- Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn Hiện tượng người nổi tiếng và chức năng xã hội của nó Nguyễn Thu Giang* Khoa Báo chí và Truyền thông, Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, ĐHQGHN 336 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội Nhận ngày 22 tháng 8 năm 2011 Tóm tắt. - Nó xem xét hiện tượng người nổi tiếng trên các phương tiện truyền thông đại chúng trong bối cảnh xã hội Việt Nam, dưới sự quy chiếu của lý thuyết nghiên cứu văn hóa, truyền thông. - Hình ảnh người nổi tiếng được nhìn nhận như: 1) sự tái trình hiện của hiện thực, 2) diễn ngôn, 3) hàng hóa. - Trên cơ sở đó, nghiên cứu thảo luận về chức năng xã hội của người nổi tiếng: 1) chức năng thay thế quan hệ liên cá nhân bị phá vỡ trong lối sống đô thị, 2) chức năng cung cấp các căn tính văn hóa đa dạng, 3) bước đầu đề cập tới chức năng củng cố ý thức hệ. - Nghiên cứu đề xuất việc tìm một lối tiếp cận khác trong giáo dục để giúp công chúng sống cân bằng trong thế giới biểu tượng do truyền thông tạo ra. - Định nghĩa ấn tượng và được trích dẫn thường bị coi là nông cạn và thấp kém, đồng nhiều nhất về người nổi tiếng có lẽ thuộc về thời là dấu hiệu của sự xuống cấp trong khiếu Daniel Boorstin: “Người nổi tiếng là người nổi thẩm mỹ chung cũng như đạo đức xã hội.1 Góc tiếng vì sự nổi tiếng của họ” [1, tr.49]. - Danh tiếng dựa trên sự tạo chế của truyền thông đại chúng đã được nghiên cứu từ. - Cả hai rõ nét trên bề mặt văn hóa Việt Nam, trong khi diễn đàn này đều kết luận xu hướng lá cải hóa, cụ thể là sự tràn ngập thông tin rẻ tiền về người nổi tiếng, đi kèm với sự những nghiên cứu về nó ở nước ta vẫn hết sức phổ biến của các sản phẩm nghệ thuật tồi cho thấy sự đi xuống của khiếu thẩm mỹ chung, cũng như của đạo đức xã nông mỏng. - Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn độ báo chí, bằng chứng thường được nêu ra là với “star”. - Ở bài viết này, bên cạnh cụm từ sự thay thế của thông tin “chính thống” bằng “người nổi tiếng”, thì “ngôi sao” được hiểu thông tin “giật gân. - Người nổi tiếng như là diễn ngôn4 Trong bài viết này, “người nổi tiếng” là Bản thân Daniel Boorstin cũng là người cách gọi tương ứng với từ “celebrity” trong bình luận về hiện tượng người nổi tiếng với một tiếng Anh. - Trong tiếng và người nổi tiếng (celebrity). - Theo Boorstin, Anh, có sự khác biệt tương đối giữa cách dùng người nổi tiếng được “tạo chế ra với mục đích chữ “star” và “celebrity”, nhất là khi xét tới thỏa mãn kỳ vọng bị cường điệu quá mức về nguồn gốc của sự nổi tiếng. - Mô niệm “celebrity” khác với “star” ở chỗ “star” là hình người nổi tiếng đã thay thế cho mô hình sản phẩm của một loại phương tiện cụ thể là người hùng của thời kỳ tiền-đại-chúng, do sự ngành điện ảnh Hollywood. - Theo Boorstin, “Người hùng tự tạo ra thái quá, dẫn tới việc một số khuôn mặt và thân chính mình, còn người nổi tiếng do truyền hình được nhận diện dễ dàng hơn”[2, tr. - “sao”, hoặc “ngôi sao” để chỉ những người nổi 4 Diễn ngôn là một thuật ngữ được dùng với những mục danh trên các phương tiện truyền thông đại đích và nội