốc Gia – Dân tộc
Chống lại Chủ nghĩa cọng sản Thế giới Đại đồng VÔ T Ổ
QUỐC Tôi nhớ ơn 250 ngàn tử sĩ Miền Nam VNCH Vì
chiến đấu chống cọng sản Bắc Việt xâm lăng Mà Vị Quốc
Vong Thân Vậy, Người Việt Quốc Gia là Ai?
NGƯỜI VIỆT QUỐC GIA LÀ AI?
Tiến sĩ Nguyễn Văn Thái gởi cho bài viết, thử nêu lên
yếu tính về “ Lập Trường của Người Việt Quốc Gia. “ Thiết
nghĩ, muốn khảo sát vấn đề cho thấu đáo, trước tiên cần
xác định “ Người Việt Quốc gia là ai?” Tôi sinh ra từ làng
quê Bưng Cầu, xứ Thủ Dầu Một, Miền Đông Nam bộ, đất
gò, đồng khô cỏ cháy. Ngày bé thơ, chưa tới tuổi cắp cặp
đệm đi học trường làng, ở nhà nghe lời mẹ dạy: Một là
không được DỐI TRÁ. Hai là sống cho có NGHĨA có
NHÂN. Nhân là tình thương người ấp ủ trong lòng.
Thương người như thể thương thân. Đem tình thương trong
lòng ra đối đãi với người cho phải lẽ thời kêu là nghĩa.
Người với người, đối đãi nhau với tình thương và lẽ phải
mới vẹn bề tình nghĩa, tình làng, nghĩa xóm ấm êm.
Ngày cắp cặp đệm đi học trường làng, cậu dạy: QUỐC
là nước. GIA là nhà. Ơn thủy thổ, ơn tấc đất, ngọn rau.
Phải ráng lo học, mai sau báo đền. Ra chợ Thủ, học trường
tỉnh, mỗi khi hè đến, nô nức xem các chị diễn kịch Hai Bà
Trưng cỡi voi rượt đuổi giặc Tô Định chạy về tàu. Xem các

Thao Thức
anh diễn Hội nghị Diên Hồng: Bô lão, thay mặt toàn dân,
hô vang câu thề Quyết chiến và Hy sinh chống thác đát
xâm lăng. Vào trung học, đọc Bình Ngô Đại Cáo:
“ Việc Nhân – Nghĩa cốt ở yên dân
Quân điếu phạt trước vì khử bạo “
Đánh xong giặc xâm lăng bạo ngược cuồng Minh, mới
thực thi nhân nghĩa trị nước:
“ Lấy Đại Nghĩa để thắng hung tàn
Đem Chí Nhân mà thay cường bạo”
Vào Học viện Quốc gia Hành chánh, nghe các giáo sư
giảng dạy: Về triết học, mác xít chủ trương triệt để xóa bỏ
quyền “ Tư hữu “ là một sai lầm nghiêm trọng từ căn bổn,
bởi vì “ ý thức tư hữu “ là bẩm sinh, tự nhiên, không ai xóa
bỏ được. Kinh tế Mác xít lấy “ Sở hữu Toàn dân “ thay thế
quyền tư hữu, làm triệt tiêu mọi phấn đấu cá nhơn, gây tiêu
cực trong phát huy sáng kiến. Hậu quả là sức sản xuất ù lì,
kinh tế xơ cứng, không phát triển được. Cho nên dân nghèo
nước mạt!
Về chánh trị học, chủ trương “ chuyên chính vô sản “
cọng với độc quyền kinh tế nhà nước, người dân bị nắm
chặt bao tử, trở thành nô lệ, phó mặc cho đảng và nhà nước
mặc tình sai khiến, lùa đi như bầy cừu.
Tóm tắt là: Chủ nghĩa cọng sản là phi nhân, độc tài
toàn trị, bạc ác bất nhân cần phải loại trừ.
Cho nên trên Hiến Pháp của cả hai nền Việt Nam Cọng
Hòa đều long trọng ghi: “ VNCH chống chủ nghĩa cọng sản
dưới mọi hình thức. Mọi việc truyền bá hoặc thực hành chủ
nghĩa cọng sản đều bị cấm chỉ”
Vì vậy mà: Quân Dân Miền Nam không t iếc máu
xương, liều thân chiến đấu chống cọng sản xâm lăng, giữ
cho 18 triệu đồng bào được sống Tự do – No ấm trong 21
năm dài với giá xương máu chất chồng: 250 ngàn tử sĩ vị
quốc vong thân. Hồn tử sĩ gió ù ù thổi!

Thao Thức
Trong số cả triệu Quân, Dân, Cán, Chính VNCH, vì thất cơ

thua trận đi tù đày cọng sản, hàng trăm ngàn vùi thây nơi
hoang địa, xương tù rải khắp núi đồi Việt Bắc tới tận mủi
Cà Mau! Lớp may mắn sống còn vẫn một dạ sắc son, giữ
vẹn chánh nghĩa Quốc gia – Dân tộc.
Đối với tôi, con người quốc gia, hiểu theo nghĩa đơn
giản là người Việt thương nước mến nhà. Nước là nước
Việt, bốn ngàn năm văn hiến. Nhà là nhà Việt Nam, dân
Nam, con Rồng cháu Tiên ở.
Vì vậy, người Việt Quốc gia không có lập trường nào
khác hơn là: Diệt trừ bạo quyền cọng sản, giành lại quyền
sống, quyền làm người, tái xây dựng đạo lý Nhân Nghĩa
của tổ tiên, nền văn minh “ Lúa nước “ hiền hòa, xóa sạch
nọc độc mác lê duy vật, vô thần, vô tổ quôc, chấm dứt đêm
trường u minh cọng sản, để cho giải đất hình Rồng lại rạng
rở bên bờ biển Đông.
Tôi vừa mạo muội diễn giải đôi hồi về con người Quốc
gia đứng dưới ngọn cờ chánh nghĩa dân tộc, chống lại chủ
thuyết hung tàn cọng sản.
TS. Nguyễn Văn Thái viết: “ Cơ sở cho lập trường
chánh trị: …Dữ kiện duy nhất mà người dân có được là
những PHÁT BIỂU VÀ HÀNH ĐỘNG của những người
mang danh nghĩa là người Việt Quốc gia đấu tranh cho tự
do, dân c hủ cho đất nước Việt Nam. Khi nào nh ững phát
biểu và hành động của những người nầy đúng với những
mục tiêu của mô thức tự do và dân chủ thì điều nầy chứng
tỏ họ đang đóng góp vào công cuộc đấu tranh chính đáng”.
Sở dĩ tôi diễn tả đôi hồi về quá trình sanh trưởng và
chiến đấu vì tự do dân chủ của người Việt Quốc gia như
trên là ý muốn lên hai điều: Một là học hiểu về tự do, dân
chủ trên sách vở là chưa đủ. Phải sống lăn lóc gió sương
dưới hai chế độ tự do, dân chủ và độc tài toàn trị cọng sản
rồi mới biết đá, biết vàng. Hai là sống cho từng trải rồi mới

Thao Thức
biết đạo lý nhân nghĩa của dân tộc Lạc Việt, văn minh lúa
nước đơn sơ mà thấu tình, đạt lý.
Nhân tự thân là người với bản vị “ con người “ với tự
do, nhân phẩm, với tình thương đồng loại. Theo thuật ngữ
chánh trị học ngày nay chi tiết hóa thành nhân đạo, nhân
quyền…
Nghĩa là lý lẽ, là lẽ phải phổ quát. Ngày nay học thuât
chi tiết hóa thành ra luật: Luật Quốc tế nhân quyền, luật
dân sự…
Dân chủ Pháp trị chỉ là thuần lý, thiếu tình người.
Đạo Nhân – Nghĩa Việt tộc có nghĩa có nhân, có lý
có tình. Tình nghĩa vẹn vẻ đôi đường, xã hội hài hòa, luật
pháp có đó mà không ai dùng tới thì pháp luật có đó cũng
như không.
Vì lẽ ấy, chúng ta không nê n mất thì giờ luận giải về

chánh trị dân chủ, nhân quyền chi cho nhiều mà phải cùng
nhau hợp lực đánh cho sập chế độ cọng sản là diều kiện
tiên quyết để xây dựng lại xã hội Việt Nam trên nền tảng
DÂN TỘC – NHÂN BẢN – KHAI PHÓNG như đã từng
chắt chiu xây đắp dưới hai nền cộng hòa Việt Nam.
Tôi hãnh diện là người Việt Quốc gia

Có ai hỏi tôi, anh từ đâu tới đây
Tôi đáp, tôi từ Việt Nam tới đây
Vì tị nạn cọng sản hung tàn mà lưu lạc tới đây
Nguyễn Nhơn
( Viết lại sau sự kiện “Chiếc Giày của Thùy Dương”
ném vào mặt bạo quyền việt cọng 23/10/2018)

Thao Thức
NGƯỜI VIỆT QUỐC GIA LÀ AI?

Hồi lên năm lên sáu
Cắp cặp đệm, học Trường Làng
Cậu tui học Lớp Nhi Trường Tỉnh
Kêu cháu lại dặn dò
Nếu vô lớp mà thấy hai chữ
Quốc Gia là phải nhớ cho thật kỷ
Quốc là NƯỚC, Gia là NHÀ
Quốc Gia là NƯỚC NHÀ mình
ƠN TẤC ĐẤT, NGỌN RAU
Phải ráng lo học, mai sau đáp đền
Từ bấy nhẩn nay vẫn đau đáu trong lòng
Lời chí thiết Cậu dạy, không dám quên
Người Việt Quốc Gia là như vậy đó
Bắt nguồn từ truyền thống Dân Tộc
Truyền lại từ đời nầy sang đời khác
Lòng chỉ hẹn với lòng, trả chút nghĩa:
Ơn Tấc Đất Ngọn Rau
Người Việt Quốc Gia đâu phải chỉ là
Người đơn thuần theo Chủ Nghĩa Quốc Gia
Chống Chủ Thuyết Cộng sản, thời chiến tranh Quốc Cộng
Danh nghĩa chỉ dùng trong một thời
Nhưng ngẫm lại tình thế hiện nay
Chữ Quốc Gia theo nghĩa hẹp Chủ Thuyết
Nhập một cùng chữ Quốc Gia theo nghĩa rộng:Dân tộc
Vẫn cứ thích hợp và đúng với tình thế
Hai ý nghĩa nhập một là chỉ rõ ý chí
Người Quốc Gia-Dân tộc quyết một lòng
Cùng với toàn dân vùng lên

Thao Thức
Đánh đổ bạo quyền Việt Cộng

Thực hiện CUỘC CÁCH MẠNG DÂN TỘC
Giành lại Quyền Sống, Quyền Làm Người
Tự Do, Dân Chủ cho Dân Tộc
Người Việt Quóc Gia là như vậy đó
Nguyễn Nhơn
Quốc Gia
DÂN chúng an cư hưởng thái BÌNH
TỘC gia thuận thảo rạng ánh MINH
TỔ phụ Tiên Rồng cơ duyên THẮM
QUỐC triều Hồng Lạc đất nước XINH
DANH truyền hậu duệ tình muội ĐỆ
DỰ lưu tiền bối nghĩa tỷ HUYNH
TRÁCH trọng đồng cam lòng phỉ CHÍ
NHIỆM tròn cộng khổ dạ thỏa TÌNH
Cộng sản
VIỆT dân căm phẫn nhắm mục TIÊU
CỘNG tâm hòa trí quyết một ĐIỀU
NÔ tài thái thú lôi ra ĐỐT
LỆ bộc tham ô kéo lên THIÊU
HÈN bái giặc thù dân đập BÚA
ÁC giết dân lành chúng chém RÌU
PHẢN thuyết tam vô bầy cáo QUỈ
QUỐC phá gia vong lũ chồn YÊU

Thao Thức
Cách Mạng
Mùa Thu Dân Tộc
" Mùa Thu rồi ngày 23, ta ra đi theo tiếng kêu sơn hà
nguy biến! Rền vang trời, lời hoan hô dân quân Nam nhịp
chân bước ra sa trường. Thuốc súng kém, chân đi không mà
lòng người giàu lòng vì nước. Nốp với giáo đeo ngang vai
nhưng thân trai nào kém oai hung ... Muôn lòng nguyện với
tổ tiên:
Thề quyết giết quân xâm lăng

Ta đem thân ta liều cho nước
Ta đem thân ta đền ơn trước
Muôn thu sau rạng tiếng anh hào
Người dân Việt lắm chí cao ..."
Thằng nhỏ 14 tuổi, từ chợ Thủ ( Dầu Một ) lén lút qua
Phú An Thôn, bên kia dòng sông Thủ, thăm cậu " di kháng
chiến." Nhìn người đàn ông nhỏ thó, nói là " tỉnh ủy " mới
đi " tập huấn " ngoài Hà Nội dìa, vừa múa vừa hát điệp
khúc bài ca Nam Bộ Kháng chiến, đứa nhỏ Miền Nam rúng
động trong lòng. Hồi đó, nếu cha chú thiếu hiểu biết không
răn đe, có khi thằng Đực theo cậu đi kháng chiến, làm "
liên lạc "!
.......

Thao Thức
Tóm lại, những đảng phái Việt Nam thời năm 1945
theo hai khuynh hướng chính trị rõ rệt: những đảng phái
theo chủ trương dân tộc một bên và đảng Cộng Sản Đông
Dương một bên. Những đảng phái theo chủ trương dân tộc
muốn nhờ Nhật để chống Pháp giành độc lập, phục vụ đại
nghĩa quốc gia, nhưng thiếu tổ chức, thiếu tuyên truyền và
nhất là thiếu thông tin để lượng định tình hình quốc tế.
Nhật đang trên đà thất bại mà vẫn không biết, và lại còn
muốn nhờ Nhật giành độc lập. Vì vậy Đồng minh và Hoa
Kỳ không tin tưởng và không liên lạc với các đảng phái
nầy. Cơ quan tình báo O.S.S. (Hoa Kỳ) quay qua liên lạc
với HCM và VMCS.
Mặt trận VM là tổ chức ngoại vi của đảng CSĐD, sử
dụng chiêu bài bảo vệ dân tộc, chống Pháp và chống Nhật,
để tuyên truyền, lôi kéo quần chúng, hoạt động uyển
chuyển theo từng hoàn c ảnh. Do chủ trương chống Nhật,
HCM và VM được O.S.S. cộng tác và được O.S.S. giúp đỡ,
huấn luyện, trang bị võ khí, thông báo tin tức thời sự. Toán
cán bộ VM do O .S.S. huấn luyện và võ trang nhằm mục
đích chống Nhật, nhưng Nhật đầu hàng, nê n trở thành
nòng cốt cho cuộc nổi dậy của VM.
Cũng nhờ O.S.S., HCM và VM cùng đảng CSĐD biết
được tin Nhật Bản sẽ đầu hàng Đồng minh, tin quân đội
Trung Hoa và Anh sẽ vào Đông Dương giải giới quân đội
Nhật. Việt Minh liền nhanh tay cướp chính quyền ở Hà Nội
và thành lập chính phủ Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa ngày
2-9-1945, tạo ra tình trạng chính trị đã rồi trước khi quân
đội Trung Hoa và quân đội Anh đến Việt Nam.
( Trần Gia Phụng - Việt Minh cướp chính quyền ở Hà Nội
tháng 8-1945 )
Lớn lên, học lịch sử mới vở lẽ, Việt Minh là cọng sản "
cướp chánh quyền " không phải để giành " Độc Lập Dân

Thao Thức
Tộc " mà là để dọn đường cho phong trào cọng sản quốc tế
Nga - hoa tiến xuống Đông Nam Á.
Bây giờ, 73 năm sau, sau bao nhiêu xương máu chập
chồng, đã đến lúc, quốc nội cùng hải ngoại, cùng chung
lòng hợp sức thực hiện " Cuộc Cách Mạng Mùa Thu Dân
tộc " đích thật: Tẩy trừ sạch sẽ chế độ hán ngụy phản nước,
hại dân viêt cọng, giành lại " Chủ quyền cho Toàn Dân " và
" Độc Lập cho Dân Tộc " thoát ách đô hộ trên thực tế của
chệt cọng.
Cộng Đồng Người Việt Tự Do hải ngoại kêu gọi đồng
loạt biểu tình ngày 29/9/2018.
Đồng thời cũng ủng hộ lời kêu gọi biểu tình ngày 2/9/2018
của nhiếu đoàn thể khác.
Tháng Tám, khởi phát Cách Mạng Mùa Thu ở thế kỷ
21, với nền chuyên chế toàn trị việt cọng, cần phải tiến
hành " Tổng Lực " bằng mọi phương cách khả thi mới
mong triệt hạ được hán ngụy bạo ngược viêt cọng, hiện
đang càng ngày càng phát xít hóa: Người hoạt động dân
chủ mới nhất vừa bị chính thức truy tố về " tội trét sơn cờ
tổ quốc việt cọng ": Nữ chiến sĩ Dân chủ Huỳnh Thục Vy.
Nguyễn Nhơn
12/8/2018

Thao Thức
Vì Sao Tôi Cổ Võ
Cuộc Cách-Mạng Toàn-Triệt?
Tôi có hai đứa cháu ngoại sanh đôi 7 tuổi. Chúng nghe
hiểu nhưng nói tiếng Việt không rành. Nhưng mỗi khi về
thăm ngoại, chúng chấp tay, cúi đầu “ Cong chào on quại.”
Khi ra về cũng vậy, “ Chào on quại cong dzề.” Nghe cháu
thỏ thẻ mà thương, chợt nhớ lại lời mẹ dạy ngày xưa, một
thời xưa nay đã xa vắng, rằng: Trẻ nhỏ phải biết “đi thưa về
trình”. Tôi vui lòng và cám ơn con gái, không ai dạy mà
biết làm như bà nội, dạy con như bà nội dạy ba thuở trước.
Vẫn biết sau vài ba thế hệ nữa, dòng họ Nguyễn của tôi chỉ
còn cái Nguyen không có dấu, giống như dòng họ Lý bên
Cao Ly, ngày nay cũng chỉ còn chữ Lee sai chánh tả, nhưng
mà hiện tại vẫn vui lòng vì con cháu tôi vẫn còn giữ được
một nét lễ nghĩa của tổ tiên.
Cho nên khi đọc câu chuyện em bé bán gà trên net cảm
thấy bùi ngùi trong dạ:
EM BÉ BÁN GÀ
Còn đây, chuyện trẻ thơ thời xã nghĩa ta
Bà lão Miền Nam ngồi xe lửa về Nam
Xe lửa ngừng nơi ga nhỏ
Một con bé dễ thương mời mọc
Cụ mua hộ bé con gà nướng

Thao Thức
Bà cụ vốn không thích gà nướng

Nhưng thấy con bé dễ thương nên mua dùm
Con bé dềnh dàng gói con gà trong giấy báo
Xe lửa rục rịch lăn bánh mới trao con gà
Bà lão đưa trả tờ giấy bạc lớn
Con bé cầm lấy bảo để đi đổi ra tiền nhỏ thối lại
Lúc xe lửa phát chạy, con nhỏ liếc bà lão và cười
Bà lão chợt sinh nghi, mở gói giấy báo bự sự
Chen ngoẻn có cái cổ gà dài ngoẵng
Cả trăm ngàn chỉ mua được cái cổ gà
Và...nụ cười đêu đểu của bé gái xã nghĩa ta!
Ngậm ngùi trẻ thơ thời đồ đểu

Vì sao để cho sự thể ra nông nỗi?!
Bởi vì lẽ tà quyền cọng sản thiếu một nền giáo dục

Dân tộc – Nhân bản như sau đây: Trước khi cắp cặp đệm
học trường làng, ở nhà nghe lời mẹ dạy. Mẹ tôi là gái quê,
chỉ dạy con theo tập tục làng quê hai điều đơn giản: Một là
không được dối trá. Hai là, sống cho có nghĩa, có nhơn.
Dối trá là thế nào? Không cần tra từ điển, chỉ cần nhìn
cái mông đít lằn ngang lằn dọc là nhớ đời. Khi lén mẹ đi
tắm suối dìa, cặp mắt đỏ chạch, mẹ gặn hỏi: Lén má đi tắm
suối há? Nỏ miệng trả treo: Hổng có, tui chỉ xuống chợ
chơi. Mẹ bảo: À, cúi xuống đó! Nè, một roi về tội đi tắm
suối. Nè, hai roi về tội nói láo. Nè, ba roi về tội cải lại má.
Mỗi cái nè tiếng là một roi nhưng kết cuộc cái mông đít
nhỏ tui chảy máu đỏ lòm, bởi vì cái roi là cành tre thô rút ra
từ đống củi!
Nhơn nghĩa hả? Thật là dễ hiểu. Bửa kia, ỷ mình lớn
hơn thằng Cu, con cậu tư lò rèn ở trước nhà, cải nhau một
hồi rồi thoi nó một thoi, sặc máu mũi. Lần nầy ăn roi nặng
hơn, bởi vì cãi dzụ nhơn nghĩa nầy là chuyện lớn. Một là ỷ

Thao Thức
mạnh hiếp yếu là không ph ải lẽ. Hai là chòm xóm không

biết nhường nhịn nhau. Ba là đánh gộp nhiều roi vì lòng
lim, dạ đá, không biết thương người như thể thương thân,
nhất là đứa em ở ngay trước nhà lại là con cậu tư. Lớn lên,
ra chợ Thủ, học trường tỉnh.
Năm năm mỗi lần nghe hè tới. Cây điệp già trước sân
trường trổ bông đỏ ối. Tiếng ve sầu rả rít trong rặng cây
huỳnh đàn ngoài song cửa lớp. Lòng trẻ thơ rộn rã bôn
chôn, mong mau đến ngày bãi trường để xem các anh, các
chị diễn kịch.
Các chị diễn kịch Hai Bà Trưng. Em bé vỗ tay reo cười
hỉ hả khi nghĩa quân “hai Bà” rượt bọn Thái thú Tô Định
sút giày, mũ mảng chạy về Tàu. Đâu cần giở Quốc sử Diễn
ca cũng thuộc câu Lời nguyền Mê Linh:
Một xin trả sạch nước thù

Hai xin thu lại nghiệp xưa họ Hùng
Ba kẻo oan ức lòng chồng
Bốn xin vẻn vẹn sở công lịnh nầy
Các anh diễn kịch Hội nghị Diên hồng. Em bé nghe lời ca
mở đầu, lòng rúng động:
Toàn dân nghe chăng?

Sơn hà nguy biến
Hận thù đằng đằng
Biên thùy rung chuyển
Năm 1960, khi giặc cọng thừa cơ giáp Tết, đánh trận
lớn Trảng Sụp, Tây Ninh, Tổng thống VNCH Ngô Đình
Diệm tuyên bố Tổ Quốc lâm nguy, ban hành lệnh Tổng
động viên. Hàng hàng, lớp lớp thanh niên Miền Nam lên
đường nhập ngủ, tòng chinh, ngạo nghễ cất lời ca:

Thao Thức
Chàng tuổi trẻ vốn giòng hào kiệt

Xếp bút nghiên theo việc binh đao
Giã nhà đeo bức chiến bào
Thét roi cầu Vị ào ào vó câu
Ngày xưa, tráng sĩ “chiến trường da ngựa bọc thây.”

Ngày nay, tuổi trẻ Miền Nam, sa trường ngả gục, lá cờ
vàng Quốc gia phủ áo quan! Nhưng tấm lòng tuổi trẻ Miền
Nam không vì vậy mà trở nên hận thù, sắt máu. Trái lại,
tâm tình tình càng thắm đượm yêu thương. Những ngày về
phép, hò hẹn người yêu, “bóng nhỏ, đường chiều”:
Ta nhẹ dìu nhau như tiếng thở

Thương nầy, thương cho bỏ lúc đợi chờ
Có khi không may mắn, người yêu lỗi hẹn, trên phố vắng:
Từng bước, từng bước thầm

Khi người yêu không đến
Tuổi xuân buồn lặng câm
Đi trong chiều mưa hoang
Đời biết ai thương mình
Khi thua trận, tù khổ sai trên núi rừng Hoàng Liên,
những khi lòng êm ả, nhìn sông núi Trường Sơn với vẻ đẹp
hùng vĩ, giang sơn gấm vóc của tổ tiên:
Suối A mai trong vắt

Bến Ngọc buổi chiều tà
Đỉnh Phục Linh vòi vọi
Khói chiều vương mái rạ nhà ai

Thao Thức
Tuổi trẻ Miền Nam, sống và chiến đấu chỉ vì tình

thương và lẽ phải, không mê mờ vì bất kỳ chủ thuyết nào.
Cho nên ngày nay, thân lưu lạc xứ người, nhìn về quê nhà,
những thảm trạng như em bé bán gà, nghĩ thật là chua xót.
Nguyên do, bởi vì đâu? Chỉ vì bọn cọng sản mê mờ chủ
thuyết Mác lê, cai trị và giáo dục theo tà thuyết duy v ật,
phủi sạch truyền thống Nhân Nghĩa Dân tộc mới ra nỗi!
Nếu sĩ phu và giới trẻ cứ mắt lắp tai ngơ, không quyết lòng
tiến hành công cuộc cách mạng Dân tộc Toàn triệt, sớm giải
trừ nọc độc cọng sản thì đời con của em bé bán gà sẽ lại
cũng giống như mẹ, mới nứt mắt ra đã biết lừa đảo, chụp
giựt để cầu sống!
Nguyễn-Nhơn
(Thu 2012)

Thao Thức
Những
tia lửa nhỏ ban mai
Trích: CTV Dân Làm Báo - Liên tục trong 2 ngày, từ

25 đến 26/2/2016, hàng v ạn công nhân c ông ty Pouchen
Việt Nam đã đồng loạt đình công để phản đối những quy
định được cho là bất hợp lý và khắt khe trong vấn đề
thưởng phạt.
CTV Dân Làm Báo - Theo thông tin từ trang Ninh
Hiệp Confessions loan tải thì mấy ngày nay, côn an lại tiếp
tục thực hiện việc cưỡng chế bãi giữ xe thuộc khu chợ Ninh
Hiệp ( huyện Gia Lâm – Hà Nội ). Hình ảnh từ trang này
cũng như một số trang FB cá nhân cho thấy rất đông công
an mặc sắc phục đã được huy động đến để trấn áp người
dân nhằm thực hiện việc thu hồi đất. Côn an đã bắt đi ba
người phụ nữ mà họ cho rằng đã “cầm đầu” trong việc
biểu tình giữ chợ Ninh Hiệp. Hai trong số ba người bị bắt
tên là Sâm và Vinh.
Sáng nay 1/3/2016, lực lượng côn an đã lên tới con số
hơn 500 người, đông hơn mấy ngày vừa qua.
CTV Dân Làm Báo - Liên tiếp trong những ngày đầu
tháng 3, người dân ở các phường Trung Sơn, Bắc Sơn,
Trường Sơn và xã Quảng Cư (thị xã Sầm Sơn, tỉnh Thanh
Hóa) đã tập trung biểu tình trước trụ sở UBND tỉnh nhằm
yêu cầu chính quyền có phương án hỗ trợ phù hợp khi thu

Thao Thức
hồi đất ven biển, dọc khu vực neo đậu tàu thuyền phía
Đông đường Hồ Xuân Hương.
Bất chấp hành vi đe doạ của CA Thanh Hoá, hàng
trăm ngư dân Sầm Sơn vẫn tiếp tục xuống đường biểu tình
trong ngày 5/3/3015 nhằm đòi lại quyền sử dụng mặt biển
mưu sinh.
Một video loan tải trên các mạng xã hội cho thấy cảnh
hàng trăm ngư dân tay không tấc sắt đã xô ngã hàng rào
CA để tiến về trụ sở UBND tỉnh.
Đã xảy ra nổ súng bắn

người biểu tình đòi biển tại Thanh Hoá
Bạn đọc Dân Làm Báo - Lúc 13 giờ chiều ngày