hàm khác nhau. - Chúng ta dễ dàng nhận thấy ngay câu, đặt trong bối cảnh xã hội của nó [3]. - Việc nhìn nhận người nổi tiếng như một diễn ngôn, đồng nghĩa với việc nhìn nhận họ như một hoa (giáo dục, triết học, nghệ thuật v.v.) để giúp công diện văn bản, và đọc “nghĩa” của văn bản đó trên điều kiện lịch rộng có thể dễ tiếp thu. - sử, xã hội của Việt Nam, thay vì hiểu chữ “người nổi tiếng” như là ý nghĩa ghi trong từ điển. - Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn Nếu như quá trình hình thành tâm thức về hiệu, sự lập lờ giữa hình ảnh người nổi tiếng và người hùng đạt được thông qua việc hồi cố lại “chính họ” vẫn là hai phía của một cách cửa những thành tựu của họ, thì quá trình kiến tạo quay, không ngừng luân phiên giữa chính hình danh tiếng của một “ngôi sao” lại chỉ bắt đầu thức đã gần như rỗng nghĩa và phần nghĩa đã khi truyền thông chuyển mối quan tâm từ thoái hóa đi. - Họ quả thật là “đặc điểm nhị phân của Boorstin đi xa hơn nữa, khi biệt”, hay cũng “chỉ như ta” mà thôi? Danh người nổi tiếng không chỉ được nhìn nhận như tiếng đó là “bề mặt”, hay là “bản chất”? Họ quả kết quả của một quá trình đóng kín, mà bản xứng đáng với tiếng tăm đang có, hay chỉ là “ăn thân hiện tượng này là một quá trình mở mang may”? Họ là những tài năng thiên phú hay chỉ tính diễn ngôn, nơi các xung lực văn hóa – xã thuần là “đồ rỏm”? Cảm xúc của ta đâu là chân hội liên tục thương thỏa để tạo nghĩa cho các xác, giữa sự ngưỡng mộ khi nhìn họ kiêu hãnh hiện tượng, hình ảnh và căn tính. - trên thảm đỏ và cú giật mình khi bất chợt gặp Trên bề mặt truyền thông đại chúng, người họ không son phấn trên đường 6? nổi tiếng là sự tái trình hiện (representation) của Quả thế, một mặt, người nổi tiếng luôn phi một “hiện thực” ngoài kia. - Trong Mythologies, thực, bởi họ dường như không tồn tại thật, mà bằng cách nhìn nhận người nổi tiếng như là văn là sự cộng dồn của vô số hình ảnh đại chúng. - Tất nhiên, trong sự lập lờ hai mặt ấy khiến cho mọi thứ đều có kỷ nguyên bùng nổ truyền thông như hiện nay, thể và mọi thứ đều được chấp nhận. - Một ngôi cái “hiện thực” mà người nổi tiếng tái trình hiện sao có thể vừa “lộ hàng” hoặc “khoe ngực”, lại (tức “chính họ”) rất có thể cũng chỉ là một ngay sau đó, đoạt Vương miện Hoa hậu, và ảo giác, một đầu vào của đường hầm này, đồng thời, bị bắt gặp rất “bình thường” khi đi nhưng lại là đầu ra của đường hầm khác. - trong giai đoạn phim câm Holliwood đầu thế kỷ 6 20, trong đó có bộ phim nổi tiếng Nữ hoàng Christine. - Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn Một điểm khá thú vị khi xem xét tới các văn mình: Cô ấy có tài. - Cô ấy được bản truyền thông về người nổi tiếng là khi cánh giải. - một bức ảnh paparazzi) nhưng sự chấp nhận Đây là lúc thuận lợi để bàn tới điều kiện cho mang tính công cộng (một giải thưởng, một bộ diễn ngôn về người nổi tiếng. - Như đã trình bày phim hay, một cuộc trình diễn tốt) lại có vai trò ở trên, John Hartley cho rằng người nổi tiếng riêng trong diễn ngôn về danh tiếng. - Nó cung xuất hiện do “sự sản xuất hình ảnh một cách cấp một sự ngoại