5/3/2016, một người dân tham gia biểu tình đòi biển tại
Thanh Hoá đã bị những kẻ lạ mặt đánh đập và nổ súng bắn
ngay tại nhà riêng.
Báo VNExpress dẫn lời người hàng xóm là bà Hà Thị
Hợp kể lại: “Tôi đang ngủ thì nghe tiếng súng nổ, bật dậy
chạy sang thì thấy bà Thắng ngất xỉu, mặt mũi sưng vù, có
cả máu chảy nên tức tốc gọi xe đưa đi cấp cứu”.
Nhân chứng này còn cho hay, một tên cầm súng còn đe
doạ: “Ai vào sẽ bắn”. Bọn chúng chỉ bỏ đi sau khi thấy
đông người kéo đến hiện trường.
Ngay sau đó, hàng trăm người dân địa phương đã kéo
đến trụ sở CA phường Trường Sơn (thị xã Sầm Sơn, Thanh
Hoá) để biểu tình phản đối. Đến chiều tối cùng ngày,
những người biểu tình tiếp tục kéo đến vây hãm trụ sở
UBND thị xã Sầm Sơn nằm gần đó.
Bạn đọc Dân Làm Báo - Sáng ngày 4/3/2015, đã có
một cuộc biểu tình xảy ra tại cầu Việt Trì mới để phản đối
việc thu phí quá cao. Cầu Việt Trì mới (tên gọi là Hạc Trì)

Thao Thức
được thông xe ngày 19/5/2015, thuộc tỉnh Phú Thọ là cây

cầu bắc qua Sông L ô nằm trên quốc lộ 2. Theo các tài xế
chuyên đi cung đường này, mức phí 35,000 đ/lượt cho loại
xe dưới 9 chỗ, trên đoạn đường dài 2km là quá đắt.
Đọc những bản tin trên, chúng ta thấy gì?
Công nhân Đình công
Vấn đề công nhân đình công đòi quyền lợi về lương
bổng, phụ cấp … ngày nay trở thành quen thuộc.
Bọn cầm quyền hán ngụy rút kinh nghiệm “Già nắn, rắn
buông”: Chúng cấu kết với chủ xưởng hàn – đài phỉnh phờ
thỏa mãn phần nào yêu sách của công nhân cho yên việc.
Tiểu thương đòi chợ
Vì lực lượng tiểu thương mong manh không được ai hỗ
trợ thành ra những cuộc biểu tình đòi chợ hầu như đều
không đạt được kết quả nào!
Chống cưỡng chế cướp đất
Lực lượng nông dân và cá biệt như ngư dân Sầm Sơn
kể trên tuy đông đảo nhưng thiếu phối hợp thành lực lượng
rộng lớn thành ra những cuộc tranh đấu chống cưởng chế
cướp đất đều thất bại!
Chống sưu thuế
Dường như đây là hình thái biểu tình với chủ đề mới:
Chống thuế qua cầu. Dù có kết quả hay không, nó v ẫn là
một biểu tượng tranh đấu đáng trân trọng.
Tóm lại, trong vấn đề Đình công – Biểu tình hiện tại có
hai yếu tố mới:
1/ Cuộc biểu tình chống thuế qua cầu ở Việt Trì đặt ra
một chủ đề tranh đấu quan trọng: Chống “Sưu cao – Thuế
nặng”
2/ Cuộc biểu tình ở Sầm Sơn với vụ truy đuổi, đánh
đập, “nổ súng sát thương” người biểu tình tại tư gia phóng

Thao Thức
lên tín hiệu nghiêm trọng: Bọn cầm quyền hán ngụy ngày
càng phát xít hóa, tàn bạo. Hàng năm, mỗi lần nghe hè tới...
quốc nội vẫn nổi lửa đấu tranh.
Năm nay, tình thế thúc bách. Mới đầu Xuân đã dấy lên
những tia lửa nhỏ ban mai. Chỉ cầu mong những ai có hiểu
biết và can đảm hy s inh, giúp tổ chức những nhóm hành
động, vận động kết hợp các nhóm tranh đấu riêng rẽ thành
những PHONG TRÀO QUẦN CHÚNG RỘNG LỚN nhằm
ba mục tiêu tối yếu:
1/ Kết hợp lực lượng lớn mạnh.
2/ Nâng cao nội dung tranh đấu: Từ đòi quyền lợi
chuyển sang đòi quyền sống – Dân sinh – Dân chủ:
a) Công nhân ĐÒI QUYỀN TỰ DO NGHIỆP ĐOÀN
b) Nông dân ĐÒI QUYỀN TƯ HỮU RUỘNG ĐẤT
c) Tiểu thương ĐÒI QUYỀN CÓ CHỢ
d) Ngư dân ĐÒI QUYỀN CÓ BẾN CẢNG
e) Sinh viên ĐÒI QUYỀN TỰ TRỊ ĐẠI HỌC
f) Phong trào toàn dân chống thuế khóa
Và vân ...vân...
3/ Phối hợp hành động
Liên kết các phong trào thành MẶT TRẬN TOÀN QUỐC
PHẢN KHÁNG. Nếu được như vậy thì sự kiện nổ súng
Sầm Sơn không còn là tia lửa nhỏ mà nó là phát súng lệnh
tiến tới MÙA HÈ ĐỎ LỬA ĐẤU TRANH.
Sự kiện nổ súng Sầm Sơn là chỉ dấu ngụy quyền hán
ngụy ngày càng phát xít hóa, ngày càng bạo ngược. Nó báo
hiệu triều đại BẠO CHÚA VIỆT CỌNG đang đi vào bước
diệt vong.
Nguyễn Nhơn

Thao Thức
Quà cho Anh
Từ ngày nhận được thư Anh

Đắn đo lo lắng, ba cân phần quà.
Thêm vào rồi lại bớt ra,
Món nào ấp ủ tình xa đậm đà.
Gởi Anh đôi bốt Bata ,
Ấm chân vững bước đạp chà gốc gai
. Gởi Anh bánh thuốc rê cay,
Đốt ý thức hệ thành mây phiêu bồng.
Đốt giai cấp đốt Hồ ngông,
Lênin, Các Mác theo giòng khói tuôn.
Gởi Anh bánh tổ đổ khuôn,
Bền lòng chặt dạ, giữ đường kiên trung
Bao nhiêu đau đớn hãi hùng
Xin Anh hãy nhớ Em chung mối sầu.
Gởi anh chiếc nón phết dầu
Che mưa, đỡ nắng, làm gàu, làm thau
Gởi anh đường cát trắng phau
Dịu niềm cay đắng, nâng cao tinh thần.
Gởi Anh tập giấy trắng ngần,
Gởi niềm tâm sự lời gần ý xa.
Gởi Anh chiếc áo bà ba,
Quê hương nhuộm đỏ cửa nhà nát tan.

Thao Thức
Gởi thêm Anh chiếc áo hàn,

Đông về ấp lạnh hè sang gối đầu.
Gởi thêm mấy chiếc khăn hầu,
Lót vai gánh nặng quấn đầu trời sương.
Muối vừng muối xả thêm đường,
Mặn mòi tình nghĩa yêu thương ngọt ngào.
Đậu tương một hũ thêm vào,
Anh em thân ái yêu nhau kiếp tù.
Thương Anh thêm lọ dầu cù,
Nhức đầu, trúng gió, đêm thu một mình
Ba cân đã đủ vừa xinh,
Thư mình Em thế tấm hình vợ con,
Nhắn Anh còn nước còn non,
Còn tình còn nghĩa ta còn gặp nhau.
Bình Dương Nguyễn thị Ngoan

Thao Thức
Các Kiểu Đi Tù Xã Nghĩa
Nhìn tấm hình chị Bùi Minh Hằng, nét mặt uất ức, đau
buồn, dang đôi tay kêu chào đồng bạn biểu tình, ngậm ngùi
nhớ lại thân phận mình ngày trước! “ Ngày xưa ấy...”
không phải “ những khi trăng mờ lối đi....” thơ mộng mà là
khi ta đi tù “vi xi”, mệnh danh mỹ miều là đi “học tập.”
Đừng tưởng rằng đi học tập ở trường “cách mạng” là dễ.
Nội chuyện làm “thủ tục” vô học cũng là gian nan lắm!
Ngày 2 tháng 5 năm 1975 là ngày đầu tiên đi làm thủ tục.
Xe tới hội trường Tỉnh Biên Hòa, bên cạnh công trường
Sông Phố, vừa bước xuống đã thấy anh chị em công chức
ào ra, dẫn đầu là gã Ba Soái, nhân viên Ty Nội An, lúc nầy
tay đeo băng đỏ, nghênh ngang bước lại hất hàm hô: Chào
anh! Tui thấy phát ghét, móc: Xưng hô anh tôi như vậy là
hơi sớm, nghe! Cậu cận vệ thấy vậy, chẳng nói chẳng rằng,
cúi xuống dở tapis, rút ra khẩu colt. Thằng băng đỏ, mặt tái
ngắt, bước giật lùi. Lúc nầy, cậu nhỏ mới mỉm cười chế
nhạo, chỉa nòng súng lên trời, bấm cho băng đạn rớt xuống
đất, tay kéo cơ bẩm cho viên đạn trong nòng súng văng ra,
thản nhiên quay bá súng trao cho thằng vc 30/4 mất dạy,
hèn nhát và hô: Nạp súng! Tui bắt chước đứa em chơi ngon
lành, hất hàm biểu: giao xe. Thằng băng đỏ vừa sợ vừa mắc
cở, thót lên xe dong tuốt! Nói cho thật, tôi vẫn mặc bộ đồ
chức việc bốn túi, trong lưng còn lận khẩu Beretta ngon
lành. Hai thầy trò phủi đít đi dìa. Hôm sau, rút băng đạn

Thao Thức
liệng xuống cống, còn cây súng vô dụng mới đem nạp, rồi
không thèm ngó mặt thằng vc theo đuôi, đi thẳng lại Ty An
ninh trình diện vc thứ thiệt cho được việc.
THỦ TỤC NHẬP HỌC
Đây là Ty An Ninh. Ngồi trước mặt là Trưởng ban
Điều tra Mười Dũng. Thằng cha nhỏ thó mà tiếng to ong
óng. Nó hất hàm hỏi: Đi trình diện hả? Tôi chẳng nói chẳng
rằng, lẳng lặng móc bóp, l ấy ra hai tấm thẻ. Một là thẻ
Hành sự do Bộ Nội Vụ cấp, ghi rõ chức vụ: Phó Tỉnh
trưởng Biên Hòa. Thẻ kia là Chứng chỉ Tại ngủ ghi: Trung
Úy Trừ bị Biệt phái Ngoại ngạch. Nó xem rồi, lắc đầu, chê
bai, “chế độ mấy anh thật là kỳ dị,Trung úy c hỉ huy cấp
Tá!” Tui chẳng đặng đừng, cãi: Hổng phải, tui biệt phái
ngọai ngạch. Nó coi bộ chẳng biết biệt phái ngoại ngạch là
giống gì nên ậm ừ, mần thinh, kéo học tủ lấy tấm giấy và
cây viết, biểu: Anh chép mẩu tờ khai. Và tui chép. Xong,
nó biểu: Đem về nhà khai cho kỹ, sáng mai đem lại nạp.
Cái tờ khai của Ủy ban Quân quản Cách (cái) mạng nầy
quả thiệt là không giống ai. Thế thường, tờ khai là khai lý
lịch và quá trình hoạt động của đương sự thôi. Đàng nầy,
trên là lý lịch và quá trình hoạt động của cha mẹ. Dưới là lý
lịch và quá trình hoạt động của vợ, con. Cho nên về sau,
anh em ta kháu nhau, “khai báo cả Tam, Tứ đại” là đúng lý.
Cái dzụ khai báo nầy dài lắm xin nhảy lớp để khỏi nhắc lại
những chi tiết tủi nhục, đau lòng!
NHẬP HỌC
Thông cáo của Ủy ban Quản huấn Quân khu 7 (Miền
Đông Nam phần) ấn định ngày đầu tiên trình diện đi học
tập là ngày 25/6/1975. Thời gian hoc tập là một tháng cho
sĩ quan cấp Tá và tương đương. Mười lăm ngày cho cấp Úy
và tương đương. Nhà tôi bàn, mùa mưa tới rồi, thôi, đi học

Thao Thức
sớm, về sớm. Trưa ngày 25/6/75, sau khi cơm nước xong,
bà xã lấy ra cái túi xách, xếp vô hai bộ đồ, chép miệng
biểu: Đi học một tháng, hai bộ đồ để thay đổi cũng đủ rồi.
Tui cũng bỏ vô đây một típ Optalidon và chai dầu xanh
phòng khi cảm lạnh, nhức đầu. Thôi ông s ửa soạn ra
Trường Ngô Quyền trình diện, “Đi sớm, về sớm!” Một bên
vai, bó mền chiếu, một bên vai túi quần áo, gã chồng trẻ cất
bước ra đi, không lòng nào ngoái đầu nhìn lại!
Lớp học Trường Ngô Quyền rộng, lơ thơ mươi mống “
chuẩn học viên “ g ià, mỗi người ngồi một góc ủ rũ, đăm
chiêu. Tôi đứng tựa cửa, bập điếu thuốc, nhìn mông lung.
Trời về chiều, mây đen giăng mắc, “ người buồn, cảnh có
vui đâu bao giờ!”
Chặp tối mới có chiếc GMC đến. Mười mấy mạng
được lùa lên. Xe vừa lăn bánh, mưa rơi lấm tấm. Chưa mặc
xong chiếc áo mưa dã thấy xe quẹo vô … cổng Trại tù Tân
Hiệp. Dãy phòng giam dài tăm tắp, mọi người lặng lẽ trải
chiếu nằm. Đêm đầu tiên trong tù thật thê lương! Ngoài trời
mưa rơi tí tách, trong lòng nghe như giọt vắn, giọt dài. Anh
em phần đông là người địa phương có ít nhiều danh giá.
Chỉ đầu hôm sớm mai, cách mạng, đổi đời xộ khám, nghĩ
cũng thảm.
TRƯỜNG HỌC TẬP CẢI TẠO
NGỤY QUÂN NGỤY QUYỀN
Thằng chúa ngục tên là Ba Phán, danh xưng là Giám
hiệu cái trường ôn d ịch ghi trên. Nó vốn là Trung úy P hi
công nội tuyến vc, bị cho nằm ấp ở khám Tân Hiệp nầy
cũng lâu trước khi được phỏng giái cho ra làm chúa ngục
tại chỗ. Bọn nó, vc nằm vùng từ khám, xổ lồng ra. Anh em
quân, cán, chính VNCH thua trận vào, kêu là “đổi đời” thời
cũng phải. Câu đầu tiên nó nói, “ Cách mạng không có bỏ
tù ai. Đây là trường học tập, cải tạo. Các anh là “cải tạo

Thao Thức
viên,” chớ không phải tù. Ai kêu là tù, tôi đưa qua khu tù
biệt giam, cùm cho biết.”
Chương trình học gồm vỏn vẹn 6 bài học. Bài số một
kêu nghe rôm rốp: Đất nước ta giàu đẹp. Dân tộc ta anh
hùng. Học viên già lần đọc, chuyện cổ tích Hai Bà Trưng,
Bà Triệu dẫn tới bọn súc sinh già hồ, xác ướp chưa chôn.
Bốn bài giữa lâu gần 40 năm, quên mất. Bài cuối cùng cái
tựa dài nhằng, không dá m chắc đúng, hoặc do t ui chế ra
cũng chưa chừng, rằng: Cách mạng đánh đâu, thắng đó,
đánh nhỏ, thắng to. Ta nhất định thắng, địch nhất định thua!
Bài học thi đơn sơ vài trang. Bài làm, mỹ danh “Thu
hoạch”, thực tế là tờ khai báo tội tình suốt quá trình “ phản
cách mạng”, kẻ ít người nhiều năm, kê ra cả xấp giấy. Anh
nào cậy văn hay, chữ tốt, viết cho cố vô, những tưởng rằng
đái tội, lập công, chẳng ngờ rằng nó vừa đánh vần vừa đọc,
chữ tác thành chữ tộ, nó hỏi lại chi tiết, giải thích hổng trôi,
vậy là … cùm, vì khai báo láo!
Nhưng mà rốt rồi, 6,7 trăm mạng làm final exam đều
pass. Mãn khóa lý thuyết, rồi tới thực hành.
TRẠI LAO ĐỘNG KHỔ SAI
Buổi sáng mùa hè, trời nóng nực, Phó tỉnh Bình Dương
ta cởi trần trùng trục, ngang lưng quấn chiếc khăn rằn, mốt
du kích thời kháng chiến chống Tây. Tui với nó, hai thằng
dân Bình Dương, xứ Thủ chánh gốc bà lang trọc. Nhưng
mà từ nhỏ chí lớn chỉ biết cầm cây viết. Lần đầu tiên hai
chàng thư sinh cầm cuốc, cuốc đất quê nhà xứ Thủ, Bình
Dương cứng như “ làng tôi nghèo, đất cày lên sỏi đá.”
Thằng Vinh sức vóc, cuốc xuống được vài phân. Thằng
Nhơn ròm, giang cù lừ cuốc xuống...bụi văng mù mịt.
Thằng du kích thấy vậy chửi rùm. Nhưng mà cũng còn đỡ
hơn anh Sáu Thanh, bào đệ tướng Đỗ Cao Trí. Anh đi đánh
giặc bị thương, ruột đứt một khúc. Lại thêm trái tim lắt lẻo

Thao Thức
cheo leo. Anh cuốc một hồi té lăn ra xỉu! Nó không thương
mà còn chửi, “ Đồ làm biếng, ăn mập thây, mới cuốc mấy
cuốc nằm lăn ra đó, ăn vạ!?”
Thôi, cuốc đất không đặng thì đi dẫy cỏ. Cỏ nói đây
không phải thứ thường mà là thứ dữ: Cỏ bãi mìn căn cứ hỏa
lực Nhà Đỏ của Mỹ ngày trước. Mới dẫy được vài cuốc,
bỗng anh bạn dứng phía sau la: Anh Nhơn đứng yên, không
được nhúc nhít. Biết là có chiện nên đứng như trời trồng.
Bạn mới từ tốn bảo: Nhìn xuống gót chưn! Ôi thôi! Ba cái
chia mìn cá nhân PM23 giương lên ngạo nghễ. Gã tù tui
cũng hồn bất phụ thể! Bạn mới dặn dò: Anh nhắc chân cao
lên, bước lùi lại. Vậy là thoát chết.
May, trời còn thương! Gỡ sạch bãi mìn mà không nổ trái
nào. Ba mươi lăm mạng, đội biệt lập Khu B, Nhà Đỏ còn
nguyên vẹn.
Gỡ mìn giỏi cho nên nó mới xua vô khu r ừng chồi, bị
B52 thả bom trải thảm, phát quang. Thuở nhỏ, vẫn thường
được khen là thằng có linh tánh mà không biết ra sao? Lần
nầy là rõ mặt: Vừa giơ dao phát lên, bỗng nghe ớn xương
sống, dạ bần dùng. C on dao giữ ở tư thế giương cao, mắt
trao tráo dò t ìm. Trên buội lùm, trái bom bi nằm vắt vẻo.
Ruột bom bi tròn như trái quýt, nhưng vỏ ngụy trang như
trái khế cũng màu xanh tiệp với lá cây rừng. Mắt bình
thường chắc không nhìn thấy. Giờ thấy đây chắc là do linh
tính chớ không phải mắt nhìn? Sợ lắm nên chỉ ú ớ kêu:
Bom bi! Đây là lần thứ hai hú hồn, hú vía.
Hết bom tới mìn, giờ tới súc. Một bữa, ruột đau quặn
thắt nên được cho nghỉ bịnh. Bất đồ được lịnh tập trung đi
lấy súc trên rừng Phú Giáo. Thằng du kích vừa bắn carbin
M2 răn rắc vừa hô: Thằng nào làm biếng không chịu
khiêng cây đâu? Bảy thằng tù bịnh hoãng hốt xáp vô
khiêng. Mạnh ai nấy làm không lấy đúng thế, khúc cây vừa
to vừa nặng rớt đùng. Bóc một tiếng, anh Lê Văn Xê, Phó

Thao Thức
Ty Thuế vụ Bình Dương vở sọ qui thiên!

Thảm thương nhiều chỉ kể bấy nhiêu!
TRÊN ĐƯỜNG RA BẮC
Là tui nhận lớp những ngày tháng gieo neo trên Z30(?)
Gia Ray, dưới chân núi Chứa Chang, Xuân Lộc.
Ngày 6 tháng 12 năm 1976, từ khám Thủ Đức, bác già Đại
tá Hồ Đắc Trung, Cựu Tỉnh trưởng/ Dân biểu Tây Ninh và
tui lần đầu tiên nếm mùi dây xích xã nghĩa. Tay công an từ
ngoài Bắc vô Nam lãnh tù, hô: Anh nầy, anh nầy, một cặp
đưa tay ra. Thay vì còng số 8 Smith&Vesson thì đây là dây
xích xã nghĩa xù xì. Một già, một trẻ xích tay vô một cặp,
xua lên xe camion chở ra Tân Cảng.
Chiếc tàu đưa khách viễn du tên là Hồng Hà, thật ra là
chiếc Trực Lệ hay Nhật Tảo của Việt Nam Thương Tín cải
danh. Nó chở than đá từ ngoài Bắc vô, r ồi chở tù Miền
Nam ra Bắc. Đừng tưởng rằng Miền Bắc hào hiệp, chi viện
than đá cho miền Nam mới phỏng giái. Đây là trao đổi, một
đổi lời gấp năm ba: Một tàu than đá đổi mấy cabin bột
ngọt, sửa đặc Ông Thọ và mì gói Vifon (?).
Hai ngàn tù Miền Nam bị nhồi nhét vào hai khoang tàu
như bầy súc vật. Ra đi khi trời vừa sáng. Màn đêm buông
xuống, tàu ra tới biển. Đèn đuốc lập lòe, bỗng nhìn thấy
phía trước mặt, một vị dáng vẻ khác thường, xung quanh
mình dường như phát sáng. Hỏi ra mới biết là đức Giám
mục Nguyễn Văn Thuận. Anh em công giáo lần lượt bò lại,
lặng lẽ sờ tay lên chiếc nhẩn phép Giám mục. Tôi cũng bắt
chước, bò lại thăm hỏi: Làm sao mà họ bắt Cha đi đày như
vầy? Cha hiền từ đáp: Thì mình hữu thần. Họ vô thần, bắt
mình đi đày, đâu có chi lạ! Nhìn lại bàn tay Đức Cha thì
thấy chiếc nhẩn làm bằng thiếc thô sơ, biết là chiếc nhẩn
thụ phong, chúng tước đoạt mất rồi!
Ba ngày, ba đêm lênh đênh trên biển cả, đói khát, vật

Thao Thức
vờ. Có anh bị lao, sóng vùi, gió vập một hồi, thổ huyết lai
láng. Bạn tù cỏng lên, cỏng xuống, lắc la, lắc lẻo! Rốt rồi,
tàu cũng cặp vô Bãi Cháy, Hải Phòng.
TRÊN ĐỈNH HOÀNG LIÊN SƠN

Tên cúng cơm của nơi đến là: Trung Tâm Cải Tạo
Trung Ương Số 1 Lào Cai. Đây là nơi ngày xưa giam nhốt
những người làm cách mạng chống Pháp, nổi tiếng là rừng
thiêng, nước độc. Bước đến nơi đây lúc nửa đêm về sáng,
đèn đuốc lập lòe. Cảnh trí âm u như địa ngục A Tỳ! Tiết
đông hàn, giá buốt căm căm. Sau ba ngày được cho nghỉ
ngơi cho lại sức, sáng ngày thứ tư, tù tập họp nghe Giám
Thị trưởng, Thiếu tá Đặng Thín Thuần dặn dò: Thôi, quên
chuyện cực khổ trên tàu Hồng Hà đi để yên tâm lao động!
Vậy là đi cuốc đất trồng củ mì. Trời rét buốt căm căm, băng
đèo, vượt suối, tới ngọn đồi trọc. Cả đội dàn hàng ngang từ
dưới cuốc lên. Theo kỷ thuật thâm canh, tăng vụ xã nghĩa,
mỗi hóc mì vuông vức 4 tấc, sâu 3 tấc. Bỏ cành lá xuống,
phủ đất vài ngày cho hoải mới bỏ hom mì xuống. Làm như
vậy, hom mì mới bắt rễ nổi vì đất cứng như đá chớ chẳng
phải kỷ thuật xã nghĩa giống gì. Tiêu chuẩn cho mỗi người,
một buổi là 90 lỗ. Gã tù tôi cầm cuốc, run lập cập, cuốc mãi
mà vẫn lẹt đẹt phía sau xa. Cậu cai tù gốc người sắc tộc,
xem ra tử tế, lắc đầu biểu: Anh cuốc như vậy tới Tết chưa
xong. Thôi, chạy đi gom chà, đốt lửa cho anh em nghỉ giữa
buổi sưởi cho đỡ lạnh.
Trời càng về chiều càng thêm giá buốt, sương mù
giăng mắc, gió thổi ù ù . Cám cảnh sanh tình, tự đặt tên
ngọn đồi nầy là “Đỉnh Gió Hú.” Đoạn đường về, bước đi
thất thểu , âm thầm như oan hồn vất vưởng!
Ban đầu trại còn một ít dự trữ nên còn chút ít cơm độn
ngô xay. Về sau chỉ còn ngô xay ròng. Rồi xoay ra bo bo
Mông cổ. Hết bo bo r ồi tới củ mì chặt cục. Xoay tới, xoay

Thao Thức
lui, đói vẫn hoàn đói. Đúng là đói mờ mắt mà vẫn lao động
nhọc nhằn. Nào là vác đất sét nung gạch, nào lên núi vác
cây, vác nứa, trồng cuốc đủ nghề. Đói đến nỗi có bận trại
cho đào củ chuối kho muối cho tù ăn. Chỉ một năm, đêm 29
Tết 1977, bác già Hồ Đắc Trung đau thắt ruột, cho chở đi
bệnh viện Lào Cai cấp cứu. Người tù ra đi biền biệt mãi
không về!
Vậy đó, cuộc đời tù trên đỉnh Hoàng Liên Sơn là như
vậy đó!
DƯỚI CHÂN RẶNG HOÀNG LIÊN
Tháng 6 năm 1978 là đủ 3 năm trấn thủ lưu đồn, gọi là
”học tập cải tạo”, theo thông cáo 9 điểm của MTDTGPMN
trước khi giải tán, là mãn hạn. Tù được lịnh tập trung di
chuyển, nhưng không phải cho dìa mà là hạ sơn xuống
chân rặng Hoàng Liên ở tù tiếp. Rời đỉnh Hoàng Liên trong
đêm hè mưa rơi tầm tả. Trưa ngày hôm sau, băng qua Thị
xã Vĩnh Yên. Đến bến Ấm Thượng lúc trời xế bóng. Vượt
Sông Hồng, dổ bộ lên Bến Ngọc vào lúc chiều tà. Khói
cơm chiều nhà ai lơ lửng trên mái rạ trông thiệt nhớ nhà!
Đằng trước mặt, nẻo mòn lẩn khuất trong tăm tối, mịt
mùng. Lòng người tù khoắc khoải, đêm nay biết về đâu?
TRẠI TÂN LẬP, VĨNH PHÚ
K3 Tân lập là phân trại nhỏ. Lùa vô đây lũ tù tân đáo
độ 300. Phòng giam là những gian nhà lợp lá cói lụp xụp.
Giữa phòng, ngọn đèn đêm le lói, thân xác rã rời, lòng thê
lương. Trại nầy vốn là trại tù hình sự địa phương mới được
cải danh thành trại trung ương nên lương thực dự trữ không
có.
DỊCH CHẾT ĐÓI: Sao gọi là dịch chết đói? Bởi vì
chết đói tràn lan như chết dịch! Anh Hóa hay Quá (lứ)
người Việt gốc Hoa, mấy bửa nay có triệu chứng như bị