phạm (alibi) cho cả người nổi thái quá, dẫn tới việc một số khuôn mặt và thân tiếng lẫn công chúng trước việc vi phạm những hình được nhận diện dễ dàng hơn”. - Sự nổi tiếng tiêu chuẩn đạo đức thông thường của con là một hiện tượng không mới8, nhưng nhiều người. - Vì người nổi tiếng sẵn có tính công người cho rằng cái chúng ta đang chứng kiến cộng, nên công chúng vơi bớt gánh nặng đạo hôm nay không chỉ là sự phát triển về lượng đức của việc xoi mói đời tư ngườt khác (việc của một truyền thống có sẵn, mà là một sự thay này có vẻ dễ tha thứ và dễ công khai hơn việc đổi về chất trong môi trường truyền thông. - Trong khi đó, trong những điều kiện cơ bản vẫn được nêu ra người nổi tiếng có quyền nghĩ rằng việc phô là sự phổ biến cùng lúc của các phương tiện bày đời tư, thậm chí, phô bày thân thể trên truyền thông đại chúng, đặc biệt là mạng truyền thông đại chúng là chấp nhận được, bởi internet. - Nói một cách bóng bẩy thì Việt Nam chắng có mấy cơ hội được xem Lady internet là nước, còn người nổi tiếng là cá. - Gaga biểu diễn trực tiếp 7 và số người xem, Mạng internet chính là một trong những điều nghe băng đĩa của ca sĩ này chỉ chiếm một phần kiện hậu hiện đại của diễn ngôn về người nổi nhỏ trong “công chúng” của Gaga. - Tuy nhiên, ít nhất là trong hoàn cảnh của được tạo chế hoàn toàn từ những mẩu tin mà Việt Nam, không thể không nói tới hai phương giới truyền thông cung cấp (chủ yếu là soi mói tiện quan trọng khác. - Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn gia đồng nghĩa với việc danh tiếng chính-thức- bao giờ cũng là nơi cung cấp những diễn ngôn được-chấp-nhận. - Từ đây, có một sự phân tách hạt nhân và các phương tiện truyền thông khác tương đối rõ ràng giữa các ngôi sao truyền hình sẽ nối tiếp bằng cách nói thêm về nó. - Đó là chưa kể tới sự phơi Đàm Vĩnh Hưng mới được hát trong các sáng liên tục của hàng loạt diễn viên truyền chương trình của nhà đài, tức là ca sĩ này đã hình Việt, Trung, Hàn, Mỹ, cùng các game tiến thêm một bước trong quá trình định vị danh show mà người chơi cũng là người nổi tiếng (ví tiếng của mình.9 Tất nhiên, với xu hướng hội tụ dụ như Trò chơi âm nhạc, Ấn tượng Việt Nam). - truyền thông như hiện nay, và với nguyên tắc Một xung lực đáng kể khác là các TVC quảng “tất cả vì quyền lợi của khán giả”, luôn có một cáo (chính nó nuôi sống truyền hình). - Sử dụng sự tráo đổi qua lại thường xuyên giữa hai loại gương mặt người nổi tiếng trong quảng cáo sản ngôi sao này. - phẩm (celebrity endorsement) là một chiến lược Tác giả Trần Hữu Quang đã xác nhận xu kinh doanh, nhưng cũng là một cách bồi đắp hướng đặc biệt ưa chuộng truyền hình tại Việt thêm danh tiếng cho nhân vật quảng cáo và biến Nam khi tiến hành một khảo sát xã hội học đối họ thành một hình ảnh “được nhận diện dễ dàng với công chúng truyền thông đại chúng TP. - trong diễn ngôn về sự nổi tiếng là nhiếp ảnh. - Sự nổi tiếng của ngôi sao này trước tiên là do truyền hình tạo ra (diễn viên phim Nhật ký vàng anh), nữ đều sụp đổ. - Trong trường hợp của ngách phát triển của nhiếp ảnh để phục vụ riêng Hoàng Thùy Linh, nhiều người sẽ nói cần có sự phân biệt cho người nổi tiếng. - Trong khi ảnh paparazzi giữa nổi tiếng và tai tiếng, nhưng đúng ra phải là sự phân biệt giữa nổi tiếng và quá-nổi-tiếng. - Hiện nay, ca sĩ này càng đời thường càng tốt (thậm chí chất lượng chưa từng một lần quay lại màn ảnh truyền hình chính chụp kém, thiếu sáng hay mờ nhòe) thì ảnh thống, mặc dù, sự nổi tiếng của cô đã dần dần được trung nghệ thuật càng đẹp, càng “khác” với đời tính hóa trên mạng internet nhờ hàng loạt hình ảnh khiêu dâm dạng nhẹ và thông tin về những chương trình biểu thường càng tốt. - Theo tác giả Trần Hữu Quang trình bày trong luận án tiến sĩ Xã hội học Truyền thông đại chúng và công chúng – Đến nay, hết bộ ảnh này đến bộ ảnh khác đã trở Trường hợp TP. - Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn trên báo mạng và tạp chí giải trí11. - Nó cũng là trước mỗi thông điệp, các nhà giáo dục về loại thực phẩm bổ béo nuôi dưỡng sự tưởng truyền thông đều nhắc nhở công chúng về việc tượng của công chúng về ngôi sao của họ. - có lẽ là người đẩy xa nhất cái viễn cảnh về một Chiến lược tạo lập hình ảnh một ngôi sao thế giới truyền thông nơi mà sự thật hoàn toàn gần như không có gì khác biệt với việc tạo lập tiêu biến mà chỉ có sự mô phỏng tuyệt đối. - Daniel cái còn sót lại không phải là nội dung, mà là Boorstin đã chỉ ra một khác niệm rất nổi tiếng bóng ma của nó (phantom content). - Ở Mỹ, không chỉ trong lĩnh xa và triệt tiêu hoàn toàn khả năng tự chủ của vực giải trí, mà cả trong giới chính trị, các sự công chúng như Baudrillard, theo tôi, không kiện đều được dựng lên cốt để truyền thông đưa thuyết phục bởi công chúng của truyền thông tin về nó. - Ở Việt Nam hiện nay, tiêu chí đánh luôn có khả năng tự lựa chọn và trong chừng giá sự thành công của mỗi sự kiện giải trí không mực nào đó, vượt thoát khỏi cái bẫy của sự mô phải là nó có tốt không, mà là truyền thông đưa phỏng. - Người nổi tiếng được trả tiền để xuất hiện trong các sự kiện, tạo dáng chụp hình trước tên thương hiệu, rồi sau đó, cả Người nổi tiếng như là hàng hóa người lẫn thương hiệu cùng xuất hiện trên mặt báo. - Tất chúng ta nhìn nhận người nổi tiếng là một hàng nhiên, khi đó, người nổi tiếng càng xứng đáng hóa (commodity) thay vì một diễn ngôn. - Vật trao Việc xem xét hiện tượng người nổi tiếng đổi then chốt trong ngành công nghiệp này dưới góc độ hàng hóa cho thấy có một thỏa ước không phải là tiền, mà trước hết là công chúng. - Không một cơ quan pháp luật nào có thể Hiện nay, rất nhiều tạp chí lớn trên thế giới, chuyên cung cấp tin tức về người nổi tiếng đã được xuất bản tại Việt quản lý triệt để hiện tượng này, bởi bản thân Nam. - Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn can thiệp trong trường hợp không thể dùng ngòi tiện truyền thông. - Nói cách khác, truyền thông bút để ngăn chặn các “thảm họa văn hóa. - đại chúng là một trong những đặc trưng cơ bản Quan điểm nhìn nhận người nổi tiếng như là của lối sống đô thị. - Wirth phân tích: “Trong hàng hóa dẫn tới sự liên nối dễ gây tranh cãi một cộng đồng mà số lượng cá nhân vượt