Thao Thức
bịnh tả, nghĩa là ăn trên, ra dưới. Cũng có khi vừa ăn vô là

thổ ra. Phòng tôi đối diện phòng anh. Chiều bửa trước còn
thấy anh ngồi thở dốc trước cửa phòng. Sáng hôm sau đã
thấy bạn tù bồng anh bỏ vô “sáu tấm” đem đi! Riêng ở K3,
nối đuôi theo anh Hóa chừng chục mạng. Các K khác nghe
nói nhiều hơn, nhất là K1, K2. Chết đến nỗi thấu tai Bộ Nội
Vụ, phải cử phái đoàn y tế xuống điều tra. Kết luận là chết
vì “ Suy Dinh Dưỡng “?! Chữ nghĩa y khoa xã nghĩa nghe
thiệt là hay.
NGÀN DẶM THĂM CHỒNG

Vác đất sét nung gạch được chừng ba tháng. Thân gầy,
đói, từ hầm sâu lặt lè vác nặng bước lên, đường trơn trợt té
lên, té xuống như cơm bữa. May, được chuyển qua K5,
sung vào đội Rau Xanh, nghĩa là trở lại nghề cuốc đất. Thời
gian lững lờ trôi, trôi bằng bặt tính ra được hơn hai năm. Từ
ngày ra Bắc đến nay đã bốn năm dư. Ngày ấy, bỗng nhiên
được lịnh chuẩn bị ra gặp mặt vợ hiền. Tiểu tựa: Ngàn dặm
thăm chồng không phải là ví von mà là còn hơn sự thật, bởi
nhà từ tỉnh Biên Hòa, xuống ga Bình Triệu, chầu chực qua
đêm mới lên được tàu hỏa Thống nhất viễn du ra Bắc. Từ
Saigon ra Hà Nội đường xa 1,772 Km, tức là đã trên ngàn
dặm. Từ ga Hàng Cỏ mẹ và đứa con út 12 tuổi dắt díu nhau
lên xe lửa Lào Cai, đổ xuống ga Ấm Thượng, gồng gánh đồ
đạc xuống đò ngang sang Sông Hồng, mãi vào Bến Ngọc.
Đổ bộ, vượt Dốc Phục Linh cao ngất nghểu rồi mới vào
xóm A Mai, tới trại. Đúng là:
Trèo đèo, vượt suối, sang song

Gánh gạo nuôi chồng nước mắt rơi rơi
Cảnh vợ chồng ngâu gặp mặt nhau sau hơn bốn năm
cách biệt mới thật là thảm! Chiếc bàn tiếp tân thiệt dài, ngồi

Thao Thức
hai bên được hơn mười cặp vợ chồng tù. Chiếc bàn lại rất
rộng, chồng ngồi một bên, vợ bên kia, cách gần hai tầm tay
với. Cả hai đàng phải vươn hết tầm tay mới lần được tay
nhau. Ngồi ngay đầu bàn, trên ghế cao giống như trọng tài
đấu tennis là ông “ chỉ biết còn đảng, còn mình” mắt dòm
lom lom theo dỏi. Cho nên bao niềm thương nhớ đành nuốt
vào gan ruột, không nói nên lời! Chỉ biết lần tìm tay nhau,
“mặt nhìn mặt, cầm tay, bâng khuâng không nói một
câu...”. Đành phải hỏi nghiêm trang việc con cái học hành,
lao động tốt cho đúng nội qui, không thôi buổi viếng thăm
bị cúp! Thảm hơn hết là: Ngàn dặm tìm chồng, trèo đèo,
vượt suối, sang sông để chỉ được nhìn mặt nhau trong mười
lăm phút phù du!
TÙ XƯA GẪM TÙ NAY

Đâu phải đợi đến khi chị Minh Hằng vào “cơ sở giáo
dục” Thanh Hà mới biết việc “đi học tập” bằng “quyết định
hành chánh”, không b ản án. Ngày xưa ấy, dưới chân rặng
Hoàng Liên đã thấy biết rồi. Khoảng giữa đường từ Bến
Ngọc vào trại tù Tân Lập là “Trường Dạy Nghề Thiếu Nhi”
cũng giống như “Cơ sở giáo dục” dành cho người lớn hiện
nay. Có điều học viên người lớn chừng như may mắn hơn
các cháu nhỏ thiếu nhi ngày ấy, bởi vì trường của các cháu
cũng có một lò gạch đồ sộ. Cứ tưởng tượng các cháu nhỏ
tuổi mười lăm, mười ba, thân hình còm cõi, vác khối đất sét
nặng như người lớn, lên xuống hầm sâu trơn trợt ngã té
ngày ngày thì mới thấy thật là thương.
Còn việc thăm nuôi thời cũng như vậy. Thời ấy, người
tù Miền Nam, mỗi 6 tháng, thường khi dài hơn, mới nhận
được một gói quà 5 kí từ gia đình gởi. Không ít anh em
thủy chung không nhận được gói quà nào, bèn xưng là “con
bà phước.” nghĩa là mồ côi. Ngày nay, chị Minh Hằng được
con gặp mặt, tiếp tế hằng tháng đã là quí hóa rồi. Lại còn

Thao Thức
thấy mặt bạn bè dẫu là từ xa vẫy gọi. Riêng LS. Hà Vũ còn

được cặp tay hiền nội, thong dong đi lại trong trại tù, lại
còn thong dong họa hình tặng nội nhân nữa mới thật là bay
bướm.
Chót hết là vấn đề quan trọng tử sinh: Thời hạn ở tù.
Ngày xưa, anh em chúng tôi khổ sai trong vô vọng vì
không biết ngày nào mới thóat kiếp đoạn trường! Ngày nay
dù 24 tháng hay 7 năm vẫn là hạn kỳ nhất định. Vì vậy, cho
nên mới có:
ĐÔI LỜI NHẮN GỞI
Đâu phải viết bài nầy để tả oán về kiếp tù đày thuở
trước bởi vì chuyện ngày xưa ấy đã trôi qua từ ngót 40
năm, thế kỷ trước rồi. Cũng không phải để suy bì gì về tình
cảnh tù đày ngày trước, ngày nay. Đây là tâm tình để nhắn
gởi các bạn trẻ hiện nay đang dấn thân tranh đấu! Các bạn
coi đó, ngày xưa, chúng tôi cũng bằng tuổi các bạn ngày
nay, chỉ vì thua trận lâm cảnh tù đày. Gian nan lắm, nhưng
bằng ý chí và lòng kiên nhẫn, rốt rồi cũng vượt qua được.
Còn như ngày nay, các bạn tự nguyện tranh đấu vì nghĩa
lớn dân tộc thì dẫu có sa cơ, lâm vòng lao lý thì vẫn là niềm
hãnh diện của tuổi trẻ. Huống chi tình hình đất nước ngày
nay tiềm phục biết bao đột biến. Vậy thì cứ hăng hái tiến
lên. Ngày xưa những anh hùng áo vải Quang Trung, Lê Lợi
dấy nghĩa làm nên sự nghiệp. Ngày nay, lớp trẻ nối nghiệp
cha, ông quyết chí đạp đổ cường quyền, không phải vì ước
mơ công hầu khanh tướng mà chỉ vì cứu nước, cứu dân mới
thật là hào hùng, cương liệt.
Ngày nay, tôi chỉ trông cậy vào giới trẻ “chiến đấu”
bằng tấm lòng trong trắng, hào hiệp xứng danh HÀO KIỆT.
Nguyễn Nhơn

Thao Thức
Tháng Tư Rạng Rỡ
Bao năm Quốc Hận Tháng Tư Đen

Giờ đây rạng rỡ triệu hoa đèn
Hậu duệ Công Hòa tâm tài đức
Cháu con xã nghĩa địa ác hèn
Cờ vàng sáng rực hồn phóng khoáng
Cờ đỏ thâm đen dạ nhỏ nhen
Ngó ý nát lìa lòng vương vấn
Bùn tanh rực rỡ ngát hương sen

Thao Thức
30 THÁNG TƯ:
MÙA XUÂN DÂN TỘC
Ba mươi tám năm qua, bất chấp mọi cố gắng, nhẫn nại
hoặc tranh đấu thẳng mặt hoặc lý luận thuyết phục, thậm
chí một số trí thức còn khuất thân thỉnh nguyện, xin-cho,
bọn Việt gian cọng sản vẫn trơ lỳ, lại có khi còn kiêu ngạo
thách đố như tổng bí Lú vừa rồi:
Ngày 25/2/2013, Tổng bí thư đảng csvn phát biểu tại
Vĩnh Phúc:” ...Vừa rồi đã có các luồng ý kiến thì cũng có
thể quy vào được là suy thoái tư tưởng chính trị, đạo đức,
lối sống chứ gì nữa … Xem ai có tư tưởng là muốn bỏ Điều
4 Hiến pháp k hông, phủ nhận vai trò lãnh đạo của đảng
không? Muốn đa nguyên đa đảng không? Muốn ‘tam quyền
phân lập’ không? Hả? Muốn ‘phi chính trị hóa quân đội’
không? Người ta đang có những quan điểm đấy!… ”
Đạo Đức kinh viết: “ Dân (cùng đường) không sợ chết.
Làm sao lấy chết dọa đó!?
Tục ngữ Việt Nam có câu: Con giun xéo lắm cũng oằn.
Hoặc là: Tức nước, vỡ bờ.
Non 70 năm, đồng bào Miền Bắc sống trong tăm tối,
nhọc nhằn, cường quyền bức hiếp, tước đoạt ruộng vườn,

Thao Thức
tuyệt đường sinh kế!

Gần 40 năm nay, dân Miền Nam “ b ị “ giải phóng,
cướp đoạt tài sản, sống thân phận công dân hạng hai, phó
thường dân Nam bộ!
Ngày nay, bộ mặt giả nhân, giả nghĩa, phản nước, hại
dân của loài nghịch tặc, giặc đỏ họ Hồ đã phơi bày trơ tráo
không cách nào che đậy được nữa.
Trước nạn con rể chủ tịt tỉnh Vĩnh Phúc tranh giành
công việc làm ăn, sai côn đồ giết hại người dân thắp cổ bé
họng, người dân Vĩnh Yên quyết không c hịu ngồi yên,
cùng nhau đứng lên đòi thực thi công lý. Cường quyền đã
phải lùi bước.
Rồi đây trên cả nước sẽ theo gương người dân Vĩnh
Yên mạnh dạn đứng lên đòi công bình, công lý. Trước nay,
người làm báo nhà nước, trùm tuyên huấn bảo sao, viết vậy.
Hôm qua, trong bài tường thuật lời chủ tịt nước Sang sâu
nói trước Mặt Trận Tổ cò ngoại vi cs: “Hiến pháp là tâm
nguyện của toàn đảng, toàn dân.”
Hầu như toàn bộ báo lề đảng đồng loạt in chữ Hiến
thành chữ “Hiế(p)”, hiến pháp thành hiếp pháp.
Nói rằng người đánh máy sai thì không phải, bởi vì
trên bàn phiếm, chữ “n” ở dưới cùng, bên phải, cách chữ
“p” ở cuối hàng đầu non nửa gang tay, không làm sao gõ
nhầm cho được. Vả lại, một người gõ nhằm thì cũng được
đi. Đằng nầy cả 10 tờ báo đảng lớn đều in lầm như vậy.
Chẳng lẽ cả 10 biên tập viên gõ máy đều đồng loạt nhầm
lẫn? Rõ ràng là có sự cố ý sắp xếp.
Vừa rồi là nhà báo Nguyễn Đắc Kiên cả gan tọng vào
miệng Tổng bí Lú một cú thiệt đẹp. Bây giờ, 10 ông bi ên
tập viên hè nhau trét nước (hiếp) dâm vào miệng Chủ tịt
nước Sang sâu. Nếu biết rằng, báo chí thuộc bộ thông tin
tuyên truyền “ chú phỉnh “ thì phải chăng Thủ ba Dê, đầu
nậu phe “ phủ quyền” bật đèn xanh cho bộ hạ đá giò lái bọn

Thao Thức
Sang-Trọng “đảng quyền” một cú cháng váng mặt mày để

bàn dân thiên hạ bôi tro, trát trấu vô mặt bọn đảng quyền?
Nếu đúng như vậy thì cuộc tương tranh Đảng quyền – Phủ
quyền đã tới hồi gay cấn, công khai.
Cũng ngày hôm nay, theo bản tin Nguyễn Quang Duy
lấy từ Facebook, sinh viên trường luật Hà Nội hiện nay có
mode mặc áo thun in hình cờ vàng 3 sọc đỏ, với lời nhận
xét như vầy:
“Một người ở Melbourne Úc lại cho biết: "Nếu màu áo
cờ này, mặc trong ngày 30-04-2013, thì nó sẽ có ý nghĩa vô
cùng quan trọng. Và mọi người muốn thay đổi chế đô cộng
sản bán nước hại dân, thì tiếp tục vận động, mặc áo cờ vào
những ngày như vậy, nó biểu hiệu cho việc bất tín nhiệm
chế độ, cộng sản rất sợ nhưng rất khó lấy lý do để trấn áp .
Cám ơn người có sáng kiến này."
Các sự kiện kể trên cho thấy:
1/ Trong nội bộ đảng cộng sản, việc đấu đá hầu như
không còn che đậy, khiến việc đối phó với biến động bên
ngoài xã hội không ai giải quyết.
2/ Việc dân biểu tình không còn đủ uy tín để trấn áp
mạnh mẻ như trước.
3/ Không còn kiểm soát được chặt chẽ báo chí của
đảng.
4/ Ngay trong giới sinh viên, sinh hoạt vốn theo sự
kềm kẹp của “đoàn” mà giờ đây cũng thành lỏng lẻo.
Thêm một chỉ dấu tuy nhỏ nhoi, bất xứng nhưng cũng cho
thấy xã hội xã nghĩa đầy biến động trong những ngày sắp
tới. Trong một bài báo với cái tựa dài ngoằn “Sự đoàn kết
hiệp đồng giữa các thế hệ trong cuộc đấu tranh dân c hủ
hóa đất nước trên tầm chiến lược “, tên cựu vc nằm vùng
Tiêu Diêu Bảo Cụ viết vòng vo tam quốc một hồi rồi xuống
xề, kết luận như vầy:
“Cuộc tranh đấu hiện nay rõ ràng là chưa cân sức

Thao Thức
trong toàn cảnh mâu thuẫn lớn nhất của thời đại giữa nhân
dân bị trị và chế độ độc tài toàn trị. Trong ngắn hạn và
trung hạn, lực lượng dân c hủ có thể vẫn còn ở trong thế
yếu nhưng dài hạn, nếu biết dựa vào và khơi dậy sức mạnh
của dân tộc, chắc chắn lực lượng dân chủ sẽ chiếm thượng
phong và giành chiến thắng vì nhân dân k hông thể chấp
nhận mãi sự đày đọa của một thiểu số độc tài. Trong viễn
cảnh đó, sự đoàn kết hiệp đồng chiến đấu giữa các thế hệ
để đấu tranh hiện nay nhất định cần một cương lĩnh có tầm
chiến lược, trong đó có chỗ và cơ hội hành động cho mọi
người khao khát tự do dân chủ, kể cả lối thoát cho những
người cộng sản và đảng cộng sản để tránh một bi kịch lịch
sử tiếp theo, chắc chắn sẽ có rất nhiều hận thù, máu và
nước mắt.”
Cái tay cựu vc nằm vùng tiêu diêu thiệt là nhanh nhẩu
đoảng. Nó chẳng những không biết thân, biết phận là hàng
thần lơ láo, bị gạt ra rìa đã từ lâu mà còn nỏ mồm lo lắng
cho chủ nó là bọn cướp cs mà nó ph ản bội cõng vào tàn
phá sạch Miền Nam.
Điều đáng nực cười là nó b ảo hoàng hơn vua khi nó
khuyên giới trẻ cứ từ từ, đợi bọn cs già nửa nạc, nửa mõ
của nó bào chế xong cái gọi là “ cương lĩnh có tầm chiến
lược ” r ồi mới hành động để “ tránh một bi kịch lịch sử
tiếp theo, chắc chắn sẽ có rất nhiều hận thù, máu và nước
mắt.”
Nghe cái giọng mèo già khóc chuột chết nầy của nó,
thiệt là cầm lòng chẳng đậu muốn … chửi tục. Con bà nó!
Ngày trước, nó rước cs vào bắn giết, xương chất thành núi,
máu chảy thành sông, nó lạnh lùng nhảy cà tưng hoan hô
vui mừng. Ngày nay, sau 38 năm đoạn trường, tuổi trẻ, nhờ
cách mạng điện toán, mới nhận thức được, đâu là chánh
nghĩa, đâu là gian tà. Ai là người giữ nước, ai là kẻ mãi
quốc cầu vinh, mới hăng hái đứng lên toan rấn tới diệt loài

Thao Thức
lang sói cứu dân, cứu nước. Đáng lẽ thì thằng Việt gian
nằm vùng phải cổ võ giới trẻ vì dân, trừ bạo thì mới phải.
Đàng nầy nó lại lên giọng rao giảng đạo đức bà tú đễ, bàn
lùi, thiệt đúng là trí thức dỏm chồn lùi.
Nói gì thì nói, cái bàn tay nhơ bẩn, nhỏ nhoi của tên
phản bội tiêu diêu Bảo cụ làm sao che lắp được ánh sáng
mặt trời. Thôi thì chó sủa mặc chó. Đoàn lữ hành tiến bước.
Nếu tình hình phát triển mau lẹ và được phối hợp chặt chẽ
thì có cơ may ngày 30 tháng tư năm nay, cái câu chua chát
“ triệu người vui, triệu người buồn “ của sáu Kiệt tự Dân từ
đây chìm vào quên lãng.
30 tháng Tư:
Sài gòn lấy lại tên Hòn ngọc Viễn Đông
Thử hình dung diễn tiến nầy: Ngày 30 Tháng Tư,
2013, từ sáng tinh mơ, hàng hàng, lớp lớp vợ con, anh em,
họ hàng, bè bạn của tử sĩ QLVNCH, từ khắp nơi, trẩy về
Nghĩa Trang Quân Đội Biên Hòa. Sau cuộc lễ truy niệm
trang nghiêm, rừng người ùn ùn t iến bước hướng về thành
phố Saigon. Vạn dặm thăm chồng còn lặn lội được hà
huống gì đường xa chưa đầy 30 cây số ngàn, lại thêm họ
hàng, bè bạn sát cánh bên nhau. Trên đường trường xa, suốt
một dọc Dĩ An, Thủ Đức, Thị Nghè, không t hiếu gì đồng
bào hảo tâm gia nhập.
Một khi đoàn quân nghĩa dũng hàng vạn người , dù tay
không tấc sắt vẫn tràn ngập được dinh lũy bạo quyền cọng
sản thành hồ, xóa bỏ danh tự “ngụy quân, ngụy quyền”, đòi
lại danh dự đã bị bọn cs tước đoạt. Đòi lại lẽ công bình: Là
công dân chân chính của đất nước Việt Nam chớ không
phải công dân hạng hai, phó thường dân Nam bộ.
30 tháng Tư:
Cố đô Thăng Long phục hồi Đất ngàn năm văn vật
Sáng sớm ngày 30 Tháng Tư, 2013, Trịnh Kim Tiến
dẫn đầu đoàn dân oan từ khắp các công viên Đàm Quảng

Thao Thức
Xương, Cầu Giấy... tiến vào Quảng trường Ba Đình, theo

sau là tiểu thương các chợ Dương Nội, Cầu Giấy bãi thị
hiệp đoàn.
Nơi quảng trường, đoàn sinh viên trường Đại học Luật
khoa Hà Nội, với dồng phục áo vàng ba sọc đỏ tiến ra tiếp
đón đoàn dân oan, tiểu thương mất chợ, hiệp sát cánh bên
nhau tranh đấu, đòi lại công lý cho người oan khuất.
Kế tiếp, nông dân Dương Nội kéo đến, trương biểu
ngữ trang trọng tố cáo cường quyền tham nhũng, áp bức,
bất công. Đoàn nông dân Văn Giang ào ạt kéo đến hô vang
khẩu hiệu đòi quyền sở hữu ruộng đất làm sinh kế, quyền
sống, quyền làm người.
Người nghèo Hà Nội kéo đến hiệp đoàn đòi cải thiện
dân sinh. 30 Tháng tư từ nay là ngày HỘI LỚN DÂN TỘC
Ngày chấm dứt 68 năm độc tài toàn trị cs trên Đất Bắc
Ngày chấm dứt 38 năm ách cs độc tài xâm chiếm Miền
Nam
Đất nước Việt Nam từ đây đi vào VẬN HỘI MỚI

TỰ DO – DÂN CHỦ – NHÂN QUYỀN
Nguyễn Nhơn

Thao Thức
Tết Hỏa Ngục
Mừng Tết Con Heo chúng đốt nhau

Thịt nát, da bung, mỡ ứa trào
Một tinh bờm bạc gừ ư ử
Khối quỷ sừng đen khọt thều thào
Của cải bất nhân chia cáo mống
Tiền tài thất đức đúc hồ mao
Tiếng rống tiếng tru rền ngục đỏ
Cô hồn các đảng chúc mừng nhau

Thao Thức
Lửa Hạ 2018 Quyết

Thiêu Rụi Hung Tàn việt cọng
‘Cách Mạng Mùa Hè’ Việt Nam sẽ thành công?

Nguyễn Quốc Khải. Tại sao cuộc Cách Mạng Mùa Hè ở
Việt Nam sẽ thành công?
“Các ông c ó thể bỏ tù những nhà c ách mạng, nhưng
không thể bỏ tù cuộc cách mạng.” Huey Newton
Trong hai tuần vừa qua ở Việt Nam đã bùng lên nhiều
cuộc biểu tình lớn tại Hà Nội, Saigon, và nhiều thành phố
khác. Những người đi biểu tình đã trương lên những biểu
ngữ và hô lên những khẩu hiệu chống Luật Đặc Khu Kinh
Tế nhắm cho thuê đất một thời gian rất dài lên đến 99 năm
và Luật An Ninh Mạng nhắm kiểm soát việc sử dụng các
mạng thông tin hầu tiêu diệt quyền tự do ngôn luận. Một
vài biểu ngữ và bích chương kêu gọi dân chống lại chế độ
cộng sản.
Những cuộc biểu tình này, lớn chưa từng thấy kể từ khi
CSVN lên nắm quyền cai trị đất nước từ 1975, đánh dấu
khởi đầu của một cuộc cách mạng Mùa Hè ở Việt Từ Nam.
Có rất nhiều dấu hiệu cho thấy rằng cuộc cách mạng dân
chủ này có nhiều hi vọng thành công. Như chúng ta sẽ thấy
trong bài phân tách này, cuộc Cách Mạng Mùa Hè 2018 ở
Việt Nam khác với cuộc cách mạng Mùa Hè 1989 tại Trung

Thao Thức
Quốc, mặc dù cả hai có cùng một mục tiêu giống nhau:

chống nô lệ độc tài, xây dựng tự do dân chủ.
Hè phát khởi cách mạng 2018 g ợi nhớ Hè đầu tiên
khởi phát đấu tranh 2011 với 12 cuộc biểu tình kiên trì ròng
rã suốt mùa Hạ đỏ lửa từ ngày Lịch sử 5 tháng 6 năm 2011.
Từ bấy mà đi, năm năm mỗi lần nghe hè tới, tuổi trẻ nước
Việt lại nổi lửa đấu tranh đòi Dân sinh – Dân chủ – Quyền
sóng – Quyền làm người. Năm 2014, Hè đổ lửa đấu tranh
tưởng chừng như khởi phát cách mạng nhưng lại hụt hơi vì
thiếu đồng bộ các nơi.
Trước thềm Đại Cách Mạng 2018, xi n thổi lại khúc
kèn Rạng Đông 2014, với niềm mong mỏi ” ‘ Cách Mạng
Mùa Hè’ Việt Nam sẽ thành công. ”
NƯỚC VIỆT LÚC RẠNG ĐÔNG
Anh nghe chăng cung kèn rạng đông

Ðang uy linh lừng vang trên không
Ðang thiết tha hùng hồn
Khơi chí gan Lạc Hồng
Cháy lên nhuộm bao ánh hồng ?
( Rạng Đông – Hùng Lân )
Điều trớ trêu mà kỳ diệu là khúc kèn rạng đông trỗi lên
thúc dục lại do s ự kiện cái giàn khoan tàu khựa HD 9 81
châm ngòi. Ngày 1 t háng 5, 2014, hã ng dấu CNOOC tàu
đưa giàn khoan thăm dò dầu khí vào sâu thềm lục địa Việt
Nam, cách đảo Lý Sơn, tục gọi Cù lao Ré chỉ có 119 hải lý,
xâm phạm vùng Đặc quyền Kinh tế VN tới 81 hải lý, án
ngử ngay trước vùng biển Đà Nẳng.
Như vậy là giặc xâm lăng đã vào tận thềm nhà. Vậy
mà cả bọn trùm vc Ba Đình ngậm miệng, im như thóc, chỉ

Thao Thức
để cho một viên chức cấp thấp bộ ngoại giao nói mấy câu
phản đối chiếu lệ, rồi thôi. Trước thái độ hèn nhược, làm
nhục Quốc thể như vậy, 20 hội đoàn “ xã hội dân sự “ đồng
thanh lên tiếng kêu gọi toàn quốc biểu tình chống tàu xâm
lấn Biển Đông ngày Chúa nhật 11/5/2014.
Cả nước sôi sục bầu không khí đấu tranh. Bạo quyền “
hán ngụy “ liền ra tay đánh phá. Lại thêm nhóm “ nhân sĩ “
mà hầu hết là cựu vc nằm vùng xen vào điếu đóm. Hậu quả
là ngày Chúa nhật 11/5/2014, cả hai đầu Sài gòn và Hà Nội
chỉ có vài ngàn đồng bào tham dự “ biểu tình yêu nước “ vì
bị “ biểu tình quốc doanh “ do thành đoàn thanh niên hcm
và Mặt trận tổ cò cũng như đám “ 54 nhân sĩ “ phân
tán.Tuy vậy, 20 hội đoàn vẫn tiếp tục kêu gọi biểu tình vào
ngày Chúa nhật 18/5/2014.
Bỗng nhiên xảy ra “ sự cố “ công nhân biểu tình bạo
động có đốt phá, cướp giựt và người chết:
Ngày 12/ 5/2014, ở Bình Dương tại khu công nghiệp
Việt Nam – Singapore 1, Việt Hương và Sóng Thần 1 cuộc
biểu tình đã xảy ra, sang đến sáng 13/5, con số công nhân
tham gia khoảng gần 10.000 người. Đến trưa thì xảy ra
bạo động.Nhiều nhóm người quá k hích lợi dụng biểu tình
(theo công an là “đội lốt công nhân”) đã đập phá, cướp tài
sản và cả đốt cháy cơ sở vật chất của không chỉ doanh
nghiệp Trung Quốc mà còn của Đài Loan, Singapore, Hàn
Quốc, gây nhiều hỗn loạn. Tính đến chiều 14 tháng 5, toàn
tỉnh ở Bình Dương đã có trên 460 công ty (phần lớn của
người Đài Loan) bị đập phá và ít nhất 15 nhà máy bị đốt
cháy… Có trên 40 c án bộ và công an b ị thương khi làm
nhiệm vụ, chủ yếu do các đối tượng quá k hích dùng g ạch
đá ném. Theo nhà báo Huy Đức, trong số 315 nhà đầu tư
chịu thiệt hại trong vụ Bình Dương, có 12 công ty bị cháy
lớn (nhiều nhà xưởng bị cháy rụi), 3 công ty bị cháy nhỏ,