quá giữa người nổi tiếng với tính tự do của một xã khá năng quen biết riêng tư, cũng như việc tụ hội. - Điều này sẽ được bàn tới ở phần chức năng tập tại cùng một địa điểm là không thể, thì con của người nổi tiếng dưới đây. - người cần phải truyền thông với nhau thông qua các phương tiện gián tiếp, nhằm khớp nối những mối quan tâm của các cá nhân lại với Chức năng xã hội của người nổi tiếng nhau thông qua một quá trình ủy thác”. - nhị phân nhìn nhận người nổi tiếng như sự Cụ thể hơn, vào thời kỳ tiền văn hóa đại xuống cấp của văn hóa tinh hoa chỉ là một trong chúng, các cá nhân định vị sự tồn tại xã hội của nhiều cách tiếp cận hiện tượng này, nhưng gần mình bằng cách trò chuyện với hàng xóm, họ như là cách tiếp cận duy nhất tại Việt Nam. - Nhờ mối kết giao trực tiếp ấy cạnh tính thuyết phục của nó thì lối phân tích mà họ biết mình thuộc về cùng một cộng đồng này không mở ra một cơ hội nào để xem xét tới thông tin, bởi tất cả cùng biết chung một chức năng xã hội của người nổi tiếng (bởi chuyện. - Nào là bà X vừa tậu xe mới, ông Y có người nổi tiếng nhìn chung bị cho là một hiện con trai đỗ đại học, hay con bé Z dính bầu rồi. - Tuy nhiên, từ những phân tích trên đây về hiện tượng này, Thế còn người đô thị? Họ lấy gì để định vị chúng ta có thể thấy một số chức năng xã hội sự tồn tại mang tính xã hội của mình, khi mà ở mà hiện tượng người nổi tiếng đang đảm nhận: cả nơi sinh sống lẫn nơi làm việc, họ chỉ là những cá nhân rời rạc, chẳng chung quê quán, Chức năng cân bằng nhu cầu giao tiếp liên cũng không cùng huyết thống? Đó là lý do cá nhân của người đô thị khiến họ tìm tới, ủy thác và lệ thuộc vào mạng Nếu xét từ góc độ xã hội học, cái nhu cầu lưới truyền thông đại chúng, để nhận biết sự tồn “nhìn trộm”, “nghe lén” của con người được tại của mình như một cá thể của một tập hợp nối dài và đạt tới một phẩm cấp mới nhờ vào lớn hơn, từ đó, biết rằng họ vẫn là thành viên các phương tiện truyền thông đại chúng. - Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn đại học, họ cùng mổ xẻ bảng điểm cấp III của mới, các giá trị mới, các giọng điệu mới. - Đó là diễn ngôn về sự nổi tiếng đặt đồng thực-ảo lẫn lộn, với sự đan cài phức tạp trong bối cảnh phân loại ngôi sao theo nguồn của nhiều hệ giá trị. - Nhìn từ các văn bản báo mạng, Chức năng cung cấp sự đa dạng về căn tính báo in, tạp chí, phát thanh, truyền hình, chúng văn hóa 13 ta thấy tại Việt Nam chủ yếu có các loại “ngôi sao” sau: Từ đây, chúng ta có thể xem xét vai trò của diễn ngôn người nổi tiếng dưới góc độ ký hiệu - Sao Việt Nam học. - Tôi cho rằng, trong một xã hội như Việt - Sao Trung Quốc Nam, nơi mà báo chí nói chung vẫn chịu sự - Sao Hàn Quốc quản lý nhà nước chặt chẽ hơn về mặt chính trị - Sao Hollywood (chủ yếu là Mỹ, Anh, Úc) thì các văn bản truyền thông liên quan tới lĩnh vực giải trí-nghệ thuật, là địa hạt giải phóng Nếu xét về lịch sử, thì các ngôi sao Trung nhiều diễn ngôn phong phú hơn các lĩnh vực Quốc có lẽ tạo cảm giác gần gũi hơn cả đối với khác. - Một thế hệ ngôi sao phim kiếm hiệp, hình sự và tâm lý xã hội Trung. - 13 