Thao Thức
33 công ty bị trộm cướp tài sản, 196 nhà xưởng bị đập phá,
241 văn phòng bị hư hại, có nhiều văn phòng bị đốt sạch,
phá sạch.
Chiều ngày 14 tháng 5 tại khu kinh tế Vũng Áng, huyện
Kỳ Anh(Hà Tĩnh) vào khoảng 2 gi ờ trưa, theo lời kể của
một công nhân làm tại đó, 3 thanh niên đã cản trở không
cho công nhân vào làm tại nhà máy thép Formosa của Đài
Loan, nơi có lượng lớn công nhân Trung Quốc làm việc,
sau đó họ kêu gọi biểu tình chống Trung Quốc, hàng nghìn
công nhân đã tham gia. Đến 18 giờ 30, xe chở công nhân
ra về đã bị chận lại, nhóm quá khích đã lôi người xuống
đánh. Sau đó họ xâm nhập, đập phá và đốt 2 lò gang thép.
Ít nhất một người Trung Quốc thiệt mạng, tổng cộng 149
người khác bị thương. Hiện có 76 người bị bắt giữ để điều
tra.Vào ngày 20 tháng 5, hãng China Metallurgical Group
cho biết là tại cơ xưởng thép Formosa Plastics mà họ đang
xây dựng ở Hà Tĩnh, 4 công nhân của họ đã chết, ngoài ra
130 người bị thương trong số đó 23 bị thương nặng. Trong
số 3.565 công nhân họ làm ở đó chỉ còn chục người ở lại.
Vẫn biết rằng đây là kịch bản đo tình báo Hoa Nam
cục hiệp cùng bọn đầu trâu, mặt ngựa tổng cục 2 c ôn an
dàn dựng, nhưng mà vẫn là mô hình hiệu quả cho những ai
vận động nổi dậy học tập kinh nghiệm. Nếu như mà có
quyết tâm và can trường dùng c hiêu “ gậy ông, đập lưng
ông “ thì chắc chắn sẽ công kích nặng nề cả kinh tế lẫn trật
tự xã hội vẹm:
1/ Nếu phong t rào công nhân nầy mà đánh đồng loạt
vào các Khu Công Nghiệp trọng yếu, từ khu tam giác công
nghiệp nghệ chủ lực của Miền Nam: KCN Sống Thần Thủ
Đức – KCN Bình Dương – KCN Biên Hòa lan tỏa ào ạt ra
Bĩm Sơn – Vũng Án, Hà Tĩnh và v…v… thì tức thì đánh

Thao Thức
sập nền kinh tế của “ hán ngụy “ hiện đang nhấp nhô bên
bờ vực thẩm.
2/ Nhân cơ hội dân oan các l oại, nông dân mất nhà,
mất đất, tiểu thương mất chợ… thừa cơ gây náo loạn thì
trật tự xã hội tan hoang.
Lực lượng côn an, côn đồ, dân phòng … bị tràn ngập.
Tất cả lực lượng nổi dậy tổng tấn công vào cơ quan công
quyền và dinh thự của bè lũ tư bản đỏ thì…:
Đánh một trận, phá tan kình ngạc

Đánh hai trận trúc chẻ, ngói tan
Đánh ba trận xông thẳng vào ao Ba Đình
Hỏa thiêu xác cáo nơi “ Nhà vệ sinh “
Xúc hết cả cá tra, lòng tong, cá chốt
Đổ trút xuống sông Hồng để trối thây chúng
Hoặc trôi giạt ra biển Đông
Hoặc lội ngược dòng về mẫu quốc chệt
LỬA! LỬA ! LỬA
Lửa Chánh nghĩa Dân tộc đã bừng lên
Lửa mẹ Đặng thị Kim Liêng
Từ Bạc Liêu xa xôi thắp sáng đòi Công Lý
Lửa liệt nữ Lê thị Tuyết Mai
Ngay trước tiền đình dinh Độc Lập
Cựu Thủ đô nước Việt Nam Cộng Hòa
Bừng lên lòng yêu nước chống xâm lăng
Đòi lại biển, đảo của cha, ông
Lửa con dân Miền Nam yêu nước
Gọi lửa yêu nước lưu vong nơi hải ngoại
Lửa cựu pháo thủ VNCH Hoàng Thu Hùng
Thắp sáng bầu trời dân Việt lưu ly
Đòi tàu khựa cút khỏi biển Đông
Lửa yêu nước Miền Nam và hải ngoại
Chờ gọi lửa yêu nước Thăng Long

Thao Thức
Cùng hiệp đoàn thổi bùng lên

Lửa Cách mạng Dân tộc
Phá tan đêm trường cộng sản
Đưa Nước Việt vào buổi Rạng Đông
Con dân già hải ngoại ráng sức
Thổi hồi kèn Rạng Đông
Gọi thức những ai còn say giấc nồng
Hãy thức tỉnh đứng thẳng người lên
Hiệp đoàn cùng chiến đấu
Anh nghe chăng cung kèn rạng đông

Ðang uy linh lừng vang trên không
Ðang thiết tha hùng hồn
Khơi chí gan Lạc Hồng
Cháy lên nhuộm bao ánh hồng ?
Anh nghe chăng cung kèn rạng đông…?
Lửa Hạ 2018 cháy bùng lên

Nguyễn Nhơn
25/6/2018

Thao Thức
Tự chuyển
Ngốn tiền, nuốt đất, đảng ung thư

Uống máu, ăn phân, ruột nát nhừ
Chí bọ đục xương lền hột é
Rận giòi rút tủy đặc lừ ư
Thây đảng chương sình ruồi nhặng tránh
Xác hồ thối rửa kiến bọ từ
Cờ máu ác gian hèn rửa mục
Cờ Vàng Chánh Nghĩa rực Tháng Tư
Tự biến
Nhóm lò đốt củi triệt tham ô

Đảng viên chánh trị bộ đội hồ
Dủa búa mài liềm rèn mã tấu
Đập đầu cắt cổ chém gia nô
Chân dài thuốc bổ mời đồng chí
Kẹo đồng phóng xạ tặng bạn bồ
Ba dòng thác máu vồ âm phủ
Thiên đường cọng sản Việt tàu sô

Thao Thức
THIÊN ĐÀNG HẠ GIỚI
Tâm lành đức trọng quỷ thần kinh

Tri nhàn tri túc hưởng thái bình
Vi dân vi tử trung hiếu vẹn
Vi hầu vi tướng đạo đức minh
Sống vẹn nghĩa nhân tâm trong sáng
Thác tròn tâm thức phước hiển linh
Oan gia trái chủ quần kẻ ác
Tâm lành đức trọng quỷ thần kinh
ĐỊA NGỤC TRẦN GIAN
Uống máu ăn gan quỷ lộng chùa

Chó vàng bò đỏ giết tranh vua
Giáp hú hồ tru mười giãy dụa
Phúc cuồng ngân dại trọng bắt bùa
Vất áo sư thầy lòi súng ngắn
Vung tràng ni nữ ló mai rùa
Nhãn tiền báo oán oan trái chuyển
Chí rận thịt nhau đảng chết đua

Thao Thức
Toàn dân! Nghe chăng?

Sơn Hà nguy biến!
Hỡi đông bào Việt Nam, trước thảm cảnh của dân tộc,
trước nguy cơ đất nước của chúng ta bị tập đoàn Việt cộng
HCM sau khi bán đất chia phần, chúng lại trao tay cho Tàu
cộng để dân ta thành tập đoàn nô lệ mới cho chúng. Hỏi
xem, dân ta phải làm gỉ đây?
Hởi con cháu của Trưng, Triệu. Hậu duệ của những
Ngô Vương, Lê Lợi, Trần hưng Đạo, Quang Trung…. mang
dòng máu của Tiên Long nên làm gì đây?
- Ta cứ lặng lờ ngủ yên, cúi đầu vui theo những ngày
phù du nô lệ?
- Hay ta sẽ cùng nhau cuồn cuộn như dòng thác không
ngừng chuyển động, cùng đứng lên theo tiếng gọi của tiền
nhân, trảm nội thù diệt ngoại xâm, đưa non sông về một
mối thanh bình thái lạc?
- Cách riêng, Này anh, này chị, hỡi em, còn giữ tấm áo
Việt Nam, chúng ta nghĩ gì về con đường Cứu Quốc hôm
nay?
( Bảo Giang - Sơn Hà nguy biến )
Toàn dân! Nghe chăng? Sơn hà nguy biến!
Hận thù đằng đằng! Biên thùy rung chuyển
Tuông giày non sông rền vang tiếng vó câu
Gây oán nghìn thu

Thao Thức
Toàn dân Tiên Long! Sơn hà nguy biến!

Hận thù đằng đằng! Nên hòa hay chiến?
Diên Hồng tâu lên cùng Minh đế báo ân
Hỡi đâu tứ dân!
Kìa vừng hồng tràn lan trên đỉnh núi

Ôi Thăng Long! Khói kinh kỳ phơi phới
Loa vang vang, chiếu ban truyền bốn hương
Theo gió bay khắp miền sông núi réo đời.
Lòng dân Lạc Hồng nhìn non nước yêu quê hương
Giống anh hùng nâng cao chí lớn
Giống anh hùng đua sức tráng cường.
Ta lên đường lòng mang tâu đến long nhan
Giòng Lạc Hồng xin thề liều thân liều thân!
Đường còn dài

Hờn vương trên quan tái
Xa xa trông áng mây đầu non đoài
Trông quân Nguyên tàn phá non sông nhà

Đoạt thành trì toan xéo giày lăng miếu
Nhìn bao quân Thoát lấn xâm tràn nước ta
Ôi sông núi nhà rền tiếng muôn dân kêu la
(Hỏi) Trước nhục nước nên hòa hay nên chiến?

(Đáp) Quyết Chiến!
(Hỏi) Trước nhục nước nên hòa hay nên chiến?

(Đáp) Quyết Chiến!
Quyết chiến luôn

Thao Thức
Cứu nước nhà

Nối chí dân hùng anh
(Hỏi) Thế nước yếu lấy gì lo chiến chinh?

(Đáp) Hy Sinh!
(Hỏi) Thế nước yếu lấy gì lo chiến chinh?

(Đáp) Hy Sinh!
Thề liều thân cho sông núi
Muôn Năm Lừng Uy!!
Ngày xưa, giặc thát đát muôn phần hung hi ểm nhưng

toàn dân Việt trên dưới đoàn kết một lòng.
Với tinh thần Quyết chiến - Hy sinh, tổ tiên ta 3 lần thắng
giặc nguyên mông:
TRẦN THÁI TÔNG ĐẠI THẮNG QUÂN MÔNG CỔ
LẦN THỨ 1
Năm 1254, quân Mông Cổ đánh chiếm nước Đại Lý, ở
vùng Vân Nam. Mông Cổ đương thời là đế quốc to lớn và
hùng mạnh nhất thế giới, chìếm đóng từ Á sang Âu.
Năm 1257, từ Vân Nam, tướng Ngột Lương Hợp Thai
(Uriyangqatai) đem 3 vạn quân M ông Cổ và hơn 1 vạn
quân Đại Lý tấn công Đại Việt, chiếm Thăng Long, đốt phá
và giết mọi người trong thành. [Ngột Lương Hợp Thai là
công thần thứ 3 của Nhà Nguyên, từng tham gia các trận
đánh chiếm nước Kim, nước Đức, Ba Lan, Bagdad, và diệt
nước Đại Lý].
Nửa đêm ngày 28 tháng 1 năm 1258, từ nơi trú quân
là Hoàng Giang, Trần Thái Tông cùng Thái tử Trần
Hoảng ngự lâu thuyền ngược sông, bất ngờ đánh thẳng vào

Thao Thức
quân Mông Cổ. Quân Mông Cổ cho rằng lực lượng quân
Trần đã kiệt quệ sau trận thua đầu nên rất chủ quan, do đó
khi bị tập kích đã không kịp trở tay, bị thua to. Sau khi bị
phá tan tại Đông Bộ Đầu, quân M ông Cổ không giữ nổi
Thăng Long nữa. Họ đồng loạt tháo chạy thẳng về Vân
Nam.
TRẦN HƯNG ĐẠO ĐẠI PHÁ
QUÂN MÔNG LẦN THỨ 2
Năm 1279, Nam Tốnghoàn toàn bị Đại Nguyên thôn
tính. Tháng 8 năm này, hoàng đế nhà Nguyên là Hốt Tất
Liệtra lệnh đóng thuyền chiến chuẩn bị đánh Đại
Việtvà Nhật Bản
Nhà Nguyên chia làm 3 đạo tiến đánh Đại Việt. Đạo
chủ lực do T hoát Hoan và Ariq Qaya chỉ huy từ Ninh
Minhtiến vào Lộc Châu (nay là Lộc Bình,Lạng Sơn). Ngày
27 tháng 1 năm 1285 (dương lịch), đạo quân này chia làm
2 mũi tiến quân, một do Bolqadar chỉ huy theo đường Khâu
Ôn (nay là Ôn Châu, Lạng Sơn), một do Sat artai và Lý
Bang Hiến chỉ huy đi theo đường núi Cấp Lĩnh (tức là từ
Lộc Bình đi Sơn Độngngày nay). Đại quân của Thoát Hoan
đi sau mũi thứ hai của Satartai và Lý Bang Hiến. Chống lại
đạo quân thứ nhất này của quân Nguyên là lực lượng chủ
lực của quân Trần do đích thân Trần Quốc Tuấnchỉ huy.
Đạo thứ hai chỉ gồm hơn 1 nghìn quân Mông Cổ và Vân
Nam do N asirud Din từ Vân Nam vào Đại Việt qua
vùng Tuyên Quang tiến theo sông Chảy. Vị chỉ huy quân
Trần ở vùng này là Trần Nhật Duật.
Đạo thứ ba là đạo quân đang chiến đấu ở Chiêm
Thành do Toa Đô chỉ huy, tiến vào Đại Việt muộn hơn hai
cánh trên, vào khoảng tháng 3 dương lịch, từ phía Nam.
Tháng 5 đầu tháng 6 năm 1285, nghĩa là khoảng 1 t háng
sau khi rút về Thanh Hóa để thoát khỏi gọng kìm của quân

Thao Thức
Nguyên, quân T rần lại quyết định từ Thanh Hóa trở lại
miền Bắc phản công quân Nguyên. Quân Trần chia làm 2
cánh. Một cánh do Trần Quốc Tuấnchỉ huy quay trở lại Vạn
Kiếp khóa đường rút lui của địch. Một cánh do Trần Quang
Khải chỉ huy phản công dọc theo sông Hồng.
Trận Hàm Tử – Tây Kết
Để phòng thủ mặt phía Nam của thành Thăng Long,
quân Nguyên dựng 2 căn cứ liền kề nhau ở hai bờ sông
Hồng, một ở Hàm Tử Quan (cửa Hàm Tử – nay ở Khoái
Châu, Hưng Yên) và một ở Chương Dương Độ (bến
Chương Dương – nay ở Thượng Phúc, thuộc Thường
Tín, Hà Nội). Tháng 5, Trần Quang Khải dẫn quân t ấn
công đồng thời 2 căn cứ này. Toa Đô và Ô Mã Nhi ở Thanh
Hoá, Nghệ An giao chiến với quân T rần do Trần Quang
Khải chỉ huy mấy lần đều bị đẩy lui. Lương thực gần cạn,
tới mùa hè nóng bức, quân Nguyên không hợp thời tiết, hai
tướng bèn bỏ ý định truy tìm vua Trần mà vượt biển ra bắc
để hội binh với Thoát Hoan.
Trần Quang Khải thấy quân Nguyên rút ra bắc bèn
báo với vua Trần. Vua Trần cùng các tướng nhận định
rằng: Quân Nguyên nếu còn mạnh, ắt truy kích vua Trần từ
hai mặt nam bắc; nay cánh phía bắc không tới, cánh phía
nam rút đi tức là đã mỏi mệt. Nhà Trần xác định đây là thời
cơ phản công.
Trần Nhân Tông sai Trần Nhật Duật làm chánh tướng,
Chiêu Thành Vương và Trần Quốc Toản làm phó tướng đi
cùng với Nguyễn Khoái mang 5 vạn quân ra bắc đuổi đánh
Toa Đô. Trong quân Trần Nhật Duật có tướng người Trung
Quốc của nhà Tống cũ là Triệu Trung theo hàng.
Trần Nhật Duật gặp binh thuyền Toa Đô ở bến Hàm
Tử, bèn chia quân ra đánh. Hai bên chống nhau ác liệt. Toa
Đô đi đường xa, giao chiến lâu ngày đã mỏi mệt, trông
thấy cờ hiệu Tống của Triệu Trung, lo lắng tưởng rằng nhà

Thao Thức
Tống đã khôi phục sang giúp Đại Việt. Nhóm quân người
Hoa trong hàng ngũ quân Trần đều muốn trả thù nên đánh
rất hăng.
Trong khi đó quân Trần lại dùng kế ly gián, bắn tên
gắn giấy sang bên quân Nguyên, nói rằng chỉ đánh
người Thát Đát chứ không đánh người Hoa. Điều đó khiến
nhiều tướng sĩ người Hoa trong quân Nguyên không tận lực
chiến đấu hoặc trở giáo sang hàng quân Trần. Toa Đô bị
thua to. Sau khi thua trận ở Hàm Tử Quan, Toa Đô vẫn
không biết rằng Thoát Hoan đã tháo chạy. Cánh quân Toa
Đô đóng ở sông Thiên Mạc (đoạn sông Hồng ở Hưng Yên)
và tìm cách liên lạc với ông. Được ít ngày, Toa Đô biết tin
quân Thoát Hoan đã thất bại và rút chạy, bèn lui về Tây
Kết (Khoái Châu). Ngày 24 tháng 6 năm 1285, Trần Hưng
Đạo trực tiếp chỉ huy quân đánh Toa Đô. Toa Đô và Ô Mã
Nhi thua, bỏ thuyền đi đường bộ ra phía biển. Trên đường
chạy, Toa Đô bị quân Đại Việt bao vây, sau cùng bị
tướng Vũ Hải của nhà Trần chém đầu. Ô Mã Nhithì chạy
thoát về Thanh Hóa. Theo Đại Việt sử ký toàn thư,
vua Trần Nhân Tông trông thấy thủ cấp của Toa Đô thì cởi
áo ngự phủ lên và nói “người làm tôi phải nên như thế
này” rồi sai người khâm niệm tử tế.
Trận Chương Dương Độ
Trần Nhật Duật sai Trần Quốc Toản về Thanh Hoá báo
tin thắng trận. Trần Quốc Tuấn bàn với Trần Nhân Tông
quyết định mang toàn quân ra bắc đánh Thoát Hoan để lấy
lại Thăng Long. Trần Quang Khải ở Nghệ An mới ra được
cử làm chánh tướng, Phạm Ngũ Lão và Trần Quốc
Toản làm phó tướng; lại truyền lệnh cho Trần Nhật Duật
phải ngăn không cho Toa Đô hợp binh được với Thoát
Hoan. Đại quân Thoát Hoan đóng ở Thăng Long cũng
trong tình trạng lương thực sắp cạn, các chiến thuyền đóng
ở bến Chương Dương.

Thao Thức
Trần Quang Khải tiến ra bắc khá thuận lợi. Quân Trần
nhanh chóng diệt nhiều đồn nhỏ của quân Nguyên, kết hợp
dụ hàng quân người Hoa bỏ hàng ngũ quân Nguyên. Trong
khi đó thì Trần Nhật Duật cũng giữ lại số quân để cầm
chân Toa Đô, còn chia một số sang hợp với cánh quân Trần
Quang Khải. Nhiều toán quân Trần trước kia bị tản mát,
chưa tìm được vào Thanh Hoá, lúc đó gặp quân Trần
Quang Khải đã cùng gia nhập nên lực lượng càng mạnh
lên. Quân Trần chiếm được nhiều thuyền của địch ở bến
đò.
Quân Trần tiếp tục ngược sông Hồng phản công quân
Nguyên. Trần Quang Khải cùng Phạm Ngũ Lão và Trần
Quốc Toản đã tấn công quân N guyên ở Chương Dương
(huyện Thường Tín). Quân Nguyên thường thấy quân Trần
bị thua, khi đó thấy quân Trần đánh mạnh nên bị bất ngờ,
tan tác bỏ chạy. Phần lớn các chiến thuyền quân Nguyên bị
quân Trần đốt cháy hoặc chiếm.
Giải phóng Thăng Long
Sau các trận phản công thắng lợi trên sông Hồng,
quân Trần quyết định tấn công giải phóng k inh thành
Thăng Long. Lực lượng tham gia gồm các đơn vị thủy bộ
chủ lực do Trần Quang Khải chỉ huy. Các đơn vị dân binh
các địa phương lân cận do Trần Thông, Nguyễn Khả Lạp
và Nguyễn Truyền chỉ huy. Sau khi đánh bại đơn vị quân
Nguyên ngoài thành do M ã Vinh chỉ huy, quân T rần bắt
đầu bao vây và công thành.
Trước sức tấn công mạnh mẽ và bền bỉ của quân Trần,
quân Nguyên phải rút chạy khỏi thành Thăng Long về đóng
ở bờ Bắc sông Hồng (khoảng Gia Lâm ngày nay). Tại đây,
đồn trại của quân Nguyên vẫn liên tục bị tấn công.
Trận sông Thiên Mạc
Sau khi thua trận ở Hàm Tử Quan, Toa Đô vẫn không
biết rằng Thoát Hoan đã tháo chạy. Cánh quân Toa Đô

Thao Thức
đóng ở sông Thiên Mạc và tìm cách liên lạc với Thoát
Hoan. Được ít ngày, Toa Đô biết tin quân Thoát Hoan đã
thất bại và rút chạy, bèn lui về Tây Kết.
Có tài liệu căn cứ vào Nguyên sử cho rằng Toa Đô sau
trận thua ở Hàm Tử Quan lại tiến vào Thanh Hoá đánh vua
Trần lần nữa, nhưng không thu được kết quả nên lại trở ra
tìm Thoát Hoan. Trận Tây Kết này còn được coi là trận Tây
Kết thứ hai. Ngày 24 tháng 6 năm 1285, quân Trần do đích
thân vua Trần chỉ huy tấn công đạo quân N guyên này.
Tướng Nguyên là Trương Hiển (chức tổng quản) đầu hàng
quân Trần và dẫn đường cho quân Trần tấn công Toa Đô ở
Tây Kết. Quân Nguyên bị giết rất nhiều. Toa Đô cũng bị tử
trận. Ô Mã Nhi và Lưu Khuê đi thuyền nhỏ trốn thoát ra
biển.
HƯNG ĐẠO ĐẠI VƯƠNG
ĐẠI PHÁ QUÂN NGUYÊN LẦN THỨ 3
Hai lần bị thất bại, Hốt Tất Liệt xâm lược nước ta lần
thứ ba để trả thù, chứng tỏ uy thế của nước lớn, gồm 30
vạn quân do Thoát Hoan chỉ huy; 600 chiến thuyền do Ô
Mã Nhi hộ tống đoàn thuyền lương của Trương Văn Hổ ,
lần này lương thực đầy đủ hơn , quân đội nhiều và mạnh ,
nhiều tướng giỏi , chú trọng đến thủy binh.
*Trần Hưng Đạo làm Tiết chế , chỉ huy kháng chiến.
*Tháng 12/1287 nửa triệu quân xâm lược tràn vào
nước ta:
+Thoát Hoan chỉ huy quân b ộ đánh vào Lạng Sơn,
Vạn Kiếp và xây dựng căn cứ vững chắc để đánh lâu dài
với ta .
+600 chiến thuyền lớn do Ô Mã Nhi theo đường biển
hộ tống đoàn thuyền lương của Trương văn Hổ và hội quân
với Thoát Hoan ở Vạn Kiếp .
Chiến thắng Vân Đồn tiêu diệt đòan thuyền lương của

Thao Thức
Trương văn Hổ :
– Ô Mã Nhi vào sông Bạch Đằng và hội quân ở Vạn
Kiếp, bỏ lại đoàn thuyền lương, liền bị quân Trần Khánh
Dư tiêu diệt.
-Đợi mãi không thấy đoàn thuyền lương, 1-1288 Thoát
Hoan tiến xuống Thăng Long… nhưng bị động, hết lương
thực, tinh thần binh lính hoang mang tuyệt vọng
*Ý nghĩa trận Vân Đồn :tạo thời cơ để nhà Trần mở
cuộc phản công tiêu diệt quân Nguyên.
Chiến thắng Bạch Đằng lịch sử 1288:
-Vua TrầnvàTrần Hưng Đạo,dự đoán quân giặc sẽ rút
quân qua cửa sông Bạch Đằng.
-Đầu tháng 4 /1288 Ô Mã Nhi có kỵ binh rút về nước
theo hướng sông Bạch Đằng.
-Khi nước triều lên ta cho thuyền nhẹ ra khiêu chiến
rội vờ thua chạy, dụ địch vào trận địa mai phục của ta.
-Khi nước rút, từ 2 bờ sông thuyền nhỏ của ta đổ ra
đánh , bị đánh bất ngờ, giặc rút nhanh ra cửa biển, thuyền
giặc đâm vào bãi cọc nhọn, bị vỡ và đắm.Hoảng sợ, địch
bỏ chạy lên bờ bị quân ta tiêu diệt, Ô Mã Nhi bị bắt.
-Trận Bạch Đằng kết thúc thắng lợi. Cùng lúc này
Thoát Hoan phải liều mạng rút chạy về nước.
*Ý nghĩa: tiêu diệt ý đồ xâm lược Đại Việt của quân
Nguyên ,quân Nguyên từ bỏ mộng xâm lược Đại Việt.
Ý nghĩa lịch sử của ba lần kháng chiến chống Mông –
Nguyên:
-Đập tan ý chí xâm lược của quân thù , bảo vệ độc lập
chủ quyến toàn vẹn lãnh thổ.
-Nâng cao lòng tự hào, tự cường của dân tộc, củng cố
niềm tin cho nhân dân.
-Xây dựng khối đoàn kết toàn dân.
-Kế hoạch bành trướng xuống phương Nam và Đông
Nam Á bị phá tan.

Thao Thức
Nối tiếp truyền thống Diên Hồng, Bình Định Vương

Lê Lợi, sau 10 năm kháng chiến, đánh đuổi giặc nhà Minh
ra khỏi bờ cỏi, chấm dứt ách đô hộ Bắc thuộc lần thư 4
( 1407 - 1427 )
BÌNH ĐỊNH VƯƠNG LÊ LỢI BÌNH NGÔ

BÌNH NGÔ ĐẠI CÁO
Thay trời hành hoá, hoàng thượng truyền rằng.
Từng nghe:
Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo
Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc Nam cũng khác
Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời xây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một
phương
Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau
Song hào kiệt thời nào cũng có.
Vậy nên:
Lưu Cung tham công nên thất bại,
Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong,
Cửa Hàm tử bắt sống Toa Đô
Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã
Việc xưa xem xét,
Chứng cớ còn ghi.
Vừa rồi:
Nhân họ Hồ chính sự phiền hà,
Để trong nước lòng dân oán hận.

Thao Thức
Quân cuồng Minh thừa cơ gây hoạ,

Bọn gian tà bán nước cầu vinh.
Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn,
Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ.
Dối trời lừa dân đủ muôn ngàn kế,
Gây binh kết oán trải hai mươi năm.
Bại nhân nghĩa nát cả đất trời,
Nặng thuế khoá sạch không đầm núi.
Người bị ép xuống biển dòng lưng mò ngọc, ngán thay
cá mập thuồng luồng.
Kẻ bị đem vào núi đãi cát tìm vàng, khốn nỗi rừng sâu,
nước độc.
Vét sản vật, bắt chim trả, chốn chốn lưới chăng,
Nhiễu nhân dân, bẫy hươu đen, nơi nơi cạm đặt.
Tàn hại cả giống côn trùng cây cỏ,
Nheo nhóc thay kẻ goá bụa khốn cùng.
Thằng há m iệng, đứa nhe răng, máu mỡ bấy no nê
chưa chán ;
Nay xây nhà, mai đắp đất, chân tay nào phục dịch cho
vừa.
Nặng nề những núi phu phen,
Tan tác cả nghề canh cửi.
Độc ác thay, trúc Nam Sơn không ghi hết tội,
Dơ bẩn thay, nước Đông Hải không rửa sạch mùi.
Lẽ nào trời đất dung tha,
Ai bảo thần nhân chịu được?
Ta đây:
Núi Lam sơn dấy nghĩa
Chốn hoang dã nương mình
Ngẫm thù lớn há đội trời chung
Căm giặc nước thề không cùng sống
Đau lòng nhức óc, chốc đà mười mấy năm trời
Nếm mật nằm gai, há phải một hai sớm tối.

Thao Thức
Quên ăn vì giận, sách lược thao suy xét đã tinh,

Ngẫm trước đến nay, lẽ hưng phế đắn đo càng kỹ.
Những trằn trọc trong cơn mộng mị,
Chỉ băn khoăn một nỗi đồ hồi
Vừa khi cờ nghĩa dấy lên,
Chính lúc quân thù đang mạnh.
Lại ngặt vì:
Tuấn kiệt như sao buổi sớm,
Nhân tài như lá mùa thu,
Việc bôn tẩu thiếu kẻ đỡ đần,
Nơi duy ác hiếm người bàn bạc,
Tấm lòng cứu nước, vẫn đăm đăm muốn tiến về Đông,
Cỗ xe cầu hiền, thường chăm chắm còn dành phía tả.
Thế mà:
Trông người, người càng vắng bóng, mịt mù như nhìn
chốn bể khơi.
Tự ta, ta phải dốc lòng, vội vã hơn cứu người chết
đuối.
Phần vì giận quân thù ngang dọc,
Phần vì lo vận nước khó khăn,
Khi Linh Sơn lương hết mấy tuần,
Lúc Khôi Huyện quân không một đội.
Trời thử lòng trao cho mệnh lớn
Ta gắng trí khắc phục gian nan.
Nhân dân b ốn cõi một nhà, dựng cần trúc ngọn cờ
phấp phới
Tướng sĩ một lòng phụ tử, hoà nước sông chén rượu
ngọt ngào.
Thế trận xuất kỳ, lấy yếu chống mạnh,
Dùng quân mai phục, lấy ít địch nhiều.
Trọn hay:
Đem đại nghĩa để thắng hung tàn,
Lấy chí nhân để thay cường bạo.

Thao Thức
Trận Bồ Đằng sấm vang chớp giật,

Miền Trà Lân trúc chẻ tro bay.
Sĩ khí đã hang
Quân thanh càng mạnh.
Trần Trí, Sơn Thọ nghe hơi mà mất vía,
Lý An, Phương Chính, nín thở cầu thoát thân.
Thừa thắng đuổi dài, Tây Kinh quân ta chiếm lại,
Tuyển binh tiến đánh, Đông Đô đất cũ thu về.
Ninh Kiều máu chảy thành sông, tanh trôi vạn dặm
Tuỵ Động thây chất đầy nội, nhơ để ngàn năm.
Phúc tâm quân giặc Trần Hiệp đã phải bêu đầu
Mọt gian kẻ thù Lý Lượng cũng đành bỏ mạng.
Vương Thông gỡ thế nguy, mà đám lửa cháy lại càng
cháy
Mã Anh cứu trận đánh mà quân ta hăng lại càng hăng.
Bó tay để đợi bại vong, giặc đã trí cùng lực kiệt,
Chẳng đánh mà người chịu khuất, ta đây mưu phạt
tâm công.
Tưởng chúng biết lẽ ăn năn nên đã thay lòng đổi dạ
Ngờ đâu vẫn đương mưu tính lại còn chuốc tội gây
oan.
Giữ ý kiến một người, gieo vạ cho bao nhiêu kẻ khác,
Tham công danh một lúc, để cười cho tất cả thế gian.
Bởi thế:
Thằng nhãi con Tuyên Đức động binh không ngừng
Đồ nhút nhát Thạnh, Thăng đem dầu chữa cháy
Đinh mùi tháng chín, Liễu Thăng đem binh từ Khâu
Ôn kéo lại
Năm ấy tháng mười, Mộc Thạnh chia đường từ Vân
Nam tiến sang.
Ta trước đã điều binh thủ hiểm, chặt mũi tiên phong
Sau lại sai tướng chẹn đường, tuyệt nguồn lương thực

Thao Thức
Ngày mười tám, trận Chi Lăng, Liễu Thăng thất thế
Ngày hai mươi, trận Mã Yên, Liễu Thăng cụt đầu
Ngày hăm lăm, bá tước Lương Minh đại bại tử vong
Ngày hăm tám, thượng thư Lý Khánh cùng kế tự vẫn.
Thuận đà ta đưa lưỡi dao tung phá
Bí nước giặc quay mũi giáo đánh nhau
Lại thêm quân bốn mặt vây thành
Hẹn đến giữa tháng mười diệt giặc
Sĩ tốt kén người hùng hổ
Bề tôi chọn kẻ vuốt nanh
Gươm mài đá, đá núi cũng mòn
Voi uống nước, nước sông phải cạn.
Đánh một trận, sạch không kình ngạc
Đánh hai trận tan tác chim muông.
Cơn gió to trút sạch lá khô,
Tổ kiến hổng sụt toang đê vỡ.
Đô đốc Thôi Tụ lê gối dâng tờ tạ tội,
Thượng thư Hoàng Phúc trói tay để tự xin hàng.
Lạng Giang, Lạng Sơn, thây chất đầy đường
Xương Giang, Bình Than, máu trôi đỏ nước
Ghê gớm thay! Sắc phong vân phải đổi,
Thảm đạm thay! Ánh nhật nguyệt phải mờ
Bị ta chặn ở Lê Hoa, quân Vân Nam nghi ngờ khiếp
vía mà vỡ mật!
Nghe Thăng thua ở Cần Trạm, quân Mộc Thạnh xéo
lên nhau chạy để thoát thân.
Suối Lãnh Câu, máu chảy thành sông, nước sông
nghẹn ngào tiếng khóc
Thành Đan Xá, thây chất thành núi, cỏ nội đầm đìa
máu đen.
Cứu binh hai đạo tan tành, quay gót chẳng kịp,
Quân giặc các thành khốn đốn, cởi giáp ra hang
Tướng giặc bị cầm tù, như hổ đói vẫy đuôi xin cứu

Thao Thức
mạng
Thần Vũ chẳng giết hại, thể lòng trời ta mở đường
hiếu sinh
Mã Kỳ, Phương Chính, cấp cho năm trăm chiếc
thuyền, ra đến biển mà vẫn hồn bay phách lạc,
Vương Thông, Mã Anh, phát cho vài nghìn cỗ ngựa, về
đến nước mà vẫn tim đập chân run.
Họ đã tham sống sợ chết mà hoà hiếu thực long
Ta lấy toàn quân là hơn, để nhân dân nghỉ sức.
Chẳng những mưu kế kì diệu
Cũng là chưa thấy xưa nay
Xã tắc từ đây vững bền
Giang sơn từ đây đổi mới
Càn khôn bĩ rồi lại thái
Nhật nguyệt hối rồi lại minh
Ngàn năm vết nhục nhã sạch làu
Muôn thuở nền thái bình vững chắc
Âu cũng nhờ trời đất tổ tông linh thiêng đã lặng thầm
phù trợ;
Than ôi!
Một cỗ nhung y chiến thắng,
Nên công oanh liệt ngàn năm
Bốn phương biển cả thanh bình,
Ban chiếu duy tân khắp chốn.
Xa gần bá cáo,
Ai nấy đều hay.
Ngày nay, giặc nội xâm hồ tinh hán ngụy việt cọng còn
bạo ngược, dã man " tự thực dân " khốc liệt còn hơn giặc
chệt nhà Minh:
Vừa rồi:
Nhân họ Hồ chính sự phiền hà,

Thao Thức
Để trong nước lòng dân oán hận.

Quân cuồng Minh thừa cơ gây hoạ,
Bọn gian tà bán nước cầu vinh.
Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn,
Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ.
Dối trời lừa dân đủ muôn ngàn kế,
Gây binh kết oán trải hai mươi năm.
Bại nhân nghĩa nát cả đất trời,
Nặng thuế khoá sạch không đầm núi.
Ngày nay, nội gian hán ngụy cấu kết với ngoại xâm tàu
cọng thực hiện cuộc " xâm lăng Tàm thực " gặm nhấm, hán
hóa lần hồi nước ta còn nguy hi ểm vạn lần hơn là xâm
chiếm bằng binh lực.
Hiện tại, 6 tỉnh biên giới và Điện Biên coi như Khu
vực Kinh tế Đặc biệt, là " Đặc Khu Kinh Tế " lệ thuộc tàu
cọng trên thực tế với khu vực Kinh tế - Tài chánh - Tiền tệ
thuộc khu vực Nhân dân tệ chệt.
Vì tính chất xâm lăng MỀM bằng kinh tế - xã hội nên

nhân dân không nhận biết rạch ròi.
Vì vậy, tất cả giới có hiểu cần phải hết lòng giải thích,
hô hào, khích lệ để đồng bào các giới nhận thức rõ tình
trạng lâm nguy của Đất Nước mà vùng lên tranh đấu:
Toàn dân! Nghe chăng? Sơn Hà nguy biến!
Nguyễn Nhơn
Cuối Thu 24/11/2018

Thao Thức
Để Phục Hồi Tinh Thần

TỒ QUỐC-DANH DỰ-TRÁCH NHIỆM
Nguyễn Nhơn
Sau ngày im lặng 2/9 bạn viết cho tôi. Đó là những

tâm sự nặng trĩu mối quan tâm nằm giữa nỗi buồn bã của
một người đau đáu trước tương lai đen tối và vận mạng chỉ
mành treo chuông của dân tộc. Và bạn kết: "Trách nhiệm
thuộc về quốc nội. Nếu người dân trong nước vẫn hèn nhát,
thờ ơ thì nước sẽ mất vào tay Tàu, họ và con cháu họ sẽ
sống đời nô lệ của một công dân hạng hai như người Tây
Tạng, Duy Ngô Nhĩ. Mất Tổ quốc, mất danh dự giống nòi
và mất đi niềm tự hào 4000 năm lịch sử."
Tâm sự của bạn làm tôi tự hỏi: Chẳng lẽ chỉ cần bước
chân ra khỏi đất Mẹ thân yêu là Tổ quốc - Danh dự -
Trách nhiệm không còn thuộc về mình? Chỉ cần bước qua
lằn ranh biên giới là chúng ta có thể cho mình một chỗ
đứng tự tại để vọng về với đồng bào lời khuyên răn: hãy
đứng lên, thà hy sinh, thà chết còn hơn là để tà quyền Việt
gian và quân xâm lược Tàu cộng giết chết từ từ?
....... Tôi viết những dòng kế tiếp này gửi bạn vì biết rõ Tổ
quốc Việt Nam vẫn là căn cước của tâm hồn bạn, vẫn là
nhịp đập đều đặn trong con tim bạn, vẫn là dòng máu, là
hơi thở của bạn - dù bây giờ bạn đã cầm trong tay passport

Thao Thức
Hoa Kỳ. Vì Tổ quốc Việt Nam là như thế đối với bạn và tôi
cho nên nó s ẽ... như thế đối với những ai còn cảm nhận
mình là người Việt Nam - dù ở Huế, Sài Gòn, Hà Nội hay
Paris, Sydney, Washington DC... Nếu Tổ quốc Việt Nam
không còn thì Danh dự Việt Nam sẽ biến mất.
Đến đây hy vọng bạn có thể đồng ý v ới tôi và hiểu
được lý do tôi viết bài này thân gửi đến bạn: Trách nhiệm
đối với Tổ Quốc và Danh Dự của Dân Tộc không có sự
phân chia biên giới. Trách nhiệm đó đều ngang nhau đối
với những người mang dòng máu Lạc Hồng, dù đang sống
ở bất kỳ quốc gia nào. Danh dự đó đều mang cùng một ý
nghĩa, một giá trị ngang nhau cho những ai còn nói được 5
chữ Mẹ đẻ: Tôi Là Người Việt Nam.
Có rất nhiều thứ quý báu bị tước đoạt mà chúng ta
vẫn có thể tìm lại được cho riêng mình. Nhưng bạn và tôi
sẽ không bao giờ tìm lại được cho mình di sản 4000
năm được gầy dựng bởi hàng hàng lớp thế hệ cha ông nếu
di sản đó bị Việt cộng đem bán và Tàu cộng cướp mất: Tổ
Quốc và Danh Dự.
Vậy mong rằng chúng ta, trong nước hay ngoài nước,
cùng chung vai, sát cánh, ngang như nhau với Trách
Nhiệm. Trách Nhiệm đối với lịch sử, tổ tiên và giống nòi.
Trách Nhiệm đối với Danh Dự và Tổ Quốc Việt Nam.
( Vũ Đông Hà - Tổ quốc - Danh dự _ Trách nhiệm )
Ngày mãn khóa,
tân sĩ quan giương cung xạ tiễn bốn phương,
trang trọng đội lên mũ sĩ quan với huy hiệu Quân lực
VNCH: Tổ Quốc – Danh dự – Trách nhiệm.
Muốn khôi phục Tinh thần " Tổ Quốc - Danh Dự -
Trách Nhiệm " Phải khôi phục Quân Lực Việt Nam Cộng
Hòa với phương châm kể trên. Muốn khôi phục Quân
lực VNCH - Phải dựng lại nền Việt Nam Cộng Hòa.
Muốn dựng lại VNCH với nền giáo dục DÂN T ỘC -

Thao Thức
NHÂN BẢN - KHAI PHÓNG - Phải triệt hạ chế độ toàn trị

hán ngụy việt cong. Muốn triệt hạ tòan trị phản nước, hại
dân việt cọng Phải VẬN ĐỘNG MỘT CUỘC CÁCH
MẠNG DÂN TỘC TOÀN TRIỆT Muốn được như vậy,
mỗi người PHẢI DẤN THÂN HÀNH ĐỘNG. Mỗi người,
tùy theo năng lực, hoàn cảnh góp phần "chiến đấu"
Việt cọng hiện đang phát xít hóa cùng cực, bắt giữ và tống
xuất cả chức quyền Tổ chức Nhân Quyền Quốc tế.
Vì vậy phải vận động cho được SỨC MẠNH ÁP ĐẢO
CỦA ĐÁM ĐÔNG Và nhât là NHỮNG HÀNH ĐỘNG VŨ
LỰC UY HIẾP BỌN HẠ TẦNG CƠ SỞ.
" Nầy công dân ơi!

Đứng lên đáp lời sông núi
Đồng lòng cùng đi hy sinh tiếc gì thân sống
Vì tương lai Quốc dân cùng xông pha khói tên
LÀM SAO CHO NÚI SÔNG TỪ NAY LUÔN VỮNG
BỀN.”.. Đó là Tinh thần Hy sinh vì " Tổ Quốc - Danh Dự -
Trách Nhiệm " của MỌI CON DÂN NƯỚC VIỆT.
ĐÔI DÒNG VỀ TỔ QUỐC – DANH DỰ –

TRÁCH NHIỆM
Con đường từ tuổi thơ đến ý thức Tổ Quốc – Danh Dự

– Trách Nhiệm thiệt là xa. Vừa mới lọt lòng mẹ, hơi thở tự
do đầu đời nơi thôn làng không khí trong lành, mát mẻ.
Tiếng ru hờ của ngoại trên nhịp võng đưa: Bầu ơi! Thương
lấy bí cùng. Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn.
Trước khi vào trường làng, ở nhà nghe lời mẹ dạy: Một là
không được dối trá. Hai là sống cho có Nghĩa, có Nhân.
Ngày cắp cặp đệm vào học lớp chót trường làng, cậu kêu
lại dạy: Quốc là Nước. Gia là Nhà. Ơn tấc đất ngọn rau.
Phải ráng lo học, mai sau báo đền.

Thao Thức
Chưa đọc thông mặt chữ, thầy dạy thuộc lòng Quốc văn
Giáo Khoa Thư:
" Thấy người hoạn nạn thì thương.
Thấy người tàn tật lại càng trông nom..."
Lên trường tỉnh, mỗi năm hè đến, xem các ch ị diễn
kịch Hai Bà Trưng, cỡi voi đành đuổi giặc Tô Định chạy về
tàu. Các anh diễn Hội nghị Diên Hồng, “ Toàn dân nghe
chăng? Sơn hà nguy biến!
Vào trung học, đọc Bình Ngô Đại cáo: “ Việc Nhân –
Nghĩa cốt ở yên dân. Quân điếu phạt trước vì khử bạo.”
Khi Đất nước bị giặc xâm lăng cọng sản uy hiếp, lên đường
nhập ngủ, tòng chinh:
“ Chàng tuổi trẻ vốn dòng hào kiệt.

Xếp bút nghiên theo việc binh đao.
Giả nhà đeo bức chiến bào.
Thét roi cầu Vị ào ào vó câu.”
Nơi Quân trường cất cao lời hát:
“ Thanh niên ơi! Hồn thiêng Núi Sông đợi chờ.
Nơi tay ta toàn dân ngóng trông từng giờ.
Mang máu anh hùng ta đừng làm nhơ máu anh hùng.
Trai Đất Việt thề làm đèn sáng thế giới soi chung.”
Ngày mãn khóa, tân sĩ quan giương cung xạ tiễn bốn

phương, trang trọng đội lên mũ sĩ quan với huy hiệu Quân
lực VNCH: Tổ Quốc – Danh dự – Trách nhiệm.
Thề nguyền trung thành với Tổ Quốc – Gìn giữ Danh
dự người chiến binh và hết lòng hoàn thành trách nhiệm.
Tình yêu nước, yêu đồng bào đâu phải tự nhiên mà có
được. Phải chắt chiu, vun bồi từ thuở bé thơ. Giáo dục và
nung đúc, rèn luyện cần mẫn mới có được. Mới sâu rễ, bền
gốc vững vàng trước thử thách gian nan.
Ngày nay, bảy mươi năm dưới chế độ cộng sản hung

Thao Thức
tàn, duy vật, vô thần, vô Tổ quốc, vừa mở mắt chào đời thì
đã nghe: “Tiếng đầu đời con gọi xì ta lin.” Lớn lên ngâm
thơ Tu Hú: “ Bên nây biên giới là nhà. Bên kia biên giới
cũng là quê hương.”
Nhồi nhét vào đầu óc trẻ thơ tên râu rìa Nga la tư thay
cho tiếng gọi cha, ông. Giáo dục cho thanh niên ý niệm vô
tổ quốc.Không biết có Nước thì lấy gì mà yêu?! Danh dự
chỉ là ý niệm tư sản phô trương không thực chất, mắc mớ gì
phải giữ cho nhọc xác.
Trách nhiệm chỉ có đối với “đảng và lãnh đạo” chớ
không có với dân với nước gì hết trơn. Chừng nào còn đảng
cướp cộng sản còn đè đầu, không có Tổ Quốc – Danh Dự –
Trách nhiệm gì sất!
Nguyễn Nhơn
( Viết lại lúc vào Thu để thúc dục Tuổi trẻ lên đường
thực hiện Cách Mạng Mùa Thu Mới cứu nước )
12/9/2018

Thao Thức
Chiếc Giày
của 43 Năm Cay Đắng Phẫn Nộ
Chị Nguyễn Thùy Dương 28 tuổi, ngụ tại Q.2 vừa có

một hành động vượt qua mọi suy nghĩ của người dân c ả
nước. Chị ném chiếc giày của mình đang mang vào bà
Nguyễn Thị Quyết Tâm vào sáng ngày 20 t háng 10 t rong
một cuộc họp của thành phố với người dân oan Thủ Thiêm,
khi bà T âm trên bục giảng thuyết, cố gắng xoa dịu người
dân oan trong giải pháp đền bù cho họ bằng việc tiếp tục
hứa hẹn những điều mà họ đã nghe không biết bao nhi êu
lần từ hơn hai mươi năm qua.
… Chiếc giày của chị Dương không trúng bà Tâm nhưng

lại trúng vào tâm điểm của cả guồng máy chính trị mang
tên Đảng Cộng sản Việt Nam.
Nhưng chiếc giày của chị Dương không chỉ nhắm vào
bà Quyết Tâm. Nó nhắm vào cả hệ thống quyền lực của
Việt Nam. Thông điệp của nó l à bọn dân c ùng khổ của
chúng tôi không còn sợ hãi guồng máy này nữa. Chiếc giày
là tiếng nói chính thức không những của dân oan T hủ
Thiêm mà là dân oan khắp nước. Những người sống không

Thao Thức
ra sống, chết không ra chết, đang vật vã trong những công

viên, khu phố ngập ngụa sình lầy, dưới gầm cầu, trong nhà
lồng chợ…..những con người ấy đã và đang kêu gào khản
cổ nhưng không một ai trong guồng máy trả lời cho họ.
Thủ Thiêm hai mươi năm. Đồng Nai hai mươi sáu năm,
Long An, Bà Rịa, Văn Giang, Dương Nội, Nam
Định….không biết bao nhiêu năm nữa. Chất chứa lâu và
dày như thế liệu một chiếc giày có làm cho hệ thống này
tỉnh giấc hay không?
Nếu chính quyền không tỉnh thì người dân sẽ tính.
… Chiếc giày của chị Dương làm người dân bình thường
chợt tỉnh sau hơn bốn mươi năm sợ hãi chỉ biết cặm cụi
mưu sinh và âm thầm tuân theo quy luật do người Cộng
sản đưa ra, bất kể quy luật ấy bất công đến thế nào chăng
nữa.
Chiếc giày của chị Dương rồi đây sẽ được người dân
nhớ tới trong các cuộc trà dư tửu hậu. Bên gánh hàng rong,
trong những quán c à phê chật chội cáu bẩn, hay trên
những bàn nhậu vỉa hè. Người dân t hấp cổ bé miệng tự
dưng cảm thấy lớn lên bởi họ phát hiện rằng những người
Cộng sản cũng là con người như họ, cũng biết sợ hãi và
đầy dẫy hèn mọn nhất là khi bị dân chúng nổi lên chống
lại.
Đối với người trí thức, chiếc giày của chị Dương làm
họ bứt rứt, bất an. M ặc cảm trước một người đàn bà 28
tuổi làm cho họ nhỏ bé và tổn thương. Nhỏ bé vì bất lực,
tổn thương vì tự ái. Và biết đâu chiếc giày của chị Dương
sẽ khiến họ bừng tỉnh và bước ra khỏi căn chòi “cầu an”
mà họ tự nhốt mình bao năm nay một cách tự giác và đầy
những bao biện. Mặc Lâm (Blog VOA)

Thao Thức
Lúc mà các bác chưa có vô đây

Cháu chưa có mặt trên đất nước này
Má cháu còn đi đến trường mỗi sang
Đúng tuổi trăng tròn, đôi má hây hây.
…..
Mười tám năm sau ngày bác vô đây
Tài sản, cửa nhà không cánh mà bay
Má cháu qua đời sau cơn bạo bệnh
Còn gì bán nữa? – Ngoài thân cháu đây?
Gần hai mươi năm sau ngày bác vô
Cháu mười sáu tuổi thân xác héo khô
Vậy mà phải bán, lấy tiền mua gạo
Tính ra sáng chiều – chỉ khoảng một tô!
( Thơ Nguyễn Thành Bửu )
Bốn mươi ba năm " sau ngày các bác vô đây ", em
cháu Thùy Dương 28 tuổi của cô gái nhỏ năm xưa lòng đầy
phẫn nộ, ném chiếc giày vào mặt cường quyền cướp giựt:
" … Chiếc giày của chị Dương không trúng bà Tâm nhưng
lại trúng vào tâm điểm của cả guồng máy chính trị mang
tên Đảng Cộng sản Việt Nam. "
Tức nước vỡ bờ!
43 năm tủi nhục hờn căm, giờ là giây phút lịch sử của
người dân vùng dậy trả oán hờn với bọn trơ lỳ chỉ biết áp
bức, cướp bóc và giựt dọc:
" Thủ Thiêm hai mươi năm. Đồng Nai hai mươi sáu
năm, Long An, Bà Rịa, Văn Giang, Dương Nội, Nam
Định….không biết bao nhiêu năm nữa. Chất chứa lâu và
dày như thế liệu một chiếc giày có làm cho hệ thống này
tỉnh giấc hay không?
Nếu chính quyền không tỉnh thì người dân sẽ tính."
… Chiếc giày của chị Dương làm người dân bình thường

Thao Thức
chợt tỉnh sau hơn bốn mươi năm sợ hãi chỉ biết cặm cụi
mưu sinh và âm thầm tuân theo quy luật do người Cộng
sản đưa ra, bất kể quy luật ấy bất công đến thế nào chăng
nữa. Và một khi người dân tỉnh thức, hết sợ, cường quyền
phản nước, hại dân ắt tiêu vong.
" Đối với người trí thức, chiếc giày của chị Dương làm
họ bứt rứt, bất an. M ặc cảm trước một người đàn bà 28
tuổi làm cho họ nhỏ bé và tổn thương. Nhỏ bé vì bất lực,
tổn thương vì tự ái. Và biết đâu chiếc giày của chị Dương
sẽ khiến họ bừng tỉnh và bước ra khỏi căn chòi “cầu an”
mà họ tự nhốt mình bao năm nay một cách tự giác và đầy
những bao biện."
Đến nước nầy mà kẻ có học thức cứ mũ ni che tai, cặm
cụi " s ống đời cộng sinh " thân tầm gởi với cường quyền
lang sói thì thật không phải là trí thức.
Nhà cách mạng Mahatma Gandhi nói: " Khi nào nhà
nước trở nên vô phá p luật hay hủ hóa, BẤT TUÂN DÂN
SỰ là một bổn phận thiêng liêng " ( Civil disobedience
becomes a sacred duty when the state has become lawless
or corrupt. )
Nhà nước toàn trị việt cọng ngày nay vô pháp luật lẫn
hủ hóa chưa từng thấy: Bên trong " Tự thực dân. " Bên
ngoài hèn với giặc nhục nhã. Mong rằng " chiếc giày
Nguyễn Thùy Trang " như tia lửa nhỏ dấy lên cơn bảo lửa
hỏa thiêu xác cáo hồ chí minh và đám cỏ đuôi chó Ba Đình,
chấm dứt 73 năm tăm tối lầm than cho dân Việt, nước Việt.
Nguyễn Nhơn
( Trông chờ ánh lửa Cách Mạng Mùa Thu )
20/10/2018

Thao Thức
Một Chế độ Bất kể

Trồng quần Ném dép
Chiếc giày của Nguyễn Thùy Dương, Jamal Kha

shoggi trong tương quan giữa ý thức hệ và định chế chính
trị. Trong hạ tuần tháng 10 năm 2018, người Việt trong
nước lẫn hải ngoại nghe nhiều 2 tin sau đây nhất
Một là tin một người phụ nữ Việt Nam trẻ tên Nguyễn Thùy
Dương, cư dân tại Thủ Thiêm ném chiếc giày cô mang vào
mặt bà Nguyễn Thị Quyết Tâm, một trong những nhà lãnh
đạo cao cấp của đảng CSVN, đương kim dân biểu quốc hội
và chủ tịch Hội Đồng Nhân Dân TP Hồ Chí Minh, Thành
Phố Trực Thuộc Trung Ương Lớn Nhất Việt Nam, gây chấn
động cả nước.
Hai là tin chấn động toàn thế giới khi ông J amal
Khashoggi, một phóng v iên gốc Saudi Arabia của tờ
Washington Post, khi vào tòa lãnh sự Vương Quốc này tại
Thổ Nhĩ Kỳ (Turkey), bị thủ tiêu mất xác. Nhiều cáo buộc
cho rằng vì ông c ó lập trường chống lại Thái Tử
Mohammad Bin Salman (MBS) nên bị 15 sát thủ phái từ
Saudi Arabia bay đến tòa lãnh sự tại Turkey, giết, phanh
thây ra từng mảnh, đóng thùng và đưa chui ra khỏi tòa
lãnh sự cũng như lãnh thổ Turkey.