Identity là một thuật ngữ quan trọng trong nhiều ngành Quốc (trong phim thuê ngoài hàng) của các bộ khoa học xã hội và nhân văn. - Marshall trình bày trong hay việc những ngôi sao nữ trót lộ ảnh mặc áo cuốn Celebrity and Power: Fame in sườn xám bị cộng đồng truyền thông tẩy chay Contemprorary Culture (1997): “Những loại vì không có tinh thần dân tộc. - thông điệp mà người nổi tiếng cung cấp cho Khác với sự phức tạp và lâm li thường thấy công chúng đều xoay quanh những dạng thức trong các bộ phim Trung Quốc, phim Hàn Quốc định vị căn tính cá nhân, sự khác biệt xã hội và lại cung cấp một loại ngôi sao “vừa xinh” với tính phổ quát trong các kiểu mẫu nhân cách. - Sự phát triển của Người nổi tiếng tái trình hiện lại một vị trí chủ chủ nghĩa cá nhân trong giới trẻ thành thị chịu thể (subject position) mà công chúng có thể sử nhiều ảnh hưởng của văn hóa Mỹ, nhưng lại lấy dụng hoặc phỏng theo trong quá trình hình mốc chuẩn là các ngôi sao Hàn Quốc. - Những thành căn tính xã hội của mình”[9, tr.25]. - Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn thức hệ của hiện tượng người nổi tiếng. - Nếu Để không rơi vào tương đối chủ nghĩa như người nổi tiếng đóng vai trò như một địa hạt nơi căn tính xã hội được hình thành và cụ Những chức năng xã hội vừa phân tích trên thể hóa, từ đó, tiếp tục được lựa chọn, tranh đây đã nới rộng góc nhìn về hiện tượng người luận, đánh giá, điều chỉnh và chia sẻ (có lẽ đó nổi tiếng. - Marshall cho rằng hiện truyền thông. - Mang màu sắc Marxist, ngành tượng người nổi tiếng là một trong những cơ nghiên cứu mang tính phê phán này rất cần thiết chế quan trọng để kiến tạo và duy trì mối liên cho sự phát triển lành mạnh của một nền truyền kết mang tính diễn ngôn giữa chủ nghĩa tư bản thông, nhưng một trong những mối nguy đến từ tiêu dùng, nền dân chủ và chủ nghĩa cá nhân 15. - Trong khi đó, hiện tượng người nổi tiếng trên truyền thông đại hình của chủ nghĩa tư bản tiêu dùng và một nền sản xuất hàng loạt [11] chúng hiện nay lại khá “tự nhiên” và trong 17 nhiều trường hợp, bản thân người nổi tiếng, Ngành nghiên cứu văn hóa (Cultural Studies) đã được xác lập khá lâu trên thế giới, đặc biệt là với sự đóng góp người đưa tin, lẫn công chúng đều không có ý của trường phái Birmingham (Anh) vào những năm 60 của thức rõ ràng về sự tham gia của họ vào không thế kỷ trước. - nhất từ trước tới giờ cho phép hiện tượng người Ngành Nghiên cứu văn hóa chưa được xác lập ở Việt Nam, nổi tiếng phát triển. - Đồng thời, hiện tượng mặc dù những tác giả nền tảng của nó đều được biết do sự liên ngành với các lĩnh vực triết học, ngôn ngữ học, nhân người nổi tiếng lại củng cố và quan trọng hơn học, lịch sử v.v.. - Theo đó, đối tượng hàng loạt học giả phương Tây chỉ ra trong những tiểu luận của ngành Nghiên cứu văn hóa là: về người nổi tiếng. - 16 Trong bài viết “Cái tôi” trong thông điệp quảng cáo, tôi - Sự hình thành của căn tính (identity) trong đời đã phân tích hiện tượng giá trị cá nhân của giới trẻ (cái tôi) sống xã hội, có nghĩa là, văn hóa đồng nghĩa với được truyền thông kiến tạo và nhào nặn