Thao Thức
Tin thứ nhất tuy gây chấn động toàn quốc, nhưng trong
bản chất chỉ là một hiện tượng hầu như bất bạo động của
một người dân phẫn nộ trước cường quyền và chỉ bị phạt
hành chánh. Tin thứ nhì là một vụ sát nhân đầy máu lạnh,
gây ghê tởm cho toàn nhân l oại, do một cường quyền gia
hại một công dân.
..........
Sự phanh thây của nhà báo Jamal Khashoggi tuy tàn
ác, đẫm máu và gây phẫn nộ trên toàn thế giới, nhưng xảy
ra vào giai đoạn 1 trong tương quan trên, nên sẽ không đủ
sức để lật đổ vương triều Saud. Ngược lại, chiếc giày của
Nguyễn Thùy Dương, tuy nhẹ hều và bất bạo động nhưng
hàm chứa sự khinh bỉ tột cùng của nhân dân, v ì xảy ra
trong giai đoạn 2 trong tương quan trên, nên sẽ làm lay
chuyển tận gốc rễ đảng CSVN như một định chế thối nát rã
rời và âm vang của nó sẽ làm sụp đổ chế độ.
Giai đoạn thoái trào này là tiền đề cho sự diệt vong tất
nhiên của đảng CSVN và mở đầu cho công cuộc xây dựng
một nền dân chủ hiến định, pháp t rị và đa nguyên chân
chính cho dân tộc. (LS Đào Tăng Dực Face Book)
Đâu phải ngày hôm nay mới xãy ra " hiện tượng ném
dép vào mặt cường quyền." Những thái độ, hành động
khinh bỉ của người dân đã xảy ra từ rất lâu về trước, từ
ngày " cac bác vô đây ":
" Nam Kỳ Khởi Nghĩa tiêu Công Lý
Đồng Khởi vùng lên mất Tự Do "
" Củ Chi Đất Thép Thành Đồng
Ngày nay đất thép hóa ra thành bùn "
Cho đến gần đây, sự thể ngày càng tàn tệ!
Hán ngụy việt cọng ngày càng trơ tráo, vô liêm sỉ.

Thao Thức
Khỏa thân đem " cái đồ " úp vào mặt cường quyền
Hai mẹ con khỏa thân chống cưỡng chế đất bị phạt 1.5
triệu đồng CẦN THƠ (NV)Hai mẹ con bà P hạm Thị Lài,
52 tuổi, ngụ ở phường Hưng Thạnh và con gái là Hồ
Nguyên Thủy, 33 tuổi, vừa bị phạt hơn 1.5 triệu đồng Việt
Nam vì đã khỏa thân để chống lại nhà c ầm quyền thành
phố Cần Thơ cướp đất vào hôm 22 tháng 5, 2012.
Theo báo Người Ðưa Tin, hai mẹ con bà Lài “đã bị
đám vệ sĩ lôi trên cát, bãi cỏ và các đống vật liệu trong tình
trạng khỏa thân dưới cái nắng gay gắt.” Kể với báo Người
Ðưa Tin, bà Lài nghẹn lời: “Ðất này gia đình tôi bỏ tiền
mua để cất nhà sinh sống mấy chục năm. CIC 8 tự đưa giá
rồi ép chúng tôi nhận tiền mà không cho chúng tôi quyền
được thỏa thuận mua bán. UBND quận Cái Răng dùng lực
lượng công an cưỡng chế đất giao cho CIC 8. Chồng tôi
sức yếu thế cô, uất ức quá nên đã một lần uống thuốc sâu
tự tử để phản đối. Giờ mẹ con tôi biết làm gì ngoài việc lột
đồ, chịu nhục để phản đối?!” Đó là cái mặt bị úp đồ của
chế độ thời dũng xà mâu.
Trồng quần lên đầu chánh án
Một phụ nữ trùm quần lên đầu chánh án lôi đi làm
nhục. Ngày 17-1, 2014 TAND tỉnh Bình Định đã xét xử sơ
thẩm và tuyên phạt bị cáo Nguyễn Thị Xuân Đào (SN 1956,
ngụ TP Quy Nhơn, Bình Định) 4 t háng 15 ngày tù về tội
làm nhục người khác. Theo cáo trạng, ngày 30-8-2013, bà
Đào ký hợp đồng chuyển nhượng ngôi nhà tranh chấp đang
được TAND TP Quy Nhơn thụ lý giải quyết nên đã bị thẩm
phán Ngô Xuân Định (công tác ở TAND TP Quy Nhơn) ra
quyết định tạm thời kê biên tài sản.
Bức xúc, sáng 11-9-2013, bà Đào đến TAND TP Quy
Nhơn tìm gặp thẩm phán Định, nhưng không gặp nên đã
vào phòng chánh án Trương Quốc Dũng để yêu cầu làm rõ.
Tại đây, mặc dù đã được ông Dũng giải thích nhưng bà

Thao Thức
Đào không đồng tình và cho rằng ông chánh án có tiêu cực
trong chỉ đạo giải quyết vụ việc.
Khi ông Dũng đứng lên mở cửa mời bà Đào ra về bị
bà này lấy một cái quần dài mang theo từ phía sau trùm
vào đầu ông chánh án rồi ghì kéo ra ngoài, chửi mắng, sỉ
nhục ông Dũng. Ba mươi phút sau, chánh án Dũng mới
được giải thoát. Sau đó, bà Đào bị khởi tố và bắt tạm giam
về tội làm nhục người khác.
Đám đông ném giày dép vào Phó Chánh án
Hôm qua (25.4), tại trụ sở UBND xã Phúc Sơn (huyện
Tân Yên, tỉnh Bắc Giang), Tòa án nhân dân cấp cao tại Hà
Nội tổ chức xin lỗi công khai ông Hàn Đức Long (58 tuổi,
ở xã Phúc Sơn), người bị tuyên án tử hình oan và phải ngồi
tù 11 năm.
Tuy nhiên, tại buổi xin lỗi công khai, người nhà nạn
nhân Nguyễn Thị Yến (5 tuổi) đã gây náo loạn hội trường
nơi diễn ra buổi xin lỗi với lý do chưa tìm ra được hung thủ
thực sự của vụ án. Một số người kéo sập tấm biển ghi nội
dung buổi xin lỗi treo ở hội trường
Đáng chú ý, khi ông Trần Văn Tuân, Phó Chánh án
Tòa án nhâ n dân c ấp cao tại Hà Nội đọc lời xin lỗi công
khai ông Long, nhiều người quá khích ở hội trường đã cầm
dép ném liên tiếp vào người ông Tuân.
Trao đổi với PV về sự việc trên, luật sư Giang Hồng
Thanh – Trưởng Văn phòng luật sư Giang Thanh cho biết:
Về mặt cá nhân, ông thấu hiểu những hành động của người
nhà nạn nhân Yến khi cơ quan chức năng vẫn chưa có kết
luận về thủ phạm gây ra vụ án.
Chiếc giày " Nguyễn Thùy Dương "
giọt nước tràn ly?
" Ngược lại, chiếc giày của Nguyễn Thùy Dương, tuy
nhẹ hều và bất bạo động nhưng hàm chứa sự khinh bỉ tột
cùng của nhân dân, vì xảy ra trong giai đoạn 2 trong tương

Thao Thức
quan trên, nên sẽ làm lay chuyển tận gốc rễ đảng CSVN
như một định chế thối nát rã rời và âm vang của nó sẽ làm
sụp đổ chế độ."
Hiện tại, hàn ngụy việt cọng tới hồi rệu rã:
- Bên trong nội bộ tranh chấp sát phạt náo loạn.
- Bên ngoài, tàu khựa lấn áp đến điều.
- Ngòai xã hội, người dân khinh khi, ném giày vô mặt.
" Giai đoạn thoái trào này là tiền đề cho sự diệt vong
tất nhiên của đảng CSVN và mở đầu cho công cuộc xây
dựng một nền dân c hủ hiến định, pháp trị và đa nguyên
chân chính cho dân tộc."
Muốn câu kết luận của tác giả Đào Tăng Dực thành
hiện thực, các giới thức giả trong nước cần phải dũng
mãnh, tinh tấn, dấn thân sát cánh cùng đại chúng, hướng
dẫn, tổ chức họ thành những phong trào tranh đấu rộng lớn
mới có đủ sức mạnh giựt sập chế độ việt cọng bất nhân
đang hồi rệu rã.
Nguyễn Nhơn
( Mùa Thu chế độ toàn trị đi vào tàn Thu )
22/10/2018

Thao Thức
Muốn Thay đổi

Chế độ Toàn trị vc, Phải Vận động
Toàn quốc Bất tuân Dân sự
Theo ý ki ến của Luật sư Hà Huy Sơn nói với RFA,

chính phủ luôn có xu hướng muốn quản lý tất cả động thái
của người dân, do đó Nghị định dễ xâm phạm vào quyền
của công dân vốn được Hiến pháp qui định. Và cũng theo
Luật sư Sơn, những văn bản dưới luật như Nghị định, văn
bản, thì không rõ ràng và trái ngược lại với chính Hiến
pháp và không có cơ quan nào có thể điều chỉnh, hạn chế
trong thể chế của Việt Nam hiện nay.
Vấn đề này cũng được nhà báo Mai Tú Ân đề cập
một bài viết ký tên ông rằng: “Quả thực đây là một mớ văn
bản lộn xộn dưới Luật đã được Bộ CA soạn thảo tỉ mỉ
nhằm chống lại những kẻ thù của chính quyền trên mạng
và sẽ để trình chính phủ và có Trời sập cũng không cản
được văn bản này sẽ được ký k ết và đưa ra thi hành vào
đầu năm tới.”
.... RFA đặt vấn đề liệu văn bản Nghị định Luật An ninh
mạng được thực thi sẽ dẫn đến hệ quả là có ngày càng
nhiều những bản án với con số chục năm dành cho người

Thao Thức
dùng mạng xã hội để bày tỏ quyền tự do ngôn luận hay

không? Trả lời vấn đề này, nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc
Mai bày tỏ điều ông lo lắng:
“Tôi thì thấy có 1 điều rất khó tin và nguy hiểm, hướng dẫn
do Bộ Công an làm đấy nó vô hiệu hoá Toà án và tư pháp,
nó trở thành sự tuỳ tiện muốn nghi ai, bắt ai cũng được.
.... Hiện tại trên mạng xã hội có rất nhiều ý kiến, bài viết cá
nhân bày tỏ quan điểm bất bình về văn bản Dự thảo Nghị
định Luật An ninh mạng.
Về phía quốc tế, ngày 12/6/2018, có 17 nhà lập pháp
Mỹ kêu gọi giới chức điều hành cấp cao Facebook và
Google chống lại Luật An ninh mạng mà chính phủ Việt
Nam vừa thông qua hôm 12 tháng 6. Riêng nhà nghiên cứu
Nguyễn Khắc Mai dự liệu rằng, nếu chính phủ Việt Nam
đồng ý thông qua văn bản Nghị định này, thì sẽ “đẩy xã hội
Việt Nam đi tới 1 thái độ bất tuân dân sự - quyền cuối
cùng của người dân Việt Nam.”
( ‘Bất tuân dân sự: Quyền cuối cùng của người dân n ếu
Nghị định Luật An ninh mạng được ký!’ ) RFA 2018-10-19
Câu nói cuối cùng của nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc
Mai: "nếu chính phủ Việt Nam đồng ý thông qua văn bản
Nghị định này, thì sẽ “đẩy xã hội Việt Nam đi tới 1 thái độ
bất tuân dân sự - quyền cuối cùng của người dân Việt
Nam” so với lời khuyến cáo của Ông David Steinman, một
luật sư Hoa Kỳ và cộng sự viên của TNS Daniel Moynihan,
đã chậm trễ hơn 30 năm:
“Sớm muộn gì quý vị cũng phải dùng bi ện pháp bất
tuân dân s ự (civil disobedience). Phải có phong trào bất
tuân dân sự trên toàn quốc mới hy vọng thay đổi được
chế độ cộng sản độc tài.”
Trên thực tế, " chống cưởng chế giải tỏa đất đai " là
một hình thức " Bất tuân Dân sự " tích cưc và mạnh mẽ đã
được đồng bào bị cường quyền cào nhà, cướp đất " th eo

Thao Thức
quy hoạch của nhà nước " thực hành đồng loạt hồi 2012:
- Cống Rộc, Hải Phòng với sự kiện gia đình Đoàn Văn
Vươn dùng súng hoa mai bắn rỗ mặt 6 tên côn an, bộ đội
thi hành cưỡng chế.
- Văn Giang: 700 đồng bào che lều cương quyết kháng
cự mấy ngàn khuyển ưng khuyển phệ kéo tới hành hung,
bắn cả lựu đạn cay, dùi cui, roi điện đàn áp.
- Vụ Bản, Nam Định: Mấy chục thiếu niên, phụ lão
đầu chít khăn tang, quyết tử giữ đất, bị mấy trăm côn an rằn
ri, võ trang tận răng, đàn áp, đánh đập dã man. Khăn tang
trắng vấy máu dân lành, rơi vãi khắp cánh đồng Vụ Bản.
- Cái Răng, Cần Thơ: Mẹ con Phạm Thị Lài - Hồ
Nguyên Thủy tay yếu chân mềm, đành cởi trần truồng
kháng cự bọn côn đồ cướp đất.
Sau nầy cò rất nhiều vụ lẻ tẻ mà bi tráng như vụ Đặng
Ngọc Viết ở Thái Bình xông vào VP quỷ ban qui hoạch bắn
tử thương và bị thương mấy tên cướp ngày rồi tư sát.
Chỉ tiếc có một điều: Người dân ít hiểu biết, không ai giúp
đở, tổ chức thành " Phong trào Toàn quốc Chống Cưởng
chế " đầy triễn vọng uy hiếp bạo quyền.
Gần đây, giới giao thông vận tải lại thành công trong
việc " Bất tuân Dân sự chống BOT " tức chống các t rạm
thu thuế, cường quyền thu tiền mãi lộ.
Hiện tại, các hành động phản kháng " Dự định Luật
Đặc khu H ành chánh Kinh tế " và " An Ninh Mạng " lớn
lao và mạnh mẻ hồi 6 t háng 10, 2 018, rồi chìm lắng thật
đáng tiếc.
Bây giờ với câu nói lẫm liệt của nhà nghiên cứu
Nguyễn Khắc Mai dẫn trên, hy v ọng từ nay, giới trí thức
trong nước thừa thắng xông l ên tích cực hành động nhắm
thực hiện công tác vĩ đại để đời: TOÀN QUỐC BẤT
TUÂN DÂN SỰ để DÂN CHỦ HÓA ĐẤT NƯỚC.

Thao Thức
Đã đến lúc toàn quốc bất tuân dân sự

Nguyễn Nhơn -“Chỉ cầu mong quí vị vào lúc tuổi xế
chiều vùng lên lần cuối để nhìn thấy Đất nước thoát cơn
nguy biến vì đêm trường u m inh cộng sản, thấy lại ánh
dương quang thì quí vị cũng chuộc lại được phần nào l ỗi
lầm ngày cũ đã góp phần dựng lên chế độ phản nước, hại
dân hiện tại.”...
Hơn 30 năm về trước, khi các nhân sĩ Miền Nam vận
động quốc tế phục hồi Hiệp định Paris 1973, các nhà chánh
trị Âu Mỹ khuyên:
“Bà J. W. E Spies, lúc đó Bà là Chủ Tịch Đảng
Christian Democratic Appeal và dân biểu Quốc Hội Hòa
Lan, và hiện nay Bà là Bộ Trưởng Bộ Nội Vụ. Khi được hỏi
về vấn đề vận động quốc tế cho tự do dân chủ ở Việt Nam,
Bà nói rằng người Việt Nam trước tiên phải hy sinh,
phải tranh đấu cụ thể cho đất nước của chính mình trước
khi mong đợi người ngoài giúp đỡ.” (1)
Ông David Steinman, một luật sư Hoa Kỳ và cộng sự
viên của TNS Daniel Moynihan khuyến cáo rằng:
“Sớm muộn gì quý vị cũng phải dùng bi ện pháp b ất
tuân dân s ự (civil disobedience). Phải có phong t rào bất
tuân dân sự trên toàn quốc mới hy vọng thay đổi được chế
độ cộng sản độc tài.” (2)
Thời gian nước chảy qua cầu. Câu nói “sớm muộn gì”
ấy mới đó mà đã hơn 30 năm lững lờ trôi. Và những người
trí thức Miền Nam năm ấy, nay đã vào tuổi xế tà trên dưới
tám mươi!
Chỉ thương cho anh em quân cán chính thân phận nhỏ
nhoi, không cần ai chỉ biểu, vẫn tự mình biết: Đối với cộng
sản Việt Nam mà anh em đã từng cầm súng đánh chúng,
thua trận chấp nhận tù binh sòng phẳng thì phải quyết liệt
đương đầu bằng sức mạnh. Không có việc vận động quốc tế
hoặc xin – cho.

Thao Thức
Cho nên kể từ ngày lưu vong ra hải ngoại vẫn tổ chức

nhau cùng với đồng bào tị nạn cộng sản thấy vc léng phéng
nơi đâu là rượt đuổi tới đó, kể cả đối với những kẻ hoạt đầu
chánh trị lăm le đối thoại, thỏa hiệp với bọn vc.
Ngày nay, những ai tự thấy còn có trách nhiệm đối với
Đất nước, Dân tộc phải có thái độ dứt khoát: Bằng mọi thế
cách đánh đổ chế độ cộng sản bạo ngược cứu dân, cứu
nước, ngoài ra không có cách gì khác.
Cách nay năm ba năm, ai nói rằng, không n ên cực
đoan, quá khích, phải tranh đấu từ từ, cải lương, cải cách
trong khuôn khổ ôn hòa, bất bạo động theo học thuyết
Gandhi, Mandela thì một là nói cho qua tang lễ, hai là cò
cưa thỏa hiệp với vc tranh giành quyền lực vì tham vọng cá
nhân, phe đảng.
Hiện tại thì đã đến lúc quí vị thực thi tranh đấu bất bạo
động Gandhi nếu như quí vị thật lòng muốn đập tan chế độ
toàn trị cộng sản.
Ở bên Tunisia, anh sinh viên Bouazizi thất nghiệp, bán
hàng rong kiếm sống, vì bị cảnh sát đạp đổ gánh hàng rong
mà phẩn uất tự thiêu, phản đối cường quyền. Đồng bào của
anh thức tỉnh vùng lên đập tan độc tài Ben Ali.
Năm 2011, bà mẹ Bạc Liêu Đặng thị Kim Liêng, vì uất
ức bị cường hào lấn đất mà tự thiêu thân. Chỉ thân hữu
tranh đấu của người con Tạ Phong Tần lên tiếng bênh vực
một lúc rồi sự kiện trôi qua.
Ngày 6/12 vừa qua, anh Trịnh Xuân Tình, người gốc
Thanh Hóa trôi giạt vào Nam bán hàng rong nuôi hai con
nhỏ. Từ Bình Dương đạp xe ba gác qua Thủ Đức, tải hàng
xuống quận Bình Thạnh, Sài gòn, đường xa mấy chục cây
số, bán. Cảnh sát, dân phòng dẹp lề đường tịch thâu hàng
hóa. Anh theo năn nỉ xin lại, chúng chẳng cho mà còn còng
tay đánh đập, té xỉu bên lề đường. Mãi mới được đưa vào

Thao Thức
bệnh viện cấp cứu! Không một ai đoái hoài cứu giúp!
Ngày 10/12/13, cường quyền huyện Nghi Xuân, Hà
Tỉnh kéo 300 côn an, dân phòng đến cưỡng chế, cướp đất
của người dân xã Xuân Thanh cho công ty tư bản đỏ lập
sân golf. Chúng đánh đập dã man khiến 4 người dân bị
thương nặng. Đồng bào phải tự đưa các nạn nhân đi cứu
chửa.
Trước tình cảnh xã hội mà con người hầu như vô cảm
như vậy, nếu hàng sĩ phu cứ mắt lắp tai ngơ thì họa mất
nước sẽ tới trong sớm tối!
Quí vị nhân sĩ, trí thức, lão thành kách mạng thường
khuyên bảo giới trẻ tranh đấu ôn hòa bất bạo động, tôi cũng
chìu theo quí vị nói tranh đấu bất bạo động:
Tranh đấu bất bạo động theo học thuyết Gandhi gồm
hai vế:
Vế thứ nhất là BẤT HỢP TÁC: Vậy thì xin quí vị thực
thi để nêu gương cho giới trẻ. Vừa rồi, đảng viên Lê Hiếu
Đằng tiên bố bỏ đảng. Như vậy là bước khởi đầu. Bây giờ
xin bước tới bước nữa: Trả lại căn hộ và cái sổ hưu để dứt
khoát không dính dáng gì đến đảng nữa. Và từ rày về sau
không nói một tiếng nào với đảng và nhà nước cộng sản
nữa, nghĩa là chia tay dứt dạt chớ không còn cảnh “Dẫu lìa
ngó ý, còn vương tơ lòng.”
Tôi chỉ nêu một trường hợp đển hình. Nếu đông đảo
quí vị theo gương ấy, nhất là quí vị đang tại chức đồng loạt
từ chức, từ nhiệm thành phong t rào BẤT HỢP TÁC trên
toàn quốc thử xem bọn lãnh đạo cộng sản đối phó thế nào?
Vế thứ hai là BẤT TUÂN DÂN SỰ: Vụ nầy thì chính
quí vị không cần làm, bởi vì trong tay quí vị có một lực
lượng lớn vô địch: Đó là Sinh viên – thanh niên – học sinh.
Quí vị chỉ cần đem tất cả nghị lực và tấm lòng thanh
khẩn, với tư cách vừa là thầy học vừa là phụ huynh dẫn giải
cho em cháu nghe về tình thế ngặt nghèo của Đất nước, nếu

Thao Thức
tất cả không liều thân hành động thì họa diệt tộc ngày càng
tới gần không bề cứu gở và chỉ cách thế cho giới trẻ vận
động tổ chức bất tuân dân sự trên toàn quốc. Sinh viên, học
sinh bãi khóa, kéo nhau đi vận động:
- Ở các đô thị lớn: Vận động doanh nhân không đóng
thuế doanh nghiệp, nghĩa là tuyệt lương bọn cầm quyền
trung ương, kể cả côn an, bộ đội.
- Ở vùng nông thôn: Vận động bà con nông dân không
đóng thuế ruộng đất, nghĩa là làm tê liệt bộ máy cai trị địa
phương, làng xã chỉ biết sống nhờ vào thuế ruộng đất như
là địa chủ ngày xưa thu địa tô.
- Phát động phong trào chạy xe hai bánh KHÔNG đội
mũ bảo hiểm, nghĩa là tuyệt đường các “anh hùng núp”,
cảnh sát giao thông không còn thu được tiền mãi lộ vừa gây
náo loạn trật tự đường phố khắp nơi.
( Bổ sung MỘT SỐ HÀNH ĐỘNG BẤT TUÂN DÂN
SỰ:
- Phong trào Nông dân CHỐNG CƯỞNG CHẾ cào
nhà cướp ruộng đất và ĐÒI QUYỀN SỞ HỮU RUỘNG
ĐẤT
- Phong trào Công nhân ĐÒI LƯƠNG BỔNG VÀ
QUYỀN ĐỘC LẬP NGHIỆP ĐOÀN
- Phong trào Tiểu thương ĐÒI CHỢ bị cưởng chiếm
- Phong trào Sinh viên Tốt nghiệp Đại học ĐÒI VIỆC
LÀM VÀ QUYỀN TỰ TRỊ ĐẠI HỌC )
- Phong trào chống sưu cao , thuế nặng, tiêu biểu như
chống trạm thu thế BOT
Tôi ở xa nhìn ngó c hỉ nêu lên vài ba trường hợp tiêu
biểu, còn như quí vị ở tại chỗ lại thêm kinh nghiệm làm
cách mạng đầy mình, chắc chắn còn nhiều chiêu ngoạn
mục mà quí vị đem ra thi thố thì các đồng chí cũ của quí vị
có khi bó t ay.com! Chỉ cầu mong quí vị vào lúc tuổi xế
chiều vùng lên lần cuối để nhìn thấy Đất nước thoát cơn

Thao Thức
nguy biến vì đêm trường u minh cộng sản, thấy lại ánh
dương quang thì quí vị cũng chuộc lại được phần nào lỗi
lầm ngày cũ đã góp phần dựng lên chế độ phản nước, hại
dân hiện tại.
Nguyễn Nhơn
Mùa Thu Hy Vọng
19/10/2018
Chú thích:
(1), (2).Trích bài viết “Phục hồi Hiệp Định Paris 1973:
Hoang tưởng hay hiện thực?” của Nguyễn Quốc Khải.

Thao Thức
Thầy Bùa Nhất Thể
Bắt ấn trừ vong trọng trổ tài

Từ nay nhất thể nắm trong tay
Hô phong cắt đất dân nghẹn họng
Hoán vũ bầm dân đảng bưng tai
Lửa vận lò thiêu thân ngùn ngụt
Yểm hoàn khổ chủ mạng lắt lay
Thầy bùa nhất thể âm binh loạn
Diêm vương nhốt ngục hết đầu thai

Thao Thức
Nhà Trần Ba Lần

Đại Thắng Quân Nguyên
Trích: " Ngày nay, khu vực nơi sông Bạch Đằng đổ vào
vịnh Bắc Bộ và vịnh Hạ Long ở miền bắc Việt Nam là nơi
ruộng lúa, làng mạc và ao cá xen kẽ lẫn nhau. Nhưng cách
đây 700 năm, trước khi những thế hệ nông dân đã thay đổi
địa hình ở đây, vùng này là bãi bùn ven biển trải dài hàng
chục cây số vuông, một vùng đất ngập nước thay đổi không
ngừng nơi dòng sông chảy tỏa vào những con suối ngoằn
ngoèo đầy trầm tích. Những hòn đảo hiện ra rồi biến mất
theo thủy triều, những bãi bồi chìm dưới cửa sông sâu, và
cả cồn cát và những dòng chảy mà tàu bè có thể đi lại được
đều không thể nào tin tưởng. Khu vực này thời đó dân cư
thưa thớt, nhưng sông Bạch Đằng là cửa ngõ vào trung
tâm quyền lực của Việt Nam. Sông Bạch Đằng là phụ lưu
của sông Hồng mà trải dài từ miền nam Trung Quốc đến
Vịnh Bắc Bộ. Theo sông Bạch Đằng đi vào nội địa độ 112
km, thuyền buôn - hay hải quân xâm lược - sẽ gặp kinh
thành Thăng Long, trung tâm triều đại nhà Trần của Việt
Nam.