với mục đích bán cuộc sống hàng ngày (chứ không phải các giá trị hàng. - Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn chỉ là một trong những cách nhìn nhận. - Không văn bản truyền thông đều mang tính tạo phải lúc nào sự phản tư, sự giải cấu trúc, và sự chế, đều ngầm tải nghĩa, giá trị, thiên kiến, không bất biến của quá trình nhận thức cũng và hơn hết, phản ánh các mối quan hệ quyền lực đồng nghĩa với hư vô chủ nghĩa. - Tìm được một lối sống lành mạnh Một phản đề quan trọng, và cũng là một giữa lòng truyền thông đại chúng không có hướng nghiên cứu rất cần thiết để làm đối trọng nghĩa là tẩy chay, mà là vẫn tiêu thụ (và hưởng cho góc tiếp cận mang màu sắc quyết định luận thụ), nhưng vẫn duy trì một năng lực tự chủ và truyền thông mà tôi trình bày trong bài viết này phản tư cần thiết để cân bằng trong cuộc sống là lý thuyết về sự tự chủ cá nhân (agency)18. - Bên cạnh sự thuyết phục về tầm quan trọng của Cách đây gần 3 thập kỷ, tại Hội nghị Giáo truyền thông đại chúng, chúng ta bắt buộc phải dục truyền thông năm 1982 do Liên hiệp quốc xem xét tới sự tiếp nhận chủ động và độc lập từ tổ chức, UNESCO đã bày tỏ quan ngại về thế phía công chúng. - Tính tự chủ ở đây được hiểu giới truyền thông đại chúng trong Tuyên bố là năng lực xã hội của con người trong việc đưa chung của hội nghị: “Nhà trường và gia đình ra quyết định và tạo sự khác biệt. - Nếu như toàn chia sẻ trách nhiệm chuẩn bị cho những người bộ sự tái trình hiện của truyền thông đại chúng trẻ tuổi sống trong một thế giới của những hình giống như một tổ hợp âm nhạc không tác giả - ảnh, ngôn từ, âm thanh với sức tác động mạnh một hoàn cảnh cho sẵn - thì mỗi cá nhân vẫn mẽ. - Để kết thúc, tôi cho rằng chúng ta không chỉ Với tư cách một người tham gia vào công cần tới sự hiểu biết thấu đáo về ba hệ thống ký tác giảng dạy, tôi vẫn tin vào vai trò của giáo hiệu trên, mà cùng với đó là giáo dục cho người dục, nhất là trách nhiệm của người dạy trong trẻ một năng lực cảm thụ tốt, và một khả năng việc cung cấp các công cụ tư duy cho người học tư duy phê phán lành mạnh để họ có thể liên tục khi các hiện tượng truyền thông ngày càng có quy chiếu những hiện tượng phức tạp của đời tác động lớn tới giới trẻ. - Cả nhà báo và độc sống truyền thông về một trục chuẩn đến từ giả đều cần hiểu rằng không có thứ gì gọi là cảm năng trong sáng và lành mạnh được bồi những màn giải trí "đơn thuần", những văn bản đắp từ tuổi nhỏ. - Đó có lẽ là con đường để truyền thông "vô can", những nhà báo “vô can”, chúng ta không rơi vào cực đoan, mà cũng và ngay cả những độc giả “vô can”. - Giang / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội và Nhân văn R. - quảng cáo, bài đăng trong cuốn Báo chí - Những [6] Trần Hữu Quang, Công chúng truyền thông đại vấn đề lý luận và thực tiễn, tập 7, NXB ĐHQG, chúng, Luận án Tiến sĩ Khoa học, 2000. - [7] Center for Media Literacy, Five key questions that [12] Nguyễn Thu Giang, Tri tạo truyền thông – Một can change the world – Classroom activities for cách tiếp cận trong giáo dục, Tạp chí Nghiên cứu media literacy, Mỹ, 2005