Thao Thức
Nhiều lần quân xâm lược đã theo sông Bạch Đằng đến
Thăng Long, cho nên trong suốt nhiều thế kỷ những nhà
lãnh đạo quân sự người Việt đã nghiên cứu các phụ lưu và
thủy triều mà thay đổi địa hình theo mỗi lần triều lên và
triều xuống. Kiến thức này là nền tảng cho chiến thuật
quân sự tiên tiến và đóng vai trò quyết định trong trận hỏa
công kỳ tích vào năm 1288 giữa lực lượng của tướng Việt
Nam Trần Hưng Đạo và đoàn chiến thuyền được hoàng đế
Trung Quốc đầy thế lực Hốt Tất Liệt đưa sang. Trận Bạch
Đằng đã làm cho địa hình đầm lầy sáng rực lên với lửa
cháy và thuyền chìm khắp nơi, và ban cho Trần Hưng Đạo
một vị trí danh dự trong lịch sử Việt Nam.
( Việt Nam chống lại Hốt Tất Liệt - Lauren Hilgers * Trần
Quốc Việt(Danlambao)dịch)
Hiện tại bọn phản quốc bán nước cầu vinh việt cọng
đang mưu toan xóa nhòa việc học Lịch sử Dân tộc để
chúng chuẩn bị thay thế việc học sử Việt sang học sử tàu
theo như cam kết trong mật ước Thành Đô và cũng để xóa
nhòa Tinh thần Dân tộc vì chúng lo sợ, một khi tinh thần
Dân tộc bất khuất chống tàu xâm lăng trổi dậy, toàn dân
Việt sẽ vùng lên quét sạch bọn mãi quốc cầu vinh việt cọng
ra khỏi cỏi bờ Đất Việt.
Để chống lại âm mưu xóa nhòa Lịch sử Dân tộc của
loài quỷ đỏ phản quốc, ta cổ võ toàn dân đọc Sử Việt.
Nhà Trần Ba Lần Đại Thắng Quân Nguyên
TRẦN THÁI TÔNG ĐẠI THẮNG
QUÂN MÔNG CỔ LẦN THỨ 1
Năm 1254, quân Mông Cổ đánh chiếm nước Đại Lý, ở
vùng Vân Nam. Mông Cổ đương thời là đế quốc to lớn và
hùng mạnh nhất thế giới, chìếm đóng từ Á sang Âu.
Năm 1257, từ Vân Nam, tướng Ngột Lương Hợp Thai

Thao Thức
(Uriyangqatai) đem 3 vạn quân Mông Cổ và hơn 1 vạn

quân Đại Lý tấn công Đại Việt, chiếm Thăng Long, đốt phá
và giết mọi người trong thành. [Ngột Lương Hợp Thai là
công thần thứ 3 của Nhà Nguyên, từng tham gia các trận
đánh chiếm nước Kim, nước Đức, Ba Lan, Bagdad, và diệt
nước Đại Lý].
Nửa đêm ngày 28 tháng 1 năm 1258 , từ nơi trú quân
là Hoàng Giang , Trần Thái Tông cùng Thái tử Trần Hoảng
ngự lâu thuyền ngược sông, bất ngờ đánh thẳng vào quân
Mông Cổ. Quân Mông Cổ cho rằng lực lượng quân Trần đã
kiệt quệ sau trận thua đầu nên rất chủ quan, do đó khi bị tập
kích đã không kịp trở tay, bị thua to. Sau khi bị phá tan tại
Đông Bộ Đầu , quân Mông Cổ không giữ nổi Thăng Long
nữa. Họ đồng loạt tháo chạy thẳng về Vân Nam .
Như khi mới tiến quân vào, quân Mông Cổ rút chạy theo
dọc sông Thao, nhưng theo con đường bộ ở phía tả ngạn.
Quân Mông rút lui quá nhanh, ngoài cả dự tính của nhà
Trần khiến vua Trần chưa kịp bố trí lực lượng đón đánh.
Tuy nhiên khi đến Quy Hóa (vùng Lào Cai , Y ên Bái ),
quân Mông bị chủ trại là Hà Bổng – một thổ quan người
Tày – tập kích kịch liệt. Trong số quân của Hà Bổng có
những người Thái chạy từ nước Đại Lý vừa bị Mông Cổ
diệt sang theo Đại Việt, muốn trả thù người Mông Cổ nên
đã đánh rất hăng khiến quân Mông Cổ khốn đốn; chỉ vì số
quân của Hà Bổng ít người nên thiệt hại của quân Mông Cổ
không lớn.
Trên đường rút về, do sợ bị quân Trần truy đuổi đằng
sau, quân Mông Cổ cố rút nhanh và không cướp phá dân
chúng, do đó người Việt mỉa mai gọi là “giặc Bụt”. Nguyên
sử chép trên tư thế “thiên triều” không chịu nhận thất bại,
ghi rằng.: Quan quân chiếm được kinh thành nước Nam, ở
lại 9 ngày, vì khí hậu nóng nực nên rút quân về. Lại sai sứ
giả gọi Man vương Trần Nhật Cảnh về, trả lại nước cho.

Thao Thức
Quan quân tuần tiễu… không cướp phá dân chúng, nên dân
Man gọi là giặc Bụt. Thực tế, quân Mông Cổ đánh Đại Việt
vào tháng 1, đúng vào lúc giữa mùa đông ở miền Bắc Việt
Nam, do vậy không thể có chuyện “khí hậu nóng nực nên
rút quân về” như Nguyên sử chép được.
TRẦN HƯNG ĐẠO
ĐẠI PHÁ QUÂN MÔNG LẦN THỨ 2
Năm 1279 , Nam Tống hoàn toàn bị Đại Nguyên thôn
tính. Tháng 8 năm này, hoàng đế nhà Nguyên là Hốt Tất
Liệt ra lệnh đóng thuyền chiến chuẩn bị đánh Đại Việt và
Nhật Bản. Nhà Nguyên chia làm 3 đạo tiến đánh Đại Việt.
Đạo chủ lực do Thoát Hoan và Ariq Qaya chỉ huy từ Ninh
Minh tiến vào Lộc Châu (nay là Lộc Bình, Lạng Sơn).
Ngày 27 tháng 1 năm 1285 (dương lịch), đạo quân này chia
làm 2 mũi tiến quân, một do Bolqadar chỉ huy theo đường
Khâu Ôn (nay là Ôn Châu, Lạng Sơn), một do Satartai và
Lý Bang Hiến chỉ huy đi theo đường núi Cấp Lĩnh (tức là
từ Lộc Bình đi Sơn Động ngày nay). Đại quân của Thoát
Hoan đi sau mũi thứ hai của Satartai và Lý Bang Hiến.
Chống lại đạo quân thứ nhất này của quân Nguyên là lực
lượng chủ lực của quân Trần do đích thân Trần Quốc Tuấn
chỉ huy.
Đạo thứ hai chỉ gồm hơn 1 nghìn quân Mông Cổ và
Vân Nam do Nasirud Din từ Vân Nam vào Đại Việt qua
vùng Tuyên Quang tiến theo sông Chảy. Vị chỉ huy quân
Trần ở vùng này làTrần Nhật Duật.
Đạo thứ ba là đạo quân đang chiến đấu ở Chiêm Thành
do Toa Đô chỉ huy, tiến vào Đại Việt muộn hơn hai cánh
trên, vào khoảng tháng 3 dương lịch, từ phía Nam.
Tháng 5 đầu tháng 6 năm 1285, nghĩa là khoảng 1 t háng
sau khi rút về Thanh Hóa để thoát khỏi gọng kìm của quân
Nguyên, quân Trần lại quyết định từ Thanh Hóa trở lại

Thao Thức
miền Bắc phản công quân Nguyên. Quân Trần chia làm 2
cánh. Một cánh do T rần Quốc Tuấn chỉ huy quay trở lại
Vạn Kiếp khóa đường rút lui của địch. Một cánh doTrần
Quang Khải chỉ huy phản công dọc theo sông Hồng.
Trận Hàm Tử – Tây Kết
Để phòng thủ mặt phía Nam của thành Thăng Long,
quân Nguyên dựng 2 căn cứ liền kề nhau ở hai bờ sông
Hồng, một ở Hàm Tử Quan (cửa Hàm Tử – nay ở Khoái
Châu, Hưng Yên) và một ở Chương Dương Độ (bến
Chương Dương – nay ở Thượng Phúc, thuộc Thường Tín,
Hà Nội). Tháng 5, T rần Quang Khảidẫn quân tấn công
đồng thời 2 căn cứ này.
Toa Đô và Ô Mã Nhi ở Thanh Hoá, Nghệ An giao
chiến với quân Trần do Trần Quang Khải chỉ huy mấy lần
đều bị đẩy lui. Lương thực gần cạn, tới mùa hè nóng bức,
quân Nguyên không hợp thời tiết, hai tướng bèn bỏ ý định
truy tìm vua Trần mà vượt biển ra bắc để hội binh với
Thoát Hoan.
Trần Quang Khải thấy quân Nguyên rút ra bắc bèn báo
với vua Trần. Vua Trần cùng các tướng nhận định rằng:
Quân Nguyên nếu còn mạnh, ắt truy kích vua Trần từ hai
mặt nam bắc; nay cánh phía bắc không tới, cánh phía nam
rút đi tức là đã mỏi mệt. Nhà Trần xác định đây là thời cơ
phản công.
Trần Nhân Tông sai Trần Nhật Duật làm chánh tướng,
Chiêu Thành Vương và Trần Quốc Toản làm phó tướng đi
cùng với Nguyễn Khoái mang 5 vạn quân ra bắc đuổi đánh
Toa Đô. Trong quân Trần Nhật Duật có tướng người Trung
Quốc của nhà Tống cũ là Triệu Trung theo hàng.
Trần Nhật Duật gặp binh thuyền Toa Đô ở bến Hàm Tử,
bèn chia quân ra đánh. Hai bên chống nhau ác liệt. Toa Đô
đi đường xa, giao chiến lâu ngày đã mỏi mệt, trông thấy cờ
hiệu Tống của Triệu Trung, lo lắng tưởng rằng nhà Tống đã

Thao Thức
khôi phục sang giúp Đại Việt. Nhóm quân người Hoa trong
hàng ngũ quân Trần đều muốn trả thù nên đánh rất hăng.
Trong khi đó quân Trần lại dùng k ế ly gián, bắn tên gắn
giấy sang bên quân Nguyên, nói rằng chỉ đánh người Thát
Đát chứ không đánh người Hoa. Điều đó khiến nhiều tướng
sĩ người Hoa trong quân Nguyên không t ận lực chiến đấu
hoặc trở giáo sang hàng quân Trần. Toa Đô bị thua to. Sau
khi thua trận ở Hàm Tử Quan, Toa Đô vẫn không biết rằng
Thoát Hoan đã tháo chạy. Cánh quân Toa Đô đóng ở sông
Thiên Mạc (đoạn sông Hồng ở Hưng Yên) và tìm cách liên
lạc với ông. Được ít ngày, Toa Đô biết tin quân Thoát Hoan
đã thất bại và rút chạy, bèn lui về Tây Kết (Khoái Châu).
Ngày 24 tháng 6 năm 1285, Trần Hưng Đạo trực tiếp chỉ
huy quân đánh Toa Đô. Toa Đô và Ô Mã Nhithua, bỏ
thuyền đi đường bộ ra phía biển. Trên đường chạy, Toa Đô
bị quân Đại Việt bao vây, sau cùng bị tướng Vũ Hải của
nhà Trần chém đầu. Ô Mã Nhithì chạy thoát về Thanh Hóa.
Theo Đại Việt sử ký toàn thư, vua Trần Nhân Tông trông
thấy thủ cấp của Toa Đô thì cởi áo ngự phủ lên và nói
“người làm tôi phải nên như thế này” rồi sai người khâm
niệm tử tế.
Trận Chương Dương Độ
Trần Nhật Duật sai Trần Quốc Toản về Thanh Hoá báo
tin thắng trận. Trần Quốc Tuấn bàn với Trần Nhân Tông
quyết định mang toàn quân ra bắc đánh Thoát Hoan để lấy
lại Thăng Long. Trần Quang Khải ở Nghệ An mới ra được
cử làm chánh tướng, Phạm Ngũ Lão và Trần Quốc Toản
làm phó tướng; lại truyền lệnh cho Trần Nhật Duật phải
ngăn không cho Toa Đô hợp binh được với Thoát Hoan.
Đại quân Thoát Hoan đóng ở Thăng Long cũng trong tình
trạng lương thực sắp cạn, các ch iến thuyền đóng ở bến
Chương Dương.
Trần Quang Khải tiến ra bắc khá thuận lợi. Quân Trần

Thao Thức
nhanh chóng diệt nhiều đồn nhỏ của quân Nguyên, kết hợp
dụ hàng quân người Hoa bỏ hàng ngũ quân Nguyên. Trong
khi đó thì Trần Nhật Duật cũng giữ lại số quân để cầm chân
Toa Đô, còn chia một số sang hợp với cánh quân Trần
Quang Khải. Nhiều toán quân Trần trước kia bị tản mát,
chưa tìm được vào Thanh Hoá, lúc đó gặp quân Trần
Quang Khải đã cùng gia nhập nên lực lượng càng mạnh
lên. Quân Trần chiếm được nhiều thuyền của địch ở bến đò.
Quân Trần tiếp tục ngược sông Hồng phản công quân
Nguyên. Trần Quang Khải cùng Phạm Ngũ Lão và Trần
Quốc Toản đã tấn công quân Nguyên ở Chương Dương
(huyện Thường Tín). Quân Nguyên thường thấy quân Trần
bị thua, khi đó thấy quân Trần đánh mạnh nên bị bất ngờ,
tan tác bỏ chạy. Phần lớn các chiến thuyền quân Nguyên bị
quân Trần đốt cháy hoặc chiếm.
Giải phóng Thăng Long
Sau các trận phản công thắng lợi trên sông Hồng, quân
Trần quyết định tấn công giải phóng kinh thành Thăng
Long. Lực lượng tham gia gồm các đơn vị thủy bộ chủ lực
do Trần Quang Khải chỉ huy. Các đơn vị dân binh các địa
phương lân cận do T rần Thông, Nguyễn Khả Lạp và
Nguyễn Truyền chỉ huy. Sau khi đánh bại đơn vị quân
Nguyên ngoài thành do Mã Vinh chỉ huy, quân Trần bắt đầu
bao vây và công thành.
Trước sức tấn công mạnh mẽ và bền bỉ của quân Trần,
quân Nguyên phải rút chạy khỏi thành Thăng Long về đóng
ở bờ Bắc sông Hồng (khoảng Gia Lâm ngày nay). Tại đây,
đồn trại của quân Nguyên vẫn liên tục bị tấn công.
Trận sông Thiên Mạc
Sau khi thua trận ở Hàm Tử Quan, Toa Đô vẫn không
biết rằng Thoát Hoan đã tháo chạy. Cánh quân Toa Đô đóng
ở sông Thiên Mạc và tìm cách liên lạc với Thoát Hoan.
Được ít ngày, Toa Đô biết tin quân Thoát Hoan đã thất bại

Thao Thức
và rút chạy, bèn lui về Tây Kết.

Có tài liệu căn cứ vào Nguyên sử cho rằng Toa Đô sau
trận thua ở Hàm Tử Quan lại tiến vào Thanh Hoá đánh vua
Trần lần nữa, nhưng không thu được kết quả nên lại trở ra
tìm Thoát Hoan. Trận Tây Kết này còn được coi là trận Tây
Kết thứ hai
Ngày 24 t háng 6 năm 1285, quân Trần do đích thân
vua Trần chỉ huy tấn công đạo quân Nguyên này. Tướng
Nguyên là Trương Hiển (chức tổng quản) đầu hàng quân
Trần và dẫn đường cho quân Trần tấn công Toa Đô ở Tây
Kết. Quân Nguyên bị giết rất nhiều. Toa Đô cũng bị tử trận.
Ô Mã Nhi và Lưu Khuê đi thuyền nhỏ trốn thoát ra biển.
HƯNG ĐẠO ĐẠI VƯƠNG ĐẠI
PHÁ QUÂN NGUYÊN LẦN THỨ 3
Hai lần bị thất bại, Hốt Tất Liệt xâm lược nước ta lần
thứ ba để trả thù, chứng tỏ uy thế của nước lớn, gồm 30 vạn
quân do T hoát Hoan chỉ huy; 600 chiến thuyền do Ô Mã
Nhi hộ tống đoàn thuyền lương của Trương Văn Hổ , lần
này lương thực đầy đủ hơn , quân đội nhiều và mạnh ,
nhiều tướng giỏi , chú trọng đến thủy binh.
*Trần Hưng Đạo làm Tiết chế , chỉ huy kháng chiến.
*Tháng 12/1287 nửa triệu quân xâm lược tràn vào
nước ta:
+Thoát Hoan chỉ huy quân bộ đánh vào Lạng Sơn, Vạn
Kiếp và xây dựng căn cứ vững chắc để đánh lâu dài với ta .
+600 chiến thuyền lớn do Ô Mã Nhi theo đường biển
hộ tống đoàn thuyền lương của Trương văn Hổ và hội quân
với Thoát Hoan ở Vạn Kiếp .
Chiến thắng Vân Đồn tiêu diệt đòan thuyền lương của
Trương văn Hổ :
– Ô Mã Nhi vào sông Bạch Đằng và hội quân ở Vạn
Kiếp, bỏ lại đoàn thuyền lương, liền bị quân Trần Khánh

Thao Thức
Dư tiêu diệt.
-Đợi mãi không thấy đoàn thuyền lương, 1-1288 Thoát
Hoan tiến xuống Thăng Long… nhưng bị động, hết lương
thực, tinh thần binh lính hoang mang tuyệt vọng
*Ý nghĩa trận Vân Đồn :Tạo thời cơ để nhà Trần mở
cuộc phản công tiêu diệt quân Nguyên.
Chiến thắng Bạch Đằng lịch sử 1288:
-Vua Trần và Trần Hưng Đạo, dự đoán quân giặc sẽ
rút quân qua cửa sông Bạch Đằng.
-Đầu tháng 4 /1288 Ô Mã Nhi có kỵ binh rút về nước
theo hướng sông Bạch Đằng.
-Khi nước triều lên ta cho thuyền nhẹ ra khiêu chiến
rội vờ thua chạy, dụ địch vào trận địa mai phục của ta.
-Khi nước rút, từ 2 bờ sông thuyền nhỏ của ta đổ ra đánh ,
bị đánh bất ngờ, giặc rút nhanh ra cửa biển, thuyền giặc
đâm vào bãi cọc nhọn, bị vỡ và đắm.Hoảng sợ, địch bỏ
chạy lên bờ bị quân ta tiêu diệt, Ô M ã Nhi bị bắt.
-Trận Bạch Đằng kết thúc thắng lợi. Cùng lúc này Thoát
Hoan phải liều mạng rút chạy về nước.
*Ý nghĩa: tiêu diệt ý đồ xâm lược Đại Việt của quân
Nguyên ,quân Nguyên từ bỏ mộng xâm lược Đại Việt.
Ý nghĩa lịch sử của ba lần kháng chiến chống Mông –
Nguyên:
-Đập tan ý chí xâm lược của quân thù , bảo vệ độc lập ,
chủ quyến toàn vẹn lãnh thổ.
-Nâng cao lòng tự hào, tự cường của dân tộc, củng cố
niềm tin cho nhân dân.
-Xây dựng khối đoàn kết toàn dân.
-Kế hoạch bành trướng xuống phương Nam và Đông
Nam Á bị phá tan.
Đọc lại lịch sử oai hùng của giống nòi Đại Việt hùng
cường Lạc Long. Vững tin vào truyền thống bất khuất của
nòi giống Tiên Rồng

Thao Thức
Quyết vùng dậy tận diệt sói lang Lê Chiêu Thống việt cọng
Đưa Dân - Nước qua cơn lầm than. Chấm dứt đêm trường
u minh cọng sản. Khai mở Vận Hội Mới cho dân Việt . Xây
dựng lại giang sơn gấm vóc của Tổ tiên
Đây Bạch Đằng giang,

sông hùng dũng của nòi giống TIÊN RỒNG
giống anh hùng Nam Bắc Trung
Trên trời xanh muôn sắc đua chen bóng ô
Dưới đáy dòng nước ánh sáng vởn vơ nhấp nhô
Hàng cây cao soi bóng, gió cuốn muôn ngàn lau
Hồn ai đang phảng phất trong gió cảm xiết bao !...
Mây nước thiêng liêng còn ghi chép rành
Thời liệt oanh của bao người xưa trung chánh
Vì yêu quốc gia vui lòng hiến than
Liều mình ra tay tuốt gươm bao lần...
Dòng nước trắng xóa dưới trời quang đãng
Từ xưa nêu cao tấm gương anh hùng
Dù có sấm sét bão bùng mưa nắng
Đằng Giang vẫn sáng để cho nòi giống soi chung...
Nguyễn Nhơn sưu tập

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia

Thao Thức
Tiếng Mẹ Ru
Từ bốn ngàn năm trước
Trên đất Lĩnh Nam
Mẹ Âu Cơ cất lời ru
Con ơi nhớ lấy lời nầy
Ta là giống Rồng Tiên
Dân Lạc Việt trồng “ Lúa nước “
Bên bờ Trường giang Dương Tử
Trôi giạt tới nơi đây
Bốn ngàn năm sau

Trên đất Miền Đông Nam bộ
Bà thác lời ru cháu
Nhắn gởi khuyên con gái
“ Con ơi chớ lấy chồng xa
Mai sau cha yếu mẹ già
Chén cơm ai bới tô trà ai dâng “
Hoặc nói gần nói xa
“ Có con mà gả chồng gần
Có bát canh cần nó cũng đem cho “
Nhưng mà con của mẹ
Vì duyên số lấy phải chồng xa
Từ đất gò Miền Đông
Lấy chồng về U Minh Miệt thứ
Nên mới cất lời than
“ Con gái mà lấy chồng xa
Chim kêu vượn hú biết nhà má đâu “
Có những buổi chiều tà
“ Chiều chiều ra đứng cửa sau
Trông về quê mẹ ruột đau chín chiều “

Thao Thức
Cũng có khi
“ Chiều chiều chim vịt kêu chiều
Bâng khuâng nhớ mẹ chín chiều ruột đau”
Đó là những gái hiếu thuận
Lại có những nàng thôn nữ
Con cháu Hồ Xuân Hương
Thuộc loại “ gái ngoan”
“ Không chồng có chửa mới ngoan
Có chồng có chửa thế gian sự thường “
Khăn gói theo người yêu
“ Ra đi là sự đánh liều
Mưa mai nào biết nắng chiều nào hay “
Vì yêu nên phải sao cũng chịu
“ Một mai thiếp quyết theo chàng
Đói no thiếp chịu lạnh lùng thiếp cam “
Ngày nay trên đất Mỹ

Một mảng Việt Nam trôi giạt
Ông cất lời ru cháu
“ Ví dầu cầu ván đóng đinh
Cầu tre lắt lẻo gập ghình khó đi
Khó đi khó đẩy về rẫy ăn cần
Về sông ăn cá về đồng ăn cua “
Tiếng mẹ Âu Cơ ru hờ
Từ bốn ngàn năm trước
Nay vẫn còn vẳng đưa
Nguyễn Nhơn
(Đực Làng Bưng Cầu Xứ Thủ Miền Đông )

Thao Thức
Cây Tre
Từ thuở gom làng dựng quê hương ta tới nay, tre luôn
là loài gần gũi nhất đối với mỗi người. Tre chính là hồn
dân tộc Việt hiên ngang, b ất khuất. Gần gũi là thế nhưng
không hẳn ai cũng biết, người bạn thân thuộc này cũng
“đơm hoa kết trái” như những loài thực vật khác. ( Hoa
Tre - Kiều Thảo )
Lũy Tre Làng Việt Nam
Thân tặng
Nhóm Đồng Tre Xanh
Nước Việt ta từ ngày lập quốc

Lũy tre tiêu biểu thôn làng Việt Nam
Truyền thống ” Phép vua thu lệ làng “
Tinh thần tự trị thôn làng dân ta
” Luật vua dừng lại ngoài lũy tre làng “
Theo truyền thống ” cái đình ” làng ta
Đình là nơi kỳ hào, hương lý
Họp dân bàn việc làng, việc nước
Lũy tre làng biểu lộ ý chí
Bên trong tự phòng, tự quản
Bên ngoài chống xâm lăng
Kể từ ngày hồ tinh cọng sản cướp nước

Thao Thức
Dựng lên nền vô sản chính chuyên

Truyền thống tự trị thôn làng lạc mất tiêu
Ngày nay nơi hải ngoại lưu ly
Tuổi trẻ nước Việt nung nấu truyền thống
Dựng lại Lũy tre làng Việt Nam
Mong cho Đồng Tre Xanh mau phát triển
Gây hứng khởi cho tuổi trẻ trong nước
Kết hợp Đồng Tre Xanh thành Lũy tre làng
Bên trong triệt hạ nội gian cọng sản
Bên ngoài chống tàu xâm lăng
Chúc cho tuổi trẻ nước Việt
Nòi giống hùng cường Lạc Long
Kiên trì ” Chân cứng, đá mềm “
Đoàn kết dựng lại Quê Nhà Tiên Long
Nguyễn Nhơn
Phụ đính
Hoa Tre.
Kiều Thảo
Từ thuở gom làng dựng quê hương ta tới nay, tre luôn
là loài gần gũi nhất đối với mỗi người. Tre chính là hồn
dân tộc Việt hiên ngang, bất khuất. Gần gũi là thế nhưng
không hẳn ai cũng biết, người bạn thân thuộc này cũng
“đơm hoa kết trái” như những loài thực vật khác.
Tre là loài mạnh mẽ. Mặc dù hiện tại ở Việt Nam, tre
chỉ còn phổ biến ở vùng nông thôn, đồi núi, nhưng chúng
cũng phân bố ở rất nhiều nơi trên thế giới. Tre có tới 1.200
loài, với tốc độ sinh trưởng vào hàng nhanh nhất trong số
các loài thực vật thân thảo. Chỉ cần khoảng 5 năm, tre đã
đạt được kích thước lớn trong khi loài khác cần ít nhất hàng

Thao Thức
chục năm.
Tuy nhiên, trái với tốc độ lớn nhanh như thổi, loài tre
cần tới khoảng thời gian dài (khoảng 60- 100 năm) mới
bước vào giai đoạn “đơm hoa kết trái”. Khi bước vào tuổi
60, loài tre mới ra những nụ hoa đầu tiên. Nụ tre trông rất
giống những búp măng. Những nụ hoa toát lên vẻ đẹp bình
dị, thấy được sự ngay thẳng trong đó.
Quá trình tre ra hoa ấp ủ một thời gian dài, bằng cả
một đời người, nên rất ít người có cơ duyên chiêm ngưỡng.
Hoa tre có cả sự hiên ngang vốn có, lại có thêm nét dịu
dàng, mỏng manh của hoa. Tre hiên ngang, bất khuất, ngay
cả những mắt tre cằn cỗi cũng nở ra những chùm hoa đẹp
đẽ nữa.Giống như sự kỳ lạ 60 năm mới nở, sau khi ra hoa
kết trái, tre lụi tàn dần. Cả một đời cây chắt chiu sức lực để
đi đến cái kết cuộc đời. Hoa tre thường nở thành chùm, có
màu vàng nhạt. Dẫu vậy, màu sắc của hoa tre sẽ thay đổi
tùy theo từng loài. Là thành quả cả đời, hoa tre không đẹp
chói lóa mà lại nhẹ nhàng, hiền dịu.
Tre là loài đoàn kết, cả một cụm tre sẽ cùng trổ hoa
trong một thời điểm. Khi đã chín muồi, hoa tre kết quả, tạo
thành quả tre ( cơm tre). Từ khi là búp măng non cho tới
khi trưởng thành, mạnh mẽ mà lớn lên ngay thẳng, cả một
đời tre không hổ thẹn, so sánh như bậc Quân tử. Cuối chu
kỳ sự sống, đem hết tinh túy gởi vào hoa, vào trái, chỉ
mong một lần rực rỡ huy hoàng rồi hạnh phúc mà lụi tàn,
để lớp khác mọc lên. Tre già măng mọc là thế !
Hiện nay, tre ngày càng ít, ở nơi thành thị càng hiếm
hoi hơn, việc có cơ duyên tận mắt thấy hoa tre là xa vời.
Thiên nhiên rộng lớn, còn rất nhiều vẻ đẹp cần con người
khám phá. Theo chân anhchonloc.com để chiêm ngưỡng
từng bức ảnh thiên nhiên nhé.
https://anhchonloc.com/ngam-anh-hoa-tre-hiem-gap/

Thao Thức
DÒNG SÔNG TUỔI THƠ
Tuổi thơ ai cũng có một dòng sông

Tuổi thơ tôi có dòng sông Thủ
Thủ Dầu Một, Bình Dương
Dòng sông Thủ với cây cầu tàu sụp
Nửa nổi,nửa chìm

Với tuổi thơ là niềm vui thú, tắm sông
Tuổi mộng mơ, ngắm chiều tà hiu quạnh
Tuổi yêu đương, nơi chốn hẹn hò
Khi cuộc tình dang dở

Nhìn dòng nước trôi trôi
Như cuộc tình dang dở trôi
Cho tới ngày ra đi biệt xứ
Cuộc đời chìm nổi

Như cây cầu tàu sụp
Nửa chìm, nửa nổi, quê tôi
Nguyễn Nhơn

Thao Thức
Hậu cọng sản,

Việt Nam theo Thể chế gì?
Những ngày kề cận Tháng Tư Đen tối, các môn đệ

Quốc gia Hành chánh vẫn còn nô nức hội thảo về kiện toàn
thể chế chánh trị Nước Nhà: Dân chủ Pháp trị hay Đức trị?
Hởi ơi! Hai nền Cộng hòa Việt Nam còn non trẻ như đứa bé
vừa chập chửng bước đi, lại đang trong cảnh chinh chiến
điêu linh mà lại hăm hở chực chạy!
Hồi đó, gã chức việc trẻ đang chạy chân không chấm
đất lo toan cho Khu Khẩn hoang - Lập ấp Thái Thiện, Long
Thành với gần hai vạn dân nên cũng có bực bội cằn nhằn.
Ngày nay, lưu ly nơi xứ người, hồi tưởng về những hăm hở
của tuổi trẻ năm xưa, nghĩ thật đáng yêu.
Ngày nay, các bạn trẻ trong nước, chỉ dám ước mong
về một thể chế dân chủ căn bản với Tam quyền Phân lập
mà thật xa vời, chừng như không bao giờ với tới, nghĩ thật
đáng thương!
Bây giờ, tôi lại vẽ lại đôi nét không phải là ước mơ
suông mà là những cố gắng hoàn thiện thể chế bằng kinh
nghiệm phục vụ của tuổi trẻ chúng tôi ngày ấy để các bạn

Thao Thức
trẻ ngày nay, nếu muốn đưa Đất nước tiến lên PHẢI LIỀU
THÂN GIẢI TRỪ TOÀN TRỊ VIỆT CỌNG. Đó là điều
kiện TIÊN QUYẾT để dựng lên một nền DÂN CHỦ -
DÂN TỘC - NHÂN BẢN làm nền tảng cho công cuộc phát
triển Nước Việt ngày nay.
Giao thừa, Ước mơ Nước Việt Khiêm hòa Nhân ái
Giao thừa trên đất Mỹ, không hương trầm hoa quả, nhớ
về quê mẹ ngày xưa. Ngày xưa, tình làng nghĩa xóm ấm
êm, ngày nay không c òn nữa. Đạo lý, cương thường lạc
mất tiêu. Chỉ biết tranh giành, chụp giựt cầu sống!
Nhớ tiếc về hai nền Việt Nam Cộng Hòa non trẻ hăm
hở thực thi dân chủ hướng về một thể chế mang bản sắc
Dân tộc.
Lời mở đầu Hiến Pháp Đệ nhất VNCH lẫm liệt viết:
" Tin tưởng ở tương lai huy hoàng bất diệt của Quốc
gia và Dân tộc Việt Nam mà lịch sử tranh đấu oai hùng của
tổ tiên và ý chí quật cường của toàn dân đảm bảo;
phát huy;
hoạt động Quốc gia;"
Đây là nét bản sắc dân tộc: Việt có nghĩa là vượt. Vượt
lên trên là siêu việt. Mục đích của mọi hoạt động Quốc gia
phải là hoàn thiện tính siêu việt của giống nòi Lạc Việt.
Những ngày cận tháng tư đen tối, khi giặc cọng áp sát
chân thành, hàng môn đệ Quốc gia Hành chánh còn tụ họp
nhau luận bàn về " Pháp trị hay Đức trị? " - " Phụ mẫu chi

Thao Thức
dân hay Dân chi phụ mẫu?" Hồi đó, gã chức việc trẻ còn
bận chạy đôn chạy đáo, vừa lo việc an ninh vừa lo nuôi
ăn trên hai vạn đồng bào nơi " Trung tâm Khẩn hoang - Lập
Ấp " Thái Thiện, một vùng đât cheo leo giáp ranh hai tinh
Biên Hòa - Bà Rịa nên không về dự được.
Ví như mà gã chức việc gốc nhà quê xứ Thủ mà về dự
được thì chỉ xin vắn tắt dôi lời:
- Pháp trị thi nghiêm ngặt, gò bó.
- Đức trị thì cao xa, miên viễn.
Chi bắng ta chọn giải pháp trung dung:
NHÂN TRỊ có Lý có Tình.
Lấy con người làm trung tâm bản vị:
Đầu đội Trời - Chân đạp Đất
" Đất nứt Ta ra Trời chuyển động
Ta thay Trời vỡ Đất rộng mênh mong
Trời - Đất in Ta đầy đủ Hóa công "
Đó là theo đạo lý Tam Tài
Trần Cao Vân
Còn như theo đạo lý Tề gia - Trị quốc - Ức Trai Nguyễn
Trãi thì:
- Trong gia tề gia, thực thi nhân đức:
" Thấy người hoạn nạn thì thương,
Thấy người tàn tật lại càng trông nom,
Thuốc thang cứu giúp, cháo cơm đỡ đần.
Trời nào phụ kẻ có nhân,
Người mà có đức, muôn phần vinh hoa.
( Nguyễn Trãi gia huấn )

Thao Thức
- Trong Trị Quốc, thực thi Nhân Nghĩa:
" Đem Đại nghĩa để thắng hung tàn

Lấy Chí Nhân mà thay cường bạo "
( Bình Ngô Đại Cáo )
Đó là nói theo từ chương hoa mỹ.Còn như nói theo
kiểu bình dân như lời mẹ dạy:
Mẹ tôi là thôn nữ
Chữ nghĩa không bao nhiêu
Chỉ dạy con hai điều:
Một là không được dối trá
Hai là " Sống cho có Nghĩa có Nhân "
Nhân là tình thương ở trong lòng. Nghĩa là Lẽ phải ở
đời. Đem tình thương ở trong lòng. Ra đối đãi với người
cho phải lẽ. Đó là thực thi nhân nghĩa:
Người với người đối đãi nhau. Bằng Tình thương và
Lẽ phải. Xử sự có Ý có Tình. Tình làng - Nghĩa xóm ấm
êm
Pháp luật có đó mà không dùng tới. Có pháp luật mà
cũng như không. Xã hội Việt tộc sống chan hòa THONG
DONG. Thong dong còn hay hơn Tự do. Vì không bị Pháp
Luật gò bó. Đó là giấc mơ thực thi đạo lý Nhân - Nghĩa của
gã chức việc trẻ Việt Nam Cộng Hòa mà vì ách xâm lăng
bạo ngược của hồ tinh bác cụ mà nửa đường đứt gánh!
Còn như ngày nay, giữa lúc chế độ sói lang việt cọng
vô pháp vô thiên:
- Bên trong " Tự Thực Dân " áp bức bốc lột người dân
" còn cái lai quần cũng ăn " ( chữ của phó chủ tịt cuốc huôi
vẹm)

Thao Thức
- Bên ngoài " hán ngụy " nhắm mắt để cho chệt khựa thực
thi sách lược " Tàm thực " gặm nhấm biển đảo, đất đai, phá
hoại văn hóa, ngôn ngữ, biến nước Việt thành đất phụ dung,
đồng hóa dân Việt.
Trước họa mất nước, diệt tộc nhãn tiền, những ai còn
chút lòng thao thức vì vận nước, hãy mạnh dạn kêu lên
tiếng báo nguy, hô hà o, cổ võ cuộc vận động cách mạng
giải trừ chế độ phản nước, hại dân việt cọng để mở đường
cho công cuộc phục hồi đạo lý dân tộc, tái thiết xã hội Việt
vươn lên giá trị siêu việt của giống nòi Lạc Việt. Tha thiết
ước mong một mùa Xuân mới trên Đất Việt mến yêu.
Nguyễn Nhơn
( Đêm trừ tịch Xuân Mậu Tuất )
2018

Thao Thức
Sinh Tử Phù
Líu ríu chầu diêm lãnh tử phù

Chảnh Ngân tận số kiếp khỉ đu
An ninh mạng luật chưa thấm nhục
Đặc khu hành chánh hãy còn ngu
Sấm Trạng giáng cơ đời liệt rũ
Lưới trời bủa võng xác tiêu du
Tứ trụ hầm cầu giòi đục mủ
Đảng đoàn cục bộ đống phân tù

Thao Thức
HÃY XIỂN DƯƠNG

CHÁNH NGHĨA QUỐC GIA
LỜI DẪN
Từ ngày việt cọng có nghị quyết 36 kiểu quấy phá cộng

đồng Người Việt Tị nạn cọng sản, hễ cứ lâu lâu, chúng tung
ra một mớ tiền cho bọn lâu la ra sức quậy phá, gây xáo
trộn cộng đồng.
Gần đây, chúng mở chiến dịch đánh phá đồng loạt và dai
dẳng khắp nơi, từ Nam – Bắc Cali tới Vùng Hoa Thạnh
Đốn.
Xin gởi lại đội dòng t âm huyết nói lên Chánh nghĩa
Quốc gia và kêu gọi kiên trì, sáng suốt gìn giữ ngọn lửa
chống hung tàn việt cọng cho tới hồi chung cuộc gần kề.
Trong bài viết “ Việt Nam Đi Về Đâu?”, tôi có nhắc tới
bản tin ngắn lưu lạc trên Net về giải pháp do đại cường
thỏa thuận, phân chia Việt Nam thành hai Miền. Lần nầy,
ranh giới phía Nam lùi xuống tận Đà Nẳng.
Một bạn đọc trong nước đọc thấy, hồ hởi ghi lời bình: “
Vụ nầy hay à! Cho tôi ghi một vé về với Tổ Quốc Miền

Thao Thức
Nam. Ai muốn sống với chệt tàu thì di cư ra Miền Bắc. Ai ở

Miền Bắc muốn về với Tổ Quốc VN thì di cư vào Nam như
hồi 1954!”
Một bạn khác còn tố lên: “ Cho tôi ghi 10 vé di cư vào
Nam!”.Trong chỗ tranh luận hào hứng, tôi không muốn làm
các bạn trẻ cụt hứng, vì thương cho các bạn sống dưới chế
độ cs tàn ác, bất nhân không còn chịu đựng được nữa nên
chưa cạn nghĩ suy về niềm đau Đất Nước phân ly!
Giờ đây, tôi viết mấy lời nầy nhắn nhủ các bạn. Năm
1954, khi thực dân Pháp cấu kết với bọn giặc cs Hồ quyết
định chia đôi Đất nước ở Hội nghị Genève, ngoại trưởng
Quốc Gia Việt Nam Trần Văn Đỗ, nước mắt đoanh tròng,
đọc lời phản kháng trước hội nghị. Ngoài tiền đình, nghệ sĩ
Võ Thành Minh liên tục thổi lên tiếng sáo thê lương than
thở cho Đất nước phân ly.
Ngày ký hi ệp định Genève 20 t háng 7, 1954, T hủ
tướng Ngô Đình Diệm ra lịnh treo cờ rũ từ Bến Hải đến
mũi Cà Mau, đánh dấu ngày tang tóc, phân ly Đất Nước!
Đó là nỗi đau chung của dân tộc Việt Nam!
Vì vậy, thế hệ cha ông c ủa các b ạn không đành lòng
chấp nhận thực tế ấy. Cho nên trên lời Mở Đầu của Hiến
Pháp Đệ Nhất VNCH vẫn long trọng ghi:
Chúng tôi, Dân biểu Quốc hội Lập hiến:
“ Ý t hức rằng Hiến pháp phải thực hiện nguyện vọng của
nhân dân, từ Mũi Cà Mâu đến Ải Nam Quan;
….”Điều 1
Việt Nam là một nước Cộng hòa, Độc lập, Thống
nhất, lãnh thổ bất khả phân.
Đó là niềm tin sáng ngời của Quân Dân Miền Nam về
CHÁNH NGHĨA QUỐC GIA.

Thao Thức
Đó là niềm tin không lay chuyển về ĐẠI NGHĨA DÂN

TỘC của người Việt Nam theo truyền thống NHÂN
NGHĨA của Tổ tiên.
Cũng vì vậy mà Quân Dân Miền Nam không tiếc đổ
máu xương, vừa chiến đấu chống xâm lăng cs, vừa xây
dựng, phát triển, đem lại Tự do, no ấm cho non 18 t riệu
đồng bào bào Miền Nam trong 21 năm.
Ngày nay, nhờ truyền thông điện tử các bạn vừa vén
chút mây mờ, thấy lại nét đẹp của hai nền VNCH mà ước
mơ thì cũng phải. Nhưng muôn ngàn lần xin các bạn nhớ
cho điều nầy: Dù gian khổ thể nào cũng cắn răng nhịn chịu,
quyết không để một lần nữa Đất Nước phân ly.
Vì vậy mà Đồng bào hải ngoại kiên tâm trì chí suốt 38
năm nay giữ cho ngọn lửa chống cộng không được rụi tàn.
Bây giờ là đến phiên các bạn: Muốn sống Tự do no ấm,
phải liều thân chiến đấu như thế hệ chúng tôi đổ máu chiến
đấu.
Cuộc vận động cách mạng Dân Tộc nầy vô c ùng cam
go, gian khổ. Bên trong các bạn chịu bắt bớ tù đày. Bên
ngoài, chúng tôi cũng đứng ngồi không yên vì bọn Việt
gian chánh trị hoạt đầu đánh phá.
Trong khi các bạn hết lòng hâm mộ và ca ngợi chế độ
VNCH thì ờ đây có bọn ma đầu nham nhở, bằng các thu
đoạn tráo trở gian manh, ra sức bôi bác chế độ đã nuôi
dưỡng chúng cho nên vóc, nên hình, học cao hiểu rộng,
một thời ăn trên ngồi trốc mà ngày nay chỉ vì mơ tưởng bắt
tay với cộng sản, tranh giành quyền lực, phe đảng tìm chút
danh lợi cuối mùa, bất chấp thị phi, đàm tiếu.
Chúng a tòng theo bọn Phật giáo quốc doanh vì Đạo
pháp và Xã Hội Chủ Nghĩa trong nước, tái dựng lại cái trò
gọi là PHÁP NẠN 1963 – VINH DANH BỒ TÁT THÍCH
QUẢNG ĐỨC vị pháp (?) vong thân để quấy phá cộng
đồng người Việt TNCS theo tinh thần Nghị quyết 36 kiểu

Thao Thức
với tài khoản 2 tỉ Mỹ kim.

Các bạn trẻ trong nước cứ yên lòng vững tâm dấn thân
tranh đấu. Ở hải ngoại, anh em chống cộng chúng tôi quyết
lòng giữ vững hậu phương bằng mọi giá như ngày xưa vừa
chiến đấu ngoài tiền tuyến, vừa giữ an toàn hậu phương.
Chúng tôi, quân, cán chánh VNCH dù mất nước, vẫn
trung thành với bản văn luật tối thượng HIẾN PHÁP
VNCH:
ĐIỀU 4
1- Việt Nam Cộng Hòa chống lại chủ nghĩa cộng sản
dưới mọi hình thức
2- Mọi hành vi nhằm mục đích tuyên truyền hay thực
hiện chủ nghĩa cộng sản đều bị cấm chỉ
Chúng tôi cương quyết thực thi điều 4 Hiến Pháp ở hải
ngoại cho tới khi giới trẻ và đồng bào trong nước vùng lên
đánh đổ xong ách nạn toàn trị cộng sản.
Nguyễn Nhơn
Viết lại Mùa Hè Tranh Đấu
13/7/2019

Thao Thức
Xí Bùm Bum
Đảng sản hồ tinh loạn um sùm

Khỉ chồn bò chó thịt tùm lum
Xú khí Ba Đình mùi thum thủm
Uế thân nhất thể thối um um
Tuyên cáo tuyên cầy mồm bịt úm
Giáo gà gíáo vịt mỏ khua rùm
Đảng cướp sát nhân chùm nhum ngủm
Dân mừng tay vỗ xí bùm bum

Thao Thức
Ba Mươi Tháng Tư, việt cọng Cướp - Lừa
Cướp
Cọng phỉ hồ tinh đảng mafia

Cướp quyền, cướp mạng, cướp của ta
Tiền gởi nhà băng cọng rút mẹ
Vàng giao ngân khố vẹm tiêu cha
Dân tình cùng khổ, đảng mặc bố
Chúng sinh đồ khốn, cán kệ già
Kêu gào la khóc inh tai cháu
Than hồng lửa đỏ đốt chết bà
Lừa
Giải thể cọng nô, đảng độc tài

Phóng hỏa đốt tiêu lũ tay sai
Không nước, không nhà, không tôn giáo
Có hèn, có ác, có oan sai
Độc quyền bán nước, vinh thân đảng
Lập pháp buôn dân, nhục thể ai
Tự mình tạo nghiệp, tự mình lãnh
Do tâm ác giả, ác báo lai

Thao Thức
Tháng Tư Đen
Tháng ấy Miền Nam giặc Bắc vào

Tư tài sản nghiệp hốt ào ào
Đen đường chí rận bò lúc nhúc
Tối ngõ cáo hồ xục lao xao
Cộng nô thái thú hèn ngoại giặc
Cướp hồ du đảng ác đồng bào
Miền nào cũng khổ đồng đứng dậy
Nam Bắc Trung chung diệt cộng tàu

Thao Thức
Bí Mật Nhà Sản
Xã nghĩa đảng ta xác rút giòi

Rận bò lúc nhúc, chí loi nhoi
Công hàm bán nước thằng nào ký
Hiệp ước dời dân đứa mô đòi
Bí mật dành đô liềm móc ói
Thâm cung giựt ghế búa đập lòi
Bắt cóc, thủ tiêu, vi rút mới
Tên nào bới xới mạng phải toi

Thao Thức
Ác quỷ nhập thành hồ
Ác quỷ đỉa trâu nhập thành hồ

Tay liềm tay búa miệng nhi nhô
Thủ Thiêm cắt cổ trò cá sấu
Lộc Hưng đập sọ chước nam mô
Đầu trâu mặt ngựa ròng đảng cướp
Lòng lang dạ sói rặc tội đồ
Bất thiện vô nhân tâm rắn độc
Lật thuyền úp thúng trấn cọng nô

Thao Thức
Heo Tiển Chuột
Eng éc heo kêu tiễn cống mười

Đường về hỏa ngục lửa réo cười
Cải cách công thương ruộng đất xẻo
Chương trình kinh tế cải tạo bươi
Tiển cống về âm vài của quý
Đưa mười xuống phủ ít ngọc tươi
Chừng nào đốt hết vòng nghiệp ác
Tỷ năm triệu kiếp trở lại người

Thao Thức
Bán Linh Hồn
Bán cờ bán nước bán nghĩa trang

việt cọng giao lưu với việt gian
Động mồ dội mả người yên nghỉ
Moi tiền vét của quỷ tham tàn
Hoạt đầu chánh trị bầy phản quốc
Mưu sĩ tham ô lũ hồ man
Thương tiếc hiển linh hồn liệt sĩ
Cáo già ma mãnh lãnh nghiệt oan

Thao Thức
Lưỡi Bò Chin Món
Lưỡi bò chín món đã dọn xong

Đai vàng lụa bạc bếp Hong Kong
Dồi khìa ngũ vị om cọng xã
Cháo ninh thập cẩm ướp hoa hồng
Anh Pháp Ấn Hàn xin thật bụng
Mỹ Nga Úc Nhật chớ vị lòng
Thái thú rã chân bưng bô chạy
Gia nô ná thở đội mâm dông

Thao Thức
Ôm Lò Tự Sát
Đốt trừ tham nhũng hực lửa thù

Nứt lò củi nổ đảng tiêu du
Mosa xã thải tràn Hiệp quốc
Xuân Thanh bắt cóc ngộp EU
Quặng mỏ dừng khoan im thin thít
Cá tôm cấm bắt nín im ru
Ván bài xã nghĩa giờ lật ngửa
Ôm lò tự sát lủ hèn ngu

Thao Thức
Thấm Đòn
Kim chích gai đâm chụp lên đầu

Cô hồn các đảng thái thú tàu
Mười anh phúc thọ đồng hồ cáo
Sáu khu linh kiệt mạnh chí sâu
Chữ nghĩa cải biên mưu bí hiểm
Vàng nhôm lọc thải kế thâm sâu
Bốn phía Biển Đông bò liếm lưỡi
Tốt nguồn tốt quặng chệt gồm thâu

Thao Thức
Người Quốc Gia
Quốc thái an bình sống ấm no

Gia đình hòa thuận giữ nếp nho
Việt quốc lừng danh rừng ngọc lẫm
Nam hà nức tiếng lúa vàng kho
Cộng lực đấp xây nền dân chủ
Hòa tâm gìn giữ nước tự do
Muôn đời sách sử còn ghi tạc
Năm dài tháng rộng mãi thơm tho

Thao Thức
Người Da Lợn
” Thương thân chú cộng chan dầm

Vào sanh ra tử mắc lầm kế ai “
( Tứ Thánh )
Thưa ông, con ở bụi nầy

Con xin vạch áo cho ngài xem lưng
Già hồ ở mãi trong quần
Sao vàng cờ đỏ dây lưng thắt vòng
Búa liềm dán chặt dưới mông
Xã hội chủ nghĩa lách nông kẹp vào
Mặc áo da lợn bào nhào
Nghị quyết ba sáu thét gào trong khu
Còn nhiều thứ nữa lu bu
Nói ra mắc cổ giữ mai xài dần

Thao Thức
Giải phóng tập hai (*)
Tập một giải phóng cướp, giết, tù

Tập hai giải phóng xử êm ru
Ấp, xã, huyện, thành dân làm mấm
Tỉnh, ty, khu, bộ chúng xỏ xu
Tứ trụ triều đình dìm xuống cống
Tam tộc đại gia ém trong lu
Từ nay hết đảng hết giải phóng
Hết hồ, hết chệt, hết lý ngu
(*) Giải phóng tập hai hay giải phóng cấp hai
là cách trẻ em Miền Nam nhại giọng bờ cờ để
chỉ vào việc quốc gia trở lại đánh đổ hán ngụy
việt cọng, giải thoát quê hương.

Thao Thức
Oai Linh Thánh Tổ
Mỹ rút về rồi lại mã quy

Vó ngựa truy phong cứu hiểm nguy
Trọng lú tan tành con chốt thí
Dũng lì lừng lẫy cỗ xe phi
Mưa Mỹ thuận mây tuôn ngập mí
Lửa tàu ngược gió táp trụi mi
Hùng Vương linh hiển gìn đất Việt
Đá nát bình tan nước phẳng lì

Thao Thức
30 Tháng Tư, Đốt cờ đỏ – Dựng Cờ Vàng
ĐỐT CỜ ĐỎ
Cờ chìm biển khói ngợp trời tàn

Đỏ lửa thiêu hồ tiếng hát vang
Tàn tích lưởi bò mồi ngoài biển
Tro bụi mặt heo mạc trong than
Ấm lòng dân khổ tan oan nghiệt
No cơm kẻ khó vượt cơ hàn
Độc tài đảng trị dân tống khứ
Lập lại tự do thoát hán gian
DỰNG CỜ VÀNG
Cờ dựng hồn thiêng của núi sông

Vàng da Bách Việt giống Tiên Rồng
Xuất đuốc hỏa thần thiêu bốn tốt
Hiện vòi phong quỉ cuốn ba không
Dân mừng nay thoát còng giặc ngoại
Chủ vui rày sút ách tù trong
Tự dân quyết định tô lịch sử
Do dân hành động lập thành công

Thao Thức
Ngũ hành bình loạn
Kim là vàng khối tiền đô

Ăn cướp, hối lộ, tham ô kinh tài
Thổ là đất nước bán xài
Thủy là biển đảo bán hoài ngon ơ
Mộc là rừng gỗ cứ quơ
Thủy lâm tranh đớp phơ nhau chết chùm
Hỏa thần đáng mặt anh hùng
Thiêu tro thái tử, đốt bùng đại gia
Hãng tàu, xưởng cọng không tha
Tư gia, biệt thự đảng ta là quằm
Hỏa tinh hợp với Phong âm
Tung hoành thiêu sạch hờn căm dân mình
Từ đây đất nước yên bình
Ngũ hành tại vị anh linh Hỏa thần
Đúng boong, bất chiến tự nhiên thành

Thao Thức
Đồng khô Hồ cạn
Tam Hiệp thét gào báo oán phong

Đập tan hồng thủy cuộn Biển Đông
Đá nổi Đài Loan trời lồng lộng
Lông chìm Trung cộng nước mênh mông
Đồng khô phơi xác loài phản tổ
Hồ cạn lòi nanh giống nghịch tông
Búa liềm cờ đỏ Ra Tro bụi
Chí rận thịt nhau Sản Tất Vong
Bình dương Nguyễn Thị Ngoan

Tuyển tập Thao Thức của Bình Dương Nguyễn thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Tuyển tập Thao Thức của Bình Dương Nguyễn thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan

Tác Giả Xuất Bản

Chân thành cảm tạ

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 3

4 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 5

6 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

– Muốn thay đổi Chế độ Toàn trị vc,

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 7

8 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 9

10 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

Hồn Lá Chưa Lìa Cội!

ANH NHON MEN – NGUOI DAN TRONG NUOC BI

Trên đây là lời than trách của bạn richie lee

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 11

Giờ đây, lịch sử trên ngưởng cửa sang trang, có lẽ nào

12 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 13

Đòn bẫy nhân quyền với Việt cộng có linh không?

14 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 15

Vị giáo sư nghiêm nghị đáp: “ It's a very long way to

16 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

(*) Armed Clash in the South China Sea - Contingency

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 17

Đoàn quân âm thầm

Có đoàn quân nào âm thầm,

18 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

Bất chấp Mộc Hoá muỗi mòng.

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 19

Quê hương trong thời đau thương

20 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

A Mai là tiếng sắc tộc, gã tù chẳng hiểu nghĩa là gì mà

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 21

Bến ấy ngày xưa người đi

22 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu

Mà cảnh ấy có gì vui? Trên bến vắng, núi rừng Trường

DỐC PHỤC LINH

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 23

Tôi từ Vĩnh Yên lên

Ngày nay, nơi xứ người, gã cựu tù vẫn mơ màng. Một

24 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

TẾT NHỚ NHÀ

Tết nầy là Tết hai mươi

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 25

Mội trong nước mát cội nguồn hàng bông

26 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

Những mùa xuân tù đày trên đất Bắc

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 27

28 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

Niên thiếu chưa từng hiểu sắc không

Hoặc giả hai câu trứ danh:

Đừng tưởng Xuân tàn, hoa rụng hết

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 29

30 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

CHÔN TÙ CẢI TẠO MIỀN NAM”! Vốn nó là trại cải tạo

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 31

32 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn 33

Trên đây là những MÙA XUÂN TRÊN NÚI HOÀNG

34 Bình Dương Nguyễn Thị Ngoan-Nguyễn Nhơn

HÈ NHỚ QUÊ